至於那些心中充滿恐懼與困擾，但仍讓我們看到救贖恩典在他們靈魂中作工跡象的人，儘管指導如何對待他們值得進行完整的論述，但我現在不打算涉及，因為我撰寫此文有其他目的，且我認為在我的《良心平安的指引》（Directions for Peace of Conscience）中，我已經做了足夠必要的說明。
- 務必維持一些私人聚會，將他們引導至你們中間，並謹慎地管理這些聚會。透過這種方式，你們可以防止他們在你們背後私下分立聚會，在那裡他們可以不受約束地暢所欲言；因為大多數的信徒都沉迷於私人聚會，若管理得當，這對他們的造就大有裨益；但如果他們沒有機會參加應有的聚會，他們就會去參加那些不該參加的聚會。在管理這些聚會時，就目前的目的而言，請遵守以下幾點：——（1）務必親自與他們同在。（2）聚會的主要內容不應傾向於爭論，或讓私人展現其傲慢的炫耀，而應傾向於會眾的造就；不要讓私人講道或解經，也不要像某些人那樣，讓每個人都提出自己的問題來討論；而是要重複你們所講的道，呼求上帝，並唱詩讚美祂。（3）然而，要給他們一些機會發言，並以學習的方式展現出來。為此，當你們講完重複的內容後，要讓所有在場的人知道，如果他們對所傳講的內容有任何疑問，或希望將某些內容解釋得更清楚，或希望解決與當前主題相關的任何其他問題，或有任何其他需要，你們希望他們提出疑問；這樣，讓他們享有作為學習者提問的自由，而你們則保持教師的身分，親自解決所有疑問，不要讓他們透過互相辯論來尋求答案。如果你們沒有足夠的能力即席（ex tempore）解決他們的疑問，那麼最好也讓這些問題過去；但如果你們有能力，這對他們的造就，以及維護秩序和他們對你們必要的依賴，將會有極大的用處。（4）但如果你們察覺他們執意要為了炫耀而展現自己的才幹，以至於如果不讓他們這樣做就可能會分裂，那麼不要對他們太過強硬；而要溫和地讓他們知道，你們不贊成這樣做是為了他們的好處，因為這是一個心高氣傲的標誌，寧願教導而不願學習，特別是在有職分教師在場且無必要的情況下；而且你們也擔心這不會造就羊群，反而會導致徒勞的爭辯，或激起其他無能力者進行模仿。也要詢問他們，是否有上帝的真理要啟示給他們，而你們卻沒有啟示的？如果沒有，他們為什麼要無謂地去告訴別人你們每天都在告訴他們的事情呢？如果有，那麼在你們同意將其教導給羊群之前，你們必須先了解並考慮它。但如果這種溫和的抵制不能使他們滿足，那麼在他們已經成為頑固且狡猾的異端之前，與其讓他們與你們分離，不如讓他們暫時按自己的方式行事；當他們結束練習後，告訴他們，正如你們給予所有人自由去提出關於你們所傳講內容的疑問一樣，你們也必須行使你們所給予的同樣自由：因此，首先提出：人們的理解力究竟是透過這種虛榮的強加而得到更多造就，還是透過將他們最近聽到的內容牢牢記在心裡而得到更多造就？因此，哪種練習或重複更為必要？然後指出他們論述中的軟弱之處；對聖經的誤解、內容上的錯誤、方法上的錯誤以及措辭上的錯誤；這不是以輕蔑或羞辱的方式，而是作為你們尚未感到滿意的點提出來。透過這些手段，你們很快就能讓他們因自己的炫耀方式而感到羞愧，並使其停止。
- 要充分利用你們會眾的才幹，作為你們的助手，以有序的方式在你們的指導下進行，否則他們就會以無序和分裂的方式，在反對你們的情況下利用這些才幹。當牧者輕蔑地貶低私人講道，同時又不願利用上帝賜給他們以協助事工的恩賜，而是將他們推得離聖事太遠，彷彿他們是世俗之輩時，這已成為分裂的一大原因。如果除了牧者之外沒有人參與這項工作，工作就很難順利進行。上帝賜下任何恩賜都不是為了埋沒，而是為了共同的益處。透過審慎地改進那些更有能力的基督徒的恩賜，我們可以從他們那裡得到很大的幫助，並防止他們的濫用，正如合法的婚姻可以防止淫亂一樣。你們必須特別讓他們從事以下工作：——（1）敦促他們勤於教導自己的家庭並與之禱告，特別是教導要理問答，教導他們所學內容的含義，並將其銘刻在他們的情感上；如果他們有心向自己的孩子和僕人講道，只要他們不承擔超過自己能力範圍的事，我看不出有什麼理由阻止他們。（2）敦促他們不時地走到貧窮無知的鄰居那裡，日復一日地以溫柔和耐心教導他們要理問答；這將帶給他們比輕視鄰居更多的良心平安。（3）敦促他們經常去接觸周圍不悔改和行為醜聞的罪人，以盡可能熟練和懇切的方式，同時帶著愛心和耐心，去勸導、改革並拯救他們的靈魂。（4）讓他們了解在兄弟般的愛中彼此看顧，並每日互相勸誡和勉勵的職責；如果有人行為醜聞，在私下責備無效後，要在兩三個人面前告訴他們的過錯；如果這還不奏效，就告訴教會的官員，以便按照基督所規定的方式進行處理。（5）在你們的私人聚會，以及私下的謙卑日或感恩日，僱用他們禱告，並進行上述的學習性提問。（6）如果你們知道有任何非常無知或行為醜聞的罪人，而你們自己在那段時間無法抽出時間與他們交談，就派遣一些有能力且穩重的人代替你們去，去教導無知者，勸誡違規者，只要私人以牧者的名義傳遞信息，並在履行自身職責的範圍內即可。（7）讓他們中的一些人被選出來代表教會；或確保教會沒有受到不公正的對待，並作為代理人為公開聽證準備所有紀律案件，並與教會官員一起出席指定的會議，聽取針對任何行為醜聞、不悔改的罪人所提出的證據；並判斷這些證據在多大程度上有效，以及當事人是否有義務進行補償，並公開見證悔改，或是否需要進一步處理。（8）讓合適的人成為輔助官員，我的意思是執事；這樣他們就可以以正規的方式為你們提供幫助，並且由於他們的職分，他們會感到有義務維護教會的合一和牧職的權威，因為他們參與了部分的工作和榮譽；因此，透過利益的結合，你們會使他們對教會更加忠誠；但要確保他們是勝任該職位的人。
我深信，如果牧者能這樣利用他們最有能力成員的才幹，本可以防止許多發生在我們身上的分裂、混亂和背道；因為那時他們會發現，對於比他們更高的才幹來說，手頭上有足夠的工作，而無需侵犯牧職，他們反而會看到理由去哀嘆自己處理本職工作的能力不足。經驗會比我們的言語更能說服並謙卑他們。一個人可能認為自己可以移動一塊大石，或將一棵樹連根拔起，但他從未嘗試過；當他親手去做時，他就會羞愧地退下。確保你們驅使他們勤奮地完成自己的工作，讓他們知道忽視家庭和那些無知、可憐的鄰居是多麼大的罪；這樣他們就會保持謙卑，當他們感到你們在鞭策他們完成自己的工作，並因他們的忽視而責備他們時，他們就不會再有心思去追求更多的工作；他們也不會有閒暇進行分裂性的企圖，因為他們的工作是如此持續且繁重。
- 即使在他們開始扭曲並產生背離時，也要繼續與他們保持基督徒的愛與親近；在你們還想嘗試挽回他們時，不要失去對他們的影響力。
- 如果他們確實退縮到分離的聚會中，請跟隨他們，如果可能的話，持續與他們在一起。對其合法性提出溫和的反對；但同時告訴他們，你們願意聽聽他們有什麼話要說，並且如果他們允許，你們願意為了他們的好處而與他們在一起，以免他們陷入更深的邪惡，且不容易被移除；但要堅持下去，除非他們絕對排斥你們；因為你們可能藉此機會溫和、柔和地反對他們的錯誤，從而及時顯明他們道路的虛妄；並且你們將防止許多那種無恥的辱罵，以及更嚴重地宣洩進一步的錯誤，這些錯誤在沒有人反駁的情況下，他們會更自由地進行。當沒有人反駁他們時，他們可以說任何話；並使這些話在軟弱者的眼中看起來很好。透過這種方式，如果有外來的誘惑者進來堅固他們，你們將準備好反對他們；這樣至少你們將在很大程度上防止他們黨派的擴張。英國分裂的一大原因，在於牧者只是輕蔑他們，當他們退縮到私下的分離聚會時，牧者只是對別人談論他們，或在講台上責備他們，與此同時卻逃避他們的面，或對他們感到陌生，而讓誘惑者有機會進入他們中間，與他們親近而不受反駁，並獲得欺騙他們、甚至為所欲為的優勢。噢，如果牧職對他們所反對的那些錯誤和分裂能更無愧於心就好了！但在講台上責備一個宗派主義者，並簽署一份反對他的證詞，比扮演一個能治癒他的熟練醫生，並履行我們所肩負的防止和醫治這種災難性病症的十分之一職責，要容易得多。我並不是在指責在公開場合對此類人的審慎譴責或反對證詞；但我認為我們中有太多人有理由擔心，我們是否只是在公開宣揚我們因疏忽或不謹慎的軟弱而產生的恥辱；以及我們在譴責他們並反對他們時，是否也在反對並譴責我們自己。
- 如果你們沒有足夠的能力處理他們，就照我之前建議的那樣做；給他們最好的相關書籍去研讀。
- 如果這一切都不奏效，請找你們所知道的最合適的鄰近牧者來幫助你們；不是在公開場合，也不是作為一場預定的辯論（除非必要）；而是讓他偶爾地、即興地（ex improviso）出現在他們的一個私人聚會中，表現出想要參觀和聆聽他們的樣子，從而藉此機會與他們打交道。而且，如果在那之後有任何指定的辯論，務必遵守古老的規則，在他們的陣地上與他們戰鬥，將戰爭保持在他們的區域內，並盡可能少地讓它進入你們自己的區域：因此，去他們的聚會，但不要讓他們進入你們的聚會。因為與他們在一起，你們損失很少，卻可能收穫很多；但在家裡，你們收穫很少，但十之八九會失去一些人，無論錯誤多麼嚴重。宗派主義者通常自己也遵守這一點，因此你們很難得到他們的同意，將辯論帶入他們自己的聚會中。
- 不要讓分裂的始作俑者在任何善事上勝過你們或超越你們：因為真理在成聖方面應該比錯誤更有效；所以如果你們給了他們這個優勢，你們就輸掉了這一天，你們所有的辯論也將收效甚微：因為軟弱的人透過外表和結果來判斷一切，而無法判斷教義本身。他們認為他們所認為的最好的人，擁有最好的立場。
我將這條規則擴展到教義和生活兩方面。如果一個放蕩主義者宣講自由恩典，你們就比他更有效地宣講它：多花時間在上面，並在正確的基礎上使其比他在錯誤的基礎上所能做的更榮耀。如果他以類似的藉口，高舉愛的恩典，並為了貶低恐懼和謙卑，而主張完全活在對上帝純粹的愛中；不要在肯定的部分反駁他，而只在否定和破壞性的部分反駁他；但要超越他，比他在他所依據的腐敗基礎上所能做的，更充分、更有效地宣講對上帝的愛及其動機和果效：否則你們會讓所有愚蠢的人相信，你們之間的區別在於：他支持自由恩典和對上帝的愛，而你們反對它：因為如果像他一樣在講道中不深入探討它，他們就不會注意到簡短的讓步或宣稱。同樣，如果一個狂熱者談論聖靈、光、內在的見證和律法；你們也要深入探討那個主題，並把他們做錯的事情做好；比他們更好地宣講聖靈的職分、祂的內住與運行，以及我們內在的光、見證和律法。這是使你們的會眾免受誘惑的最有效方法。同樣，如果你們受到伯拉糾主義者的攻擊，如果他們編造長篇大論來證明上帝不是罪的創造者，你們也要深入證明這一點。如果他們為自由意志辯護，你們就為我們所擁有的那種自由意志辯護（即無人否認的自然自由，由自我決定的能力組成，並假設實際上的不確定性），並只否認意志所不具備的那種自由；也就是說，脫離上帝的治理，或脫離理智的必要引導和對象的道德力量的自由；或者那種真正的、屬靈的、倫理上的、脫離各種傾向的自由，它由意志的正確傾向組成：雖然成聖者確實部分地擁有這一點，且是占主導地位的。同樣，如果有任何伯拉糾主義者或半伯拉糾主義者勤奮地試圖證明人有能力，或者不如說無能去意願或行惡；那就比他更有效地去做：因為這實際上只是在證明人是一個罪人，藉口是證明他是自由的，或者至少證明他是可墮落的，如果他們捍衛的不是邪惡的傾向，而是犯罪的可能性：在這種情況下，我們能說的比他們更多。同樣，如果他們費盡心思地證明基督為所有人而死，我會努力比他們更有效地證明這一點，以便讓會眾看到，我們之間的區別不在於：他們比我更想高舉恩典的豐富，或者我比他們更想讓罪人陷入絕望、無路可走，且沒有信心的對象；也不在於我貶低或拒絕明確的聖經，而他們以正確的意義擁有它們：但我會讓他們知道，爭論在於其他地方；即：基督在將自己作為贖罪祭獻上時，是否有一種特殊的意圖或決心，以順應祂父親的預定旨意，無誤且有效地拯救祂的選民，即那些指名道姓的人，使祂的血有效地應用於赦免他們所有的罪，並賜給他們祂的靈以印證他們進入榮耀；而在死亡時（正如祂父親在預定時一樣）對世界的其餘部分並沒有這樣的意志、意圖或決心。同樣，如果一個支持私人講道的人來，並抨擊牧者禁止他們使用上帝的恩賜來造就教會，我不會立刻去阻撓他；但我會轉而開始勸說私人使用他們的恩賜，以我剛才提到的所有方式：並嚴厲責備他們使用得太少；然後在我的警告或責備中，最終解決他所期望的濫用。我在這些觀點中所說的例子，同樣適用於所有其他觀點。宣講真理是駁斥錯誤最成功的方法；我不希望任何誘惑者在任何善事上擁有超越我們的榮耀，因此在友善或捍衛任何真理方面也不例外。再者：如果一個索西尼主義者開始為教會的和平，以及基於信仰的古老簡樸而進行合一的辯論，我會努力在這一點上超越他：然後會證明那古老的簡樸信仰譴責了他。如果他想為聖經或基督教信仰辯護，我會努力在這一點上超越他，他不應有機會誇耀只有他對自己的主張有理由，而我沒有。但我會證明，正如我有理由相信聖經一樣，聖經也譴責了他的錯誤。如果一個分離主義者為教會秩序和紀律的必要性辯護，我也會像他一樣：並向他證明，我所不喜歡的是他或他那種方式中的無序和混亂，這與正確的秩序和紀律是不相容的。在這種情況下，對其他人我也會這樣做。
你們應該像在健全、勤奮的教導上一樣，不願讓他們在聖潔和公義的生活實踐上超越你們。他們中有人表達了對罪的憎惡和對教會改革的渴望嗎？我們也必須做得更多。他們中有人習慣在聚會時花時間進行聖潔的交談，而不是徒勞的爭辯嗎？讓我們做得更多。他們在傳播自己的觀點上不知疲倦嗎？讓我們在傳播真理上更不知疲倦：他們屈尊就卑，潛入家中去俘虜羊群中最愚蠢的人嗎？讓我們也同樣謙卑，同樣勤奮地去造就他們。他們愛自己的黨派，輕視世界嗎？讓我們愛所有人，特別是所有聖徒，並盡我們所能對所有人行善；特別是對那些信徒一家的人；並像他們愛朋友一樣去愛敵人。讓我們比他們更公義、更仁慈、更謙卑、更溫柔、更耐心；「因為這是上帝的旨意，要藉著行善，堵住那糊塗無知人的口。」讓我們在聖潔、無害、公義、仁慈、多結果子、屬天的生活上勝過他們，正如我們在教義的健全上一樣；這樣，我們就能透過我們的果子被認出來，我們羊群中較軟弱的人就能在這種反映中看到真理，而無法直接看到它；並且讓我們的光照在人前，叫他們看見我們的行為，便將榮耀歸給我們在天上的父；甚至那些不信從道理的人，也可以不用道理，只因我們教師的行為而被感化。（彼得前書三章1-2節）噢，如果福音的牧者採取了這些途徑，英國該有多幸福——整個教會該有多幸福！這對反對錯誤和分裂所起的作用，將比我們對他們的責備，或我們希望從官員那裡獲得的所有武力所能做的，都要大得多。
我們在交談中可能遇到的三類人現在已經講完了：——（1）極度無知和未歸信者。（2）懷疑、困擾的信徒。（3）吹毛求疵的提問者或被誘惑的分離主義者。我在這個指導中應該談到的第四類人是：那些透過公開表示願意學習和順服，以及透過其他跡象，給我們一些可能性，認為他們可能有真正的悔改和信心，然而由於他們的無知，或不冷不熱（沒有因任何特別的敬虔告白而聞名），或由於某些不平坦的行走，使我們的恐懼與希望一樣大，甚至更大：以至於我們對他們處於希望與恐懼之間，懷疑他們目前的安全，雖然我們沒有根據指控他們是未歸信、不悔改、未成聖的人。我認為來找我的人中有一半是這類人，我敢斷言是未重生的，十個裡面或許有四十個。現在，對於一些年輕的牧者來說，如何對待這類人可能是一個很大的困難，因為他們沒有足夠的根據來斷定他們是敬虔還是不敬虔，無論他們的恐懼或希望如何。關於這些人，我只想簡短地說：——
- 第一部分的指導在處理這些人時在主要方面就足夠了，並且同樣適用於這些人，就像適用於最壞的人一樣：因為正如我們可以告訴一個臭名昭著、不敬虔的人：「你的情況很悲慘，你是死亡之子；」我們也可以告訴這些人：「我非常擔心你的情況很悲慘——這些是不好的跡象——我不知道你怎麼敢這樣拿你的救恩冒險；」因此，減少他們身上顯現出的希望之善的程度，我們就可以在第一種情況中看到如何處理這種情況。
- 我建議你們在對待你們所接觸的任何人時，要非常謹慎，不要做出過於草率或絕對的譴責；因為正如許多人所想像的那樣，要斷定一個自稱是基督徒的人肯定沒有恩典，並不是一件容易的事：而且你們可以在沒有這種絕對結論的情況下，像前面的例子一樣，透過一點點修改，同樣有效地完成手頭的工作。
- 牧職工作的總體描述可以補充其餘部分。因此，我只補充：——（1）讓他們緊密地使用私人和公開的恩典媒介。（2）經常與不冷不熱的人在一起，喚醒他們；與粗心大意的人在一起，勸誡他們。（3）抓住疾病的機會，這會使他們的心柔軟，耳朵張開。（4）確保他們守主日，並正確地管理他們的家庭。（5）將他們從誘惑和犯罪的場合中拉出來。（6）要求他們在所有重大困境中來尋求幫助，並在被吞噬之前公開他們的誘惑和危險。（7）打擊重大的根本性罪惡：自私、屬肉體的心思、感官主義、驕傲、世俗和不信。讓他們堅持閱讀聖經和好書，並引導他們閱讀那些最有可能喚醒他們的作品。（8）讓他們敬虔的鄰居留意他們。（9）保持紀律以敬畏他們。（10）在你們自己裡面保持恩典的生命，使它能顯現在你們對他們的所有講道中；讓每一個冷淡來到聚會的人，在離開之前都能得到溫暖的幫助。
我已經完成了我的建議，並留給你們去實踐。雖然驕傲的人可能會以蔑視的態度接受它，自私和懶惰的人可能會帶著一些厭惡和憤怒，但我毫不懷疑，上帝會使用它，儘管有罪惡和撒旦的阻撓，來喚醒祂的許多僕人去履行他們的職責，並促進正確改革的工作：並且祂更大的祝福將伴隨著目前的事業，以拯救許多靈魂，帶給承擔並執行它的人平安，激勵全國各地的祂的僕人來支持你們，並增加祂教會的純潔與合一，——阿們。
1655年12月25日。