讀者，我將此視為上帝極大的憐憫：在我的頭躺入塵土、去向我的審判者交帳之前，我有機會再一次懇切地為你自己的救恩向你呼籲。我懇求你，作為一個不久後必將被召離去、在我們進入永恆狀態之前再也不能對你說話的人，願你偶爾退入自己的內心，運用人的理性，看看你正往哪裡去，回頭看看你是如何生活的，直到現在你在世上做了什麼；看看你的內心，你的靈魂處於何種光景，是否準備好進入永恆；看看你的上方，你正忽略何等榮耀的天堂，以及你若選擇並按照那樣生活，你將擁有何等一位上帝作為你永恆的朋友或敵人；並且你始終在祂的注視之下。是的，看看你的下方，想想那些在未歸正中死去的人在哪裡。當你清醒地思考過這一切之後，就照著上帝與真正的理性所指引你的去做吧。這是一個無理的要求嗎？我訴諸上帝，訴諸所有智慧人，並訴諸你那終將覺醒的良心。如果我說的話是針對你，或者如果這一切不是為了你的好處，或者如果這不是真實確定的，那麼就不要理會我所說的。如果我傳講的不是上帝命令祂的僕人所傳的信息，那麼就儘管輕蔑地拒絕它吧。但如果我確實是以基督的名義與身分懇求你與上帝和好（林後五19-20），那麼拒絕它，後果自負。如果上帝對你的懇求無法勝過你的懶惰、私慾、食慾，無法勝過肉體的慾望，無法勝過世界的塵土與陰影，那麼當你帶著徒勞的哭喊與恐懼懇求祂時，那時已經太遲了，請記住這一點。
我知道，可憐的罪人，肉體是禽獸般的，私慾與食慾沒有理性。但我知道你自己擁有理性，那是賜給你用來管轄它們的；而且那不願作人的人，既不能成為聖徒，也不能成為幸福的人。我知道你生活在一個充滿誘惑與邪惡的世界裡，那裡的事物或人每天都會阻礙你。但我知道，對於一個藉著信心看見天堂與地獄擺在面前的人來說，這就像一粒沙子之於一個王國，或一陣風之於一個正在為生命而戰或逃亡的人一樣（路十二4）。噢，人啊！如果你能知道魔鬼與罪惡在你出賣靈魂與天堂時會給你的東西，與上帝應許並起誓要給予你（如果你全心全意地將自己交給祂）的東西之間有何區別，那該多好。我知道你可能會陷入某些同伴（至少在某些酒鬼與醉漢中間）之中，他們會告訴你，這一切只不過是麻煩的拘泥形式，是小題大作。但我同時知道，那寧願相信一個愚人而不願相信造物主的人，應得什麼樣的下場。（因為一個反駁並辱罵上帝話語的人，即那本可拯救人靈魂的恩典之道，絕不可能是別的，只能是一個可悲的愚人。）
而且，唉，你可能會聽到利未支派（或者更確切地說是該隱支派）中的某些人，嘲笑這種嚴肅的敬虔為純粹的偽善、狂熱與自以為是：彷彿你們必須變得像魔鬼的奴隸一樣，以免因自認為比他們好而驕傲；也就是說，你們必須跟他們一起下地獄，以免在天堂裡因自認為比他們幸福而成為驕傲的偽君子。
也許他們會告訴你，這種關於歸正的談話，更適合異教徒與不信者聽，而不適合基督徒與新教徒；因為這些人那種裝腔作勢的樣子或外袍，可能會使毒藥更容易被吞下。我只懇求你，如同在上帝面前，回答以下問題，或設法讓他們回答，然後判斷究竟是他們還是我們想要欺騙你：正如那些沒有學問的人習慣於反對學問一樣，這些人是否因為自己沒有歸正與上帝的靈，才對歸正與上帝的靈大加抨擊？
問題一：請代我問他們，人必有一死，這是否為清教徒或狂熱分子的觀點？世上所有的排場、財富與享樂，對於一個即將離世的靈魂又有何意義？問他們，他們是否會永遠活在世上，他們那些歡樂的時光與傲慢的神情是否永無止境？這是否僅是偽君子與分裂者的臆想，即他們的屍體必將在黑暗的墳墓中腐爛？
問題二：問他們，人是否擁有一個不朽的靈魂，且在此生結束後還有更長久的生命要過？（路十二41）
問題三：問他們，理性是否要求每個人對那必須永遠居住的地方或狀態，進行比那僅能停留片刻、且日夜都在奔向終點的地方更嚴肅的思考？將財寶積蓄在我們必須停留的地方，是否比積蓄在我們不能停留、且每天都等候被召離去、再也不會在世上出現的地方更為明智？（太六19-20；林後四16-18；五1-3, 6-8）
問題四：問他們，上帝是否應當盡心、盡性、盡力去愛？（太廿二37）將享樂看得比上帝更重要，是否為不敬虔之惡棍的標記？（提後三4）將世界看得比祂更重要，是否亦然？（約壹二15-16）我們是否必須先求上帝的國與祂的義（太六33），並為那永不朽壞的食物勞力（約六27）？是否必須努力進窄門（路十三24），並竭力使我們所蒙的恩召與揀選堅定不移？（彼後一10）
問題五：問他們，若不聖潔，有誰能見上帝呢？（來十二14；太五8；多二14）體貼肉體的心是否與上帝為仇，體貼肉體的乃是死，體貼聖靈的乃是生命與平安？如果你們順著肉體活，是否必死且被定罪？而那些順著聖靈而行的人，是否必活且得救？若沒有基督的靈，人是否屬乎基督？（羅八1, 5-10）
問題六：問他們，一個人的心若不在天上，他是否能在天上有財寶？（太六21）這是否為惡人與義人的區別：前者以肚腹為神，思念地上的事，是基督十字架的仇敵（儘管可能不是祂的名）；而後者則是天上的國民，與基督一同復活，尋求並思念上面的事，而非地上的事，對地上的事而言他們是死的，他們的生命與基督一同藏在上帝裡面，直到基督顯現，那時他們也要與祂一同顯現在榮耀裡（甚至公開地向全世界顯現）？（腓三18-20；西三1-5）
問題七：問他們，那不勞而獲就不給他們地上的出產，也不在沒有他們參與的情況下餵養與遮蔽他們的神，是否可信或合乎祂的話語與作為，即祂會讓他們在沒有任何自己的關心、渴望或勞苦的情況下進入天堂？當祂吩咐他們不要為前者憂慮，卻呼召他們為後者盡最大的勤勉時。（太六23, 25, 33；約六27）是的，問他們，這是否為所有信仰與宗教最初的兩條原則：1. 上帝存在；2. 祂賞賜那尋求祂的人？（來十一6）
問題八：問他們，是的，問問你們的眼睛、耳朵與在世上的日常經驗，是否所有或大多數自稱為基督徒的人，都在認真地這樣在靈裡為上帝而活，治死肉體的私慾，先求上帝的國與祂的義，愛祂勝過一切，並將財寶與心放在天上；還是說，大多數人是否更愛世界，愛享樂勝過愛上帝，順著肉體活，且最關心肉體的事？我現在提到的不是那些醉漢、縱慾的紳士，他們生活在驕傲、飽足、懶惰中，將寶貴的時間揮霍在運動與遊戲上；也不是污穢的淫亂者、無情的壓迫者、惡毒仇恨敬虔生活的人，也不是那些發假誓、背信棄義出賣靈魂、福音或國家利益的人，以及其他良心喪盡、其悲慘無人質疑（除非是瞎眼與悲慘的人）的人。我所說的不僅是這些人，而是那些普遍的、屬世的、屬肉體的、不敬虔的人。
問題九：問他們，基督徒的名號能否拯救這些不敬虔的人中的任何一個？當他們實際上並非基督徒時，上帝是否會因為他們撒謊並自稱為基督徒而更喜歡他們？他們是否敢向人們傳講，一個基督徒醉漢、基督徒淫亂者、壓迫者或基督徒守財奴，不需要歸正？
問題十：問他們，他們自己是否也說偽善是所有其他罪惡的重大加重？上帝是否已將偽君子與不信者定為地獄的標準？（路十二46）試圖以虛假的宗教來褻瀆上帝，是否使這些虛假的基督徒比可憐的異教徒與不信者更好，還是更糟？一個自稱是基督徒與上帝僕人，卻實際上並非如此、也不願如此的人，是否為偽君子？那知道主人的旨意卻不去做的人，是否將受更重的鞭打或懲罰？（路十二47）
問題十一：問他們，在他們的洗禮（作為一種聖約的受洗）中，他們是否棄絕了肉體、世界與魔鬼，並發誓將自己交給上帝——他們的父、他們的救主與他們的成聖者？是否所有或大多數人都履行了這個誓言？一個對上帝背信棄義的違約者，是否比一個從未受洗的人更適合得救？
問題十二：問他們，上帝聖潔的本性是否與罪如此對立，以至於說祂會將任何不聖潔、未更新的靈魂帶入天堂，帶入祂永恆喜樂的懷抱中，是一種褻瀆？（彼前一15-16）
問題十三：問他們，基督來到世上是為了什麼？難道不是為了將祂的百姓從罪惡中拯救出來（太一21）；除滅魔鬼的作為（約壹三8）；為自己潔淨一群熱心為善的特殊子民（多二14）；將迷途的靈魂帶回上帝那裡（路十五）；並成為通往父那裡的道路嗎（約十四6）？基督是否會拯救那未被祂歸正、未從罪中得救的靈魂？還是說，當他們不願接受祂的其餘部分時，一個被釘十字架之耶穌的死板形象，就是他們全部的救主？
問題十四：問他們，為什麼他們相信並受洗歸入聖靈？一個人若不是從水和聖靈生的，能否進入神的國（約三3, 5-6）；若沒有歸正，沒有像小孩子一樣以一種可教導、順從的新生命重新開始，能否進入神的國（太十八3）？若沒有基督的靈，人就不是屬基督的，這是否為一個確定的真理？（羅八9）
問題十五：問他們，如果偽善的基督徒可以得救，為什麼基督給世界那麼多關於法利賽人偽善之可咒詛性的警告？這些法利賽人是什麼人？他們是猶太教會的領袖：那些必須擁有高位、高銜、儀式、正式服裝，並受眾人尊崇的拉比。他們給予上帝口頭上的事奉而沒有心，廢棄了祂的誡命，徒然地敬拜祂，將人的吩咐當作教義來教導，嚴格地繳納薄荷與茴香的什一稅，卻忽略了仁愛與公義？他們用大量的儀式敬拜上帝，建造先知的墳墓，裝飾義人的墓碑，同時卻殺害並迫害那些效法他們的人，仇恨活著的聖徒，卻尊崇死去的聖徒。他們是基督最苦毒的敵人與謀殺者，藉口祂是褻瀆者、對凱撒與公共和平的煽動性敵人，以及一個反對聖殿的人。他們是使徒最大的敵人，是那些傳講基督福音之人的禁聲者，並迫害那些呼求祂名的人。難道這些人不需要歸正，因為他們能說「上帝是我們的父」（儘管魔鬼是他們的父，約八44），且他們是亞伯拉罕的後裔嗎？難道偽善的基督徒、醉酒的基督徒、淫亂的基督徒、屬肉體的、屬世的、不信的基督徒（這矛盾是你自己的）、迫害人的基督徒，不是同樣糟糕，甚至更糟，因為他們濫用了更卓越的信仰嗎？（太十五7-8；廿三；廿二18；六2等；路十二1）
問題十六：天堂聖潔的狀態是否要求所有將要擁有它的人必須聖潔？一個不聖潔的靈魂在那裡，能否永遠看見、愛、讚美並以上帝為樂，並參與聖徒聖潔的團契與工作？（啟廿一27）一個期待感官與不聖潔天堂的人，難道不像穆斯林多過像基督徒嗎？