第十章：關於認識上帝作為萬物的首要因、創造者與保存者。萬物皆是為了上帝，作為終極目的；此點已顯明。祂的旨意如何持續成就。祂是否願意萬人都順服祂？上帝不願罪惡發生。關於此事的爭論已終結。祂是否沒有預定或不願罪惡發生（de eventu）？當罪惡發生時，祂是否不願其發生？上帝所有的作為皆是良善的：無一當被輕看；甚至我們自己、我們的理性與自由意志，作為受造的自然本性，皆來自上帝；儘管因我們將其敗壞並置於惡劣的境地，我們必須責備自己。
第十一章：關於認識上帝作為我們的救贖主。嬰孩並非處於無罪狀態，而是處於原罪之中：此點已充分證明：列舉救贖的偉大目的：它必須對靈魂產生的果效。
第十二章：關於認識聖靈作為我們的成聖者與安慰者：對原罪的進一步證明。以二十個問題作為思考，旨在說服那些否認或輕描淡寫聖靈成聖之工，並將其歸因於自然與自身的人。
第十三章：關於認識上帝作為萬物絕對的所有者、業主或主宰：祂基於創造與救贖的「主權」（Jus Dominii）；以及其應用。
第十四章：關於認識上帝作為我們至高的統治者或君王：祂的「統治權」（Jus Imperii）：其根據：其運作：其應用與果效。
第十五章：關於認識上帝作為我們最慷慨的施恩者，或最慈愛的父親。奠定此關係的恩惠：一、普遍的恩惠：二、給予祂選民的特殊恩惠。其必然的果效。
第十六章：關於上帝的自由。
第十七章：關於上帝的公義：其定義：其果效。
第十八章：關於認識上帝的聖潔：其定義：其必然的果效。
第十九章：關於上帝的誠實，或真實與信實。其應用。多明我會關於物理性、有效、直接預定的教義，藉由否認上帝的誠實（這是神聖信仰的形式對象），徹底抹殺了所有的神聖信仰。謊言與偽證是可憎的。
第二十章：關於認識上帝的慈愛（包括祂的忍耐與恆久忍耐），以及其必然的應用與果效。
第二十一章：關於認識上帝的可畏或威嚴：以及其必然的應用與果效。