第十九案：教會邪惡敵人的興旺與凱旋 我們忍耐的另一個巨大試煉，是教會邪惡敵人的凱旋，以及聖徒通常在受苦與嘲弄中被踩在他們腳下。我先前談過逼迫，以及惡人興旺與凱旋的問題。大衛曾處於類似的試探中，早已為我們的忍耐提供了足夠的考量；詩篇三十七篇、七十三篇。惡人的凱旋不過是片刻，他們的行動如同蚱蜢，起跳即落下。他們的勝利、榮耀與憤怒，如同火藥的引信，發出聲響後隨即熄滅：他們是被上帝憤怒之風吹入我們眼中的浮塵：他們在憤怒時正走向死亡，當他們殺害他人時，他們自己的死亡已近在咫尺，毫不遲延。進入聖所看看他們的結局，這足以使一切不耐煩靜默；因為看看他們腐爛的屍體與在地獄中的靈魂，憐憫將勝過嫉妒，他們的境況在你們眼中，將比那些為義受苦的人悲慘千倍。他們的計謀只會將自己算計入苦難中。他們所流的一切血都必須償還：在主眼中，祂聖徒的死是寶貴的，即便在他們看似被撇棄時。如今亞歷山大、凱撒、帖木兒及其他被稱為征服者的著名殺人犯在哪裡？他們現在還在凱旋嗎？活著的愚人讚美他們的名字與他們用高昂代價換來的勝利與謀殺，這對他們受折磨的靈魂是一種安慰，還是對他們的塵土是一種生命？如果殺戮對一條蛇、鱷魚、狼或瘋狗，甚至對那起初就是殺人者的魔鬼而言都不是榮耀，為什麼這對魔鬼的工具而言竟是榮耀呢？噢，當巴比倫被發現藏有耶穌聖徒與殉道者的血，且所有曾流過的義人之血都要歸在她身上時，那將是何等可怕的搜查！數十萬瓦勒度派（Waldenses）、阿爾比派（Albigenses）、波希米亞人等被殺害的血，只會使教皇制度更加可憎：他們的宗教裁判所與阿爾瓦（Alva）的殘酷行徑使他們失去了低地國家。他們在法國藉由突然謀殺三、四萬新教徒而一無所獲；他們現在的殘酷行徑最終也不會讓他們得逞。愛爾蘭人謀殺的二十萬人，為謀殺者預備了更大的毀滅，卻未能滿足他們的慾望。瑪麗女王的火刑只會使天主教在繼任者的日子裡更容易且普遍地被憎恨與剷除。逼迫者並非不朽，他們也必須像其他人一樣死去：且他們並不總能選擇自己的繼任者。正如他們的名字隨著屍體腐爛，且在敬虔、清醒與明智的後代眼中，沒有比他們更可憎的名字，他們的計謀與工作也常隨之滅亡。我們在自己的日子與土地上看到，那些曾在戰爭中令國家恐懼的人，被埋入墳墓，留給了普通的泥土，那裡無人再懼怕他們。而那些因多次勝利而自以為高人一等，認為國王、議會、牧師與人民都必須屈服於他們的意志，因為權力在握的人，在一兩年內就被絞死、剖腹並分屍，屍塊懸掛在城門上：他們那支勝利的軍隊甚至未流一滴血就解散了。
如果我們看到一個醉漢或瘋子在街上咆哮，以至於人們不敢靠近，誰會因此認為這樣的人更幸福？或者，誰會希望處於他的境況？如果我們根據他們在舞台上扮演的角色、頂著顯赫的名號與裝束來評判他們，我們就會像他們一樣被欺騙。看看卸下裝束、離開舞台後的他們，看看他們在死亡的痛苦中，或當靈魂被拖往刑罰，留下那令人毛骨悚然的面容與屍體等待埋葬時，他們是什麼模樣。看看上帝在祂話語中對他們的評價，並相信祂對他們結局的預言。亞哈因被記載在聖經中作為忠心先知的敵人而變得更好嗎？該隱因成為世上第一個殺人犯而變得更好嗎？希律因在福音書中被提及而變得更好嗎？彼拉多因名字出現在信經中而變得更好嗎？或者，財主（Dives）因為曾經奢華宴樂、每日穿著華麗，而拉撒路在他門口渾身生瘡，火焰對他而言就變得更容易忍受了嗎？時日無多；征服者與被征服者在塵土中將是平等的，在那裡他們將不再擾亂，並安然躺臥；但逼迫者與被逼迫者（為義受苦者）將像地獄與天堂一樣遙遠地分離。這些將份額放在今生的人，是上帝用來管教祂兒女的刀劍與杖；但正如他們現在以羞恥為榮，他們不久後將為自己的誇耀感到羞恥，並徒然希望他們所有驕傲的壓迫與殘酷的勝利從未發生，或可以撤銷。