- 若這些娛樂對與我們同樂之人的靈魂，其損害並未大於對我們自身的益處。
- 若這些娛樂不會因冒犯軟弱者或令他人反感，而導致損害大於益處。
- 若這些娛樂是在合宜的時間進行，且不阻礙更重要的職責。
- 若我們參與的同伴是我們所當結交的。
- 特別是若我們能正確選擇娛樂；當有多種選擇時，我們取其最佳者——即最不具冒犯性、最節省時間與金錢，且能以最小的代價最有效地促進身體健康者。
若能遵守這些準則，娛樂便如同睡眠、飲食或藥物一樣，是合法的。
然而，可悲的是，在那些放縱肉體、不敬虔的世界中，娛樂被扭曲成了另一回事。有時，他們竟以犯罪本身為樂，濫用上帝的名、僕人與受造物：酗酒與褻瀆的行徑竟成了某些人主要的娛樂。儘管國法禁止他們大多數的遊戲，且上帝的律法命令他們順服一切不違背上帝律法的世俗法律，但這對他們的良心而言，簡直微不足道。無論事情本身多麼合法，他們都因肉體的目的而使其變得不虔。他們參與娛樂，並非為了強化自己以服事上帝，過聖潔公義的生活；純粹只是因為他們的幻想與肉體從中得到了滿足。正如醉酒者、貪食者或淫亂者，他們沒有比享樂更高的目的，也無法解釋為何要餵養私慾，只因他們喜愛且以此為樂；那些沉迷遊戲的年輕人與紈絝子弟亦是如此。在成千上萬玩紙牌、骰子或跳舞的人中，有幾人能誠實地說，若非為了上帝、為了裝備自己去服事祂，他們絕不會做這些事？你曾見過這樣的人嗎？我相信在某些較好的娛樂中，你或許能見到幾個，但在這些遊戲中卻極為罕見。
唉，這項罪並非如許多不悔改的靈魂所想像的那樣微不足道。這是這片土地上令人痛心的罪惡之一，我相信正是它招致了先前戰爭的報應臨到我們；然而，即便經歷了這一切，它仍未得到半點治癒。英國的紳士階層，本應在學識與敬畏上帝中受教，成為百姓在節制與聖潔上的榜樣，卻可悲地淪為禽獸，沉溺於此及其他粗俗的感官享樂中。他們以紙牌與骰子取代了嚴肅的禱告、聖潔的交通與對家人的教導，而咒罵與褻瀆成了這些活動的常客；他們的子女與僕人也隨之效法，走上同樣的道路。他們在這些遊戲，以及狩獵、放鷹、滾木球、鬥雞、看戲等活動上所花的時間，遠多於嚴肅敬拜上帝的時間；甚至多於從事任何合法職業的時間。事實上，他們過著沒有職責的生活，除了起床、穿衣、應酬、吃喝，然後在家中或外地玩樂，接著又吃喝，再進行虛妄的談話，最後上床睡覺之外，幾乎無所事事。這就是他們生活的常態：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」（出埃及記三十二章6節；哥林多前書十章7節）。他們活在所多瑪的罪中，「驕傲、飽足、安逸」（以西結書十六章49節）。他們追隨基督曾警告過的那人的腳步，那人在地獄中徒然哀求一滴水來涼涼舌頭（路加福音十六章19節），他曾穿著華麗，天天奢華宴樂。他們幾乎將整個人生都獻祭給了肉體、肚腹、幻想與私慾；直到上帝在烈怒中介入，為他們找到了另一種「工作」，縮減了他們的積蓄，減損了他們豐厚的產業，使他們陷入羞辱與困苦之中；然而，這項罪惡至今仍是何等普遍！
「禍哉！那些清早起來，追求濃酒，留連到深夜，甚至發燒的人！他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧耶和華的作為，也不留心他手所做的。所以我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張了它的口，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人，都要落在其中。」（以賽亞書五章11-14節）。「禍哉！那些在錫安安逸無慮的……在床上舒展身子，吃群中的羊羔，吃棚裡的牛犢；彈琴鼓瑟，為自己製造樂器……用大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」（阿摩司書六章1、4-6節）。
這類人花在無謂遊戲與娛樂上的寶貴光陰，比他們所有的產業更值錢；若他們的罪沒有其他加重情節，我承認我會認為這比小偷通常被絞死的罪行還要嚴重得多！什麼！對於那些從上帝領受的比別人多、對祂負有更多義務、且有能力為祂做更卓越服事的人，竟過著像伊比鳩魯派那樣的生活！當他們正奔向永恆的生命時，卻將大部分、甚至幾乎全部寶貴的光陰浪費在取悅肉體的感官享樂上！我認為這是世上最大的罪惡之一！難怪基督在路加福音十六章中，會選擇這樣的人來讓人們認識誰將被定罪。如果歸正不能在他們身上產生奇妙的改變，他們無疑將面臨與那人相同的結局，並對自己苦難的原因做出同樣的交代：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」（路加福音十六章25節）。
他們中有許多人花在獵鷹與獵犬上的錢，足以供養許多貧困家庭；他們在紙牌、骰子、鬥雞與賽馬上豪賭巨款。貪婪、奢華、暴躁、咒罵與褻瀆，竟成了他們遊戲中鍛鍊出來的「美德」；他們還必須拉攏他人成為這些不虔行徑的同伴，好讓自己不至於孤單滅亡。他們在遊戲中表現得殘忍且壓迫人，為了追逐獵物而踐踏窮人的籬笆與莊稼，從不賠償損失，若窮人抱怨，他們反而暴怒。對他們而言，沒有比最褻瀆的咒罵者、滿口污言穢語的人更合適的同伴了；他們不在乎誰因此受冒犯，反而將嘲弄那些不敢也不願與他們同流合污的人，視為遊戲的額外樂趣。而這一切，竟是在他們手邊就有多種文明、廉價且無害的娛樂，本可更適合基督徒目的的情況下發生的。
平民百姓中的年輕人，在程度上也與這些享樂主義者抱持同樣的精神，且只要他們的財產與閒暇允許，行為亦如出一轍。看看那些群眾在趕集、五朔節遊戲、鬥雞、跳舞、骰子與紙牌等活動中的狂熱便可知曉。他們在這些事上得到的快樂，遠勝於禱告、讚美上帝、聖潔的教導或交通。正如最卑劣的淫亂者或醉酒者被他們各自取悅肉體的罪所奴役，我們的享樂青年與其他人，也同樣沉迷於博弈、運動與消遣，並被這取悅肉體的罪所奴役。啊，可憐的人們！光陰流逝如此之快，你們正奔向上帝那可怕的審判台，難道你們還需要消遣嗎？你們的工作如此重大，時間如此短暫且完全無法預測，你們竟還要四處尋找消遣？你們在這匆匆一寸光陰裡所做的一切，難道不將伴隨你們進入永恆的天堂或地獄嗎？即便如此，你們還有日子或小時可以浪費在無謂的娛樂上嗎？哦，罪是何等可咒詛的東西，竟能剝奪人運用理性的能力，而這理性正是上帝賜給他們去運用在唯一重要之事上的！是的，我們幾乎無法說服這些受迷惑的可憐靈魂，讓他們明白自己錯了；他們反而說：「紙牌、骰子、狩獵、滾木球或這類娛樂有什麼害處？沒有娛樂我們該怎麼活？」答：但對於那些準備踏入永恆的人來說，無謂地取悅肉體、虛擲寶貴光陰，難道沒有害處嗎？哦，人們竟會提出這樣的問題！假設你們的娛樂在性質上是世上最合法的，但將心放在這些事上，將它們當作神來膜拜，並在無謂的使用中虛擲寶貴光陰，還有比這更大的罪惡嗎？娛樂是你們的藥物或調味品，因此絕不能成為你們的主食，也不能當作正餐。它們僅僅像是割草工磨刀時的動作，只有在需要時才使用；若花半天時間在無謂的磨刀上，是不配得到工資的。哦，如果你們知道自己的工作是什麼、時間是什麼、以及什麼在等著你們，你們就會更懂得持家；那麼你們就能安排好事務，而不至於在娛樂中虛擲光陰。因為你們的職業若非要求心智勞動（如學生），就是要求體力勞動（如勞工）。若學習是你們的職業，你們除了為了身體需要而進行娛樂外，不需要其他娛樂，因為多樣化的學習對心智而言已是最好或足夠的；對於任何有能力勞動的學生來說，每天兩小時的散步作為身體娛樂已足夠。若你們是勞工，或者你們的職業在於體力活動，那麼你們除了為了心智需要外，不需要為身體進行任何娛樂；如果你們愛上帝與祂的話語，還有什麼比思想上帝在基督裡的愛、默想上帝的律法（詩篇一篇2節）、呼求祂、在讚美祂與聖徒的交通中喜樂，更能讓你們的心智得到娛樂呢？「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。」（詩篇八十四篇10節）。上帝的靈藉著大衛如此說。但可悲的是，正是這未被治死的肉體與專橫的感官享樂蒙蔽了你們，使你們看不見真理；否則，這一切對你們而言，將如同大道般清晰可見。
那邊那位穿著如此華麗的人是誰？又有人問，那邊那位是誰？當他們察覺到你其實比旁人更無知、更無價值時，他們只會嘲笑你、藐視你。服飾上的過度講究，正是愚昧的標記，就像掛在客棧門口的招牌，告訴路人那裡可以提供娛樂一樣，你把它掛在身上，是為了告訴世人你是什麼樣的人。你這般大費周章，反而引人懷疑你內在並不健全。這必然是一棟搖搖欲墜的房子，才需要這麼多支柱；是一個病入膏肓的身體，才需要這麼多藥物；是一張醜陋的臉孔，才需要濃妝豔抹。對身體而言，華麗的裝飾不就像是臉上的脂粉嗎？如果我看到你口中裝著假牙，我必然認為你缺乏更好的天然牙齒。如果我察覺你的口氣仍需靠人工香料來掩蓋，我便會懷疑若非如此，那口氣定是惡臭難聞。若我看見人們對服飾過度講究，我必然懷疑其中必有隱情：若非必要，何須如此費心與好奇？你究竟想用這些來掩蓋什麼樣的醜陋？是心靈的醜陋嗎？那你反而暴露得更多了。你就像跳莫里斯舞（morrice-dancer）的舞者或戲子一樣，透過裝束清楚地告訴所有看見你的人，你是一個空洞、愚蠢的靈魂。你是想用這種方式掩蓋身體的缺陷嗎？我承認，這是為這種過度行為所能做的最好辯解：因為服飾確實比心靈更能掩蓋身體的缺陷。但你的衣著樣式若真要達到此目的，也頂多是適得其反，因為那華麗的裝飾非但無濟於事，反而更引人注目，讓人看見你的軟弱。如果你說你並無此種特殊需要，那麼我必須說，你引誘他人產生這種懷疑，實在是虧待了你自己。
二、此外，你還向所有注視你的人，公開炫耀你的驕傲、私慾，或兩者兼有。在其他情況下，你總是小心翼翼地隱藏自己的罪，若有人公開指出並責備你，你便視為奇恥大辱；那麼，為何你在這裡卻如此急於讓人知曉，以至於必須將罪的標記公開帶在身上，行走於世間呢？那些在手上或額頭上被烙印，或是背上必須別著紙條宣告罪行的流氓與竊賊，難道不是一種恥辱嗎？以至於每個人都可以說：「看，那邊是個竊賊，那邊是個偽證者。」而你帶著驕傲或私慾的徽章，在公開的街道或聚會中招搖過市，這與他們又有何異？你為何渴望如此華麗、整潔或過度講究外表？難道不是為了吸引人們的目光與關注嗎？目的何在？難道不是為了讓人認為你富有、美麗，或擁有俊俏的外表嗎？你渴望得到人們這樣的評價，又是為了什麼？難道你不知道這種渴望本身就是驕傲嗎？你總想成為某個重要人物，渴望被觀察、被重視；你渴望被歸入你所能期待的最高或最好的階層：這除了驕傲還能是什麼？我希望你知道，驕傲是魔鬼的罪，是一切不義的長子，是天上的神所憎惡的！因此，在智者眼中，宣告自己是乞丐、酒鬼或白癡，都比宣告自己的驕傲更體面。這往往不僅顯示出驕傲，還顯示出私慾的衝動；特別是在年輕人身上，他們對這種罪最為熱衷。這種華麗與講究，不過是放蕩心靈的果實；這顯然是一種求偶、誘惑的行為。他們渴望被注視，渴望在他人眼中顯得俊美或漂亮，這絕非無緣無故！他們有所匱乏；你可以猜測是什麼！即便是已婚之人，若愛惜自己的名聲，也應當謹慎，避免透過這種方式引人懷疑。先生們，如果你們犯了愚昧、驕傲與私慾的罪，最好的辦法是向神尋求有效的醫治，並使用那些有助於治癒的方法，而不是使用那些助長與增加罪惡的方法——而華麗的衣著確實會助長這些罪。但如果你們不願醫治，為了羞恥起見，請隱藏它，不要告訴每一個看見你的人你心裡在想什麼：如果有人走在街上，對每一個遇見的人說：「我是個竊賊」或「我是個淫亂者」，你會怎麼想？難道你不認為他是一個集愚蠢與無賴於一身的人嗎？而你將「愚昧、驕傲與私慾」寫在自己的背上，或透過服飾告訴他們：「注意我：我是愚蠢、驕傲且淫亂的」，這與那種行為又有多少差別呢？
三、如果你愚蠢地認為華麗是榮譽的手段，你還應當考慮到，當你無法展現任何值得購買或贏得榮譽的價值時，這不過是一種可恥的乞討。榮譽必須透過功績與價值來爭取，而非乞討而來；因為給予不配之人的榮譽，根本稱不上榮譽。那只是功績的影子，在智者與善人之中，它會持續追隨功績，但絕不會無中生有。你的華麗如此公開地展現你對尊崇與榮譽的渴望，以至於它清楚地告訴所有智者，你越是不配得到它。因為一個人越是渴望尊崇，他就越不配得到它。你透過服飾向世界宣告你渴望它；這就像你對街上的人說：「請對我有好感，把我當作一個英俊、體面的人，一個高於常人的人」一樣，既明顯又愚蠢。如果有人向你提出這種要求，你難道不會嘲笑他嗎？那麼，當你透過服飾向他們乞討評價時，你做的又有什麼不同呢？請問，我們該為了什麼而尊崇你？是為了你的衣服嗎？那我也可以給稻草人穿上銀邊飾帶，給柱子或驢子披上絲綢外套。是為了你俊美的身體嗎？邪惡的押沙龍長得俊美，最卑賤的妓女也可能擁有與你一樣的外表：俊美的身體或漂亮的臉蛋往往會出賣靈魂，卻從未將其從地獄中拯救出來。無論看起來如何，你的身體絕不會因為你的裝扮而變得更俊美。你是想因為你的美德而受到尊崇嗎？驕傲是美德最大的敵人，對靈魂的損害就像天花對身體的損害一樣；而那些會因為一套新西裝或銀邊飾帶就認為你更誠實的人，他們對誠實的理解和你一樣淺薄。因此，為了羞恥，放棄乞討尊崇吧，至少不要透過這種邀請所有智者拒絕你的方式；要麼讓榮譽在不乞討的情況下自然到來，要麼就沒有榮譽。
四、還要考慮到，過度的服飾完全違背了驕傲者所追求的目的。我承認，它有時確實會誘捕愚人，從而滿足淫亂者的慾望；但它很少能達到驕傲者的目的：因為他們的願望是受到更高的尊崇，而幾乎所有人對他們的評價反而更低。智者有足夠的智慧，不會認為裁縫能造就一個智慧、誠實或俊美的人：善良的人憐憫他們，哀嘆他們的愚昧與惡習，並祝願他們擁有智慧與謙卑。在一位智慧且蒙恩的人眼中，一個貧窮、捨己、謙卑、忍耐、屬天的基督徒，勝過一千個這種濃妝豔抹的柱子與孔雀。事實上，連不敬虔的人也會挫敗驕傲者的期望。正如貪婪的人不喜歡別人的貪婪，因為他們自己想獲得最多；所以驕傲的人也不喜歡別人的驕傲，因為他們不希望有人與他們競爭、超越他們，或受到關注與優待。沒有人會像那些和你一樣愚蠢且充滿罪惡的人那樣，帶著如此的蔑視與嫉妒來看待你的華麗，他們無法忍受你在虛榮上勝過他們；因此，善人與惡人通常都會因為你認為能贏得尊崇的事物，而蔑視或憐憫你。
五、還要考慮到，服飾是罪的果實或結果，是罪使人赤身露體並暴露於羞恥之中；那麼，你為那本該用來遮蓋羞恥的事物而感到驕傲，並透過提醒自己那導致此需要的罪來使自己謙卑，這合適嗎？
六、你應該比大多數紈絝子弟更認真地思考，你打算如何向神交代你花在過度華麗上的錢財。你認為，當如此多虔誠與慈善的用途都在呼喚你所能節省的一切時，說「主啊，我花費了這麼多來餵養並彰顯我的驕傲與私慾」，會是一個美好且令人心安的交代嗎？許多領主、騎士與紈絝子弟，在一套衣服、一套掛毯，或女兒多餘的裝飾上所花費的錢，足以供養一個貧困家庭一年，或者足以資助一名貧困學生去從事比他們自己所能做的更高尚的服務；而許多貧窮的男孩或女孩卻沒有聖經或任何好書，只因為他們把所有錢都花在了背上。
七、最後，我懇求你們不要忘記你們如此小心翼翼地在做什麼；你們所裝飾、所驕傲、並以如此華麗姿態展現在世人眼前的，究竟是什麼樣的身體。難道你們不認識自己嗎？那難道不是一團溫熱而厚重的泥土，你卻想讓世人觀察並尊崇它嗎？一旦你所忽視的靈魂離開了它們，它們就會被換上另一種裝束。那必須接收它們的一小塊土地，將會被它們的污穢與腐朽所玷污；而你最親愛的朋友，如果可以選擇，將不會再與你共處，也不會再看你一眼。在死亡之後不久，那具華麗且濃妝豔抹的屍體，將比溝渠裡的腐肉更加令人作嘔。而在此期間，你們又是什麼呢？不過是裝滿污穢的袋子，是活著的墳墓，你們同類的屍體每天都在其中被埋葬與腐爛。你們大多數人幾乎沒有一天不將死屍的一部分埋葬在自己的身體裡，它們像在污穢的墳墓中一樣躺著腐爛，其中一部分轉化為你的物質，其餘的則作為污穢的排泄物被排出。就這樣，你們像粉飾的墳墓一樣行走；你們華麗的衣服是遮蓋污穢、痰液與糞便的裝飾。如果你們能看見最驕傲的紈絝子弟內部是什麼樣子，你們就會說內部與外部大不相同。在那位追求被讚美其華麗的漂亮少女或裝飾過的愚人體內，可能有一百條蟲子在蠕動。如果內部的污穢稍微轉化為瘡痂或天花，你就會看到那曾經擁有所有精緻裝飾的，究竟是什麼東西。
拋棄這些虛榮吧，不要終身為童；不，不要為連你們的孩子自己都能捨棄的東西而感到驕傲！為你們曾經犯下如此多的癡迷而感到羞恥吧，竟以為人們會因為你那晚上脫下、早上穿上的借來的華麗而尊崇你！哦，可憐被迷惑的塵土與蟲食！放下你們的癡迷，認識你們自己：去追求那些能為你們贏得應得且永恆尊崇的事物，並確保獲得那來自神的榮譽。拋棄欺騙性的裝飾與浮華，去追求內在真實的價值。恩典不是透過華麗的衣服來彰顯與尊崇的，反而會被過度的裝飾所遮蔽、損害與羞辱。內在的榮耀才是真實的榮耀。神的形象必然是人最高的美麗：讓它在你們生活的聖潔中閃耀，你們就真的會受到尊崇。彼得告訴你們，婦女的品行可以贏得她們不信的丈夫，而無需言語。那是什麼呢？「就是看見你們有貞潔的品行，和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫。」（彼得前書三章1-5節）
他們對自己所渴望的事物，往往發現並非如當初所想的那樣。然而在此期間，他們卻以幻想與期待餵養自己，認為雖然目前所獲並不能使他們滿足，但若能再多得某物，便能如願；而當他們真的得到了，卻又覺得還缺些什麼；儘管他們始終無法達到所期待的幸福，但只要想到自己正走在通往幸福的路上，並看見自己的努力似乎有所成效，便感到欣慰。一個只渴望達到小康的窮人，當他察覺自己正朝此目標邁進時，便感到十分滿足。富人在其事業興旺、財富增長時，更是如此。因此，「愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害自己」（箴言一：32）。如果他們的繁榮甚至讓處於試探中的敬虔人感到刺眼——當敬虔人按著肉體去判斷時——那麼，這在他們自己眼中被視為大事，也就不足為奇了（詩篇七十三：3）。如果連最好的人都有可能因肉體的喜悅與對自身成就的自信而自高自大，並在繁榮中說：「我永不動搖」（詩篇三十：6），那麼其他人更是如此，也就不足為奇了。對許多人而言，繁榮與為基督受苦一樣，都是強烈的試煉；噢，肉體對這誘餌是何等渴求，又是何等緊緊依附於它所獲得的一切！
因此，務要在此事上實踐捨己：這並非要你在上帝賜予繁榮時拒絕它，而是要拒絕它所提供的、滿足肉體私慾的感官享樂。這並非要你拆毀房屋、拋棄家產或阻礙財富增長，而是：第一，確保你不要對受造物抱有過高的期許；不要以虛妄的希望餵養你肉體的幻想。不要對繁榮的狀態看得太高。不要按它如何適應肉體來評判它，而要看它究竟是幫助還是阻礙了你歸向上帝與天堂；如此你便會明白，對最好的人而言，這若不是危險的試探，也是沉重的負擔。噢，如果你知道大多數人為他們的繁榮付出了多麼昂貴的代價，你就會憐憫他們，並對繁榮有更低的評價。
第二，不要過於急切地追求繁榮。先求上帝的國和祂的義，然後若其他事物被加給你們，就當存感恩的心領受，但要帶著自我懷疑與神聖的敬畏；不要奔逐於這些事物。「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」（約翰福音六：27），然後將日用的飲食視為天父的供應來領受。要在順服上帝的前提下為世上的事勞力，但不要將世界視為你的終極目的。
第三，當上帝賜予你繁榮時，最重要的是要謹慎使用它。即使你擁有整個國家，或成為地上的君王，也不要讓肉體的自我與敗壞的慾望從中獲益；既然你從上帝那裡領受，就要記得你是為上帝而領受，並要為祂使用。當肉體想要得到滿足與高舉時，無論是透過美味的飲食、肉體的排場、掌聲與炫耀，還是透過運動、懶散或任何其他感官享樂，都要拒絕它這些慾望，就像你一無所有時那樣，除了為了健康與事奉上帝之外，不使用任何東西；並要對肉體說：「上帝使我繁榮，並非為了你，為了滿足你的慾望，而是為了祂自己更神聖的目的；因此，我不會因我的繁榮而事奉或取悅你，而是要事奉那位賜予我繁榮的主。」不要以為因為你富有，就有更多的自由去放縱食慾，或在無節制的睡眠、安逸、運動或懶散中放縱肉體；相反，要讓肉體得到的，就像你處於最卑微的境地時一樣少，只要不至於妨礙你為上帝作工即可。
問：難道紳士不能比窮人過得好一點嗎？他難道不能花更多時間在安逸或娛樂上嗎？或者他不能穿著更華麗的服裝嗎？
答：第一，一個擁有大家庭的富人，必須比只有少數人的窮人擁有更多的供應；同樣地，擁有相同人數的窮人也必須如此。至於品質方面：許多窮人因貧困而無法獲得最健康的食物；因此，富人在此情況下可以超越他們，使用那些對健康與履行職責最為有益的受造物。但儘管如此，英國最富有的人，若沒有更高的目的，僅僅為了取悅肉體食慾而多吃一口或多喝一杯，其允許程度與最窮的人毫無二致：這對兩者來說都是罪。那個在陰間受苦的財人，就是因為在今生享盡了美物，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂（路加福音十六：22）。對於問題的其餘部分，我也必須給出同樣的回答：如果窮人缺乏那種能使他適合事奉上帝的安逸、睡眠或娛樂，富人或許可以取用，但絕不能多出一點。無論他多麼富有，他都不可以比對基督徒目標有益的程度，多躺在床上一個小時，或多花一個小時在閒談、運動或冗長的宴席上。富人與窮人一樣有許多工作要做，同樣需要警醒、禱告、禁食，並學習為死亡與審判作準備，而審判並不會因為他們富有就放過他們。如果按照基督親自的見證，富人進上帝的國是何等困難，那麼顯然，富人更需要刻苦己心以克服危險，並為他們不朽的狀態作好確據。第三，至於服裝，我承認，身為官員或擔任任何需要此類服裝之職務的富人，合法地可以穿著比窮人更華麗的服裝；但這絕不應是為了取悅他們肉體、驕傲的幻想，或滿足無節制的肉體慾望，而僅僅是為了健康，以及為了與其職位尊榮相稱的裝飾：因此，上帝而非自我，必須是這一切的目的。因此，要以成千上萬因繁榮而毀滅的人為戒，並以聖經中許多顯示其危險的可怕經文為鑑；務要確保如果你在任何世俗事物上繁榮，就將這一切獻給上帝，實踐捨己，而不為肉體繁榮。
（……）
第十三章：要拒絕報復的熱情
第十三，捨己的另一部分在於拒絕報復的熱情，這種熱情會激起我們對那些傷害過我們，或我們視為敵人的人的憤恨。那些傾向於這種罪的人常說：「報復是甜美的」；當惡意的人能對對手隨心所欲，並看著他們俯伏在自己腳下時，他們的心靈便感到舒暢。哈曼若不對末底改進行報復，他所有的榮耀與繁榮都無法使他滿足。正如一個燃燒、潰爛的膿瘡，透過切開與排膿而得到緩解，一個沸騰、充滿激情的頭腦，當透過辱罵的言語或報復的行動，向他們所恨惡的人發洩時，也會感到舒暢。但凡要作基督門徒的人，在此事上也必須捨己，因為祂只赦免那些能真心寬恕他人的人：為了讓我們知道這是捨己中極其必要的一部分，祂將其放入我們的禱告中，如果我們不能寬恕，祂甚至不讓我們祈求赦免：我們當知道，既然在較低的條件下都無法祈求，那麼在更高的條件下也就無從指望。上帝在基督裡的寬恕恩典，如此融化並征服了所有真基督徒的心，以至於使他們在各自的程度上效法祂去寬恕：當他們的主已經赦免了他們一萬他連得時，他們無法忍心為了十個銀錢而去掐住別人的喉嚨（馬太福音十八：24、28）。福音中最榮耀地彰顯的恩典，必然會在靈魂中留下最深刻的印記，並隨之使靈魂塑造出祂的樣式：毫無疑問，這就是愛、憐憫與寬恕的恩慈；因此，凡不能愛仇敵、祝福咒詛自己的人、為恨惡與逼迫自己的人禱告，並以善報惡的人，就不可能是上帝的兒女（馬太福音五：44-46）。當我們自己犯下如此多且嚴重的罪孽都已蒙赦免時，一個人若為了瑣事（因為相對於我們這些卑微的蟲子，這不可能是什麼大事）而尋求報復，這簡直是遺忘了我們自己的處境。上帝赦免了我們永恆的刑罰，我們難道還要將私怨的毒素加在別人身上嗎？我知道那些瘋狂、惡毒的傢伙，認為這一切不過是空談，言語無法修復他們的榮譽，也無法緩解他們那魔鬼般惡毒的心。他們說，血肉之軀無法忍受。答：因此，「血肉之軀不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的」（哥林多前書十五：50）。恩典能做到的遠比血肉之軀所能做的更多；如果你不能寬恕，你就不能蒙赦免。如果你覺得克制自己、甚至愛仇敵是如此困難，那麼你想要得救並逃避上帝敵人的結局，也將同樣困難；如果上帝命令的話語對你而言不過是耳邊風，那麼祂應許的話語對你的救恩也將同樣無效，正如祂的誡命與勸勉對你的歸正與順服無效一樣。正如「上帝就是愛」，祂成聖的子民也轉化為愛：愛是他們的新本性，而愛絕非報復的性情。愛是我們裡面神聖的本性，而激起報復的惡意則是魔鬼的本性；信徒更敬畏上帝的憤怒，而不敢從祂手中奪走報復之劍。他已經學會：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』不要為惡所勝，反要以善勝惡」（彼得前書二：21、23；帖撒羅尼迦前書四：6；羅馬書十二：19）。
因此，許多人對於聽聞新聞、與人閒聊他人私事或與己無關之事所感到的肉體愉悅，不過是感官上的罪性滿足，是光陰的虛擲，更是對那些需要我們傾注全副時間與心力之大事的疏忽。這正是雅典人的惡習，「雅典人和住在那裡的客人都專以談論或聽聞新事為消遣」（使徒行傳十七章 21 節）；誠然，對於教義、宗教與教師的新奇追求，乃是肉體幻想的網羅與誘餌，許多被神離棄的人——因他們先離棄了神，且對所領受的真理不忠——皆被此網羅所擄。