將教會大門關閉，並將那些與他們同樣睿智、同樣忠誠的人（除非是因為畏懼犯下滔天大罪才使他們顯得更糟）斥為鄙夷、令其淪為乞丐、投入監獄，這些事迫害者們在二十八年前就該深思熟慮；自那時起，凡相信基督將要審判他們的人，也當如此。對於那些導致他人進行不當分裂與分歧的所有教義與實踐，亦當如此。這類重大之事不應輕率冒進，我們也不應因彼此間混亂的爭鬥，而讓天主教徒既成了主宰又成了劊子手，更不應讓這悲慘的國家與殘破的教會，除了「我們沒想到會這樣」（non putaremus）之外，竟無更好的補救措施；也不應讓世俗的暴君與受試探的受難者彼此指責，在屋子已然燒毀時，還在爭論究竟是誰的過錯。
我認為，最容易阻止這一切卻不願去做的人，罪責最重；但如果那些權貴富豪甘願成為派系鬥爭的助力，那麼由於他們擁有的最多，他們也可能成為損失最慘重的人。
說這一切，是為了告訴各位，本書關於「必要的懷疑」、「謙卑的理解」以及「基督徒的愛」之教義，並反對「虛假的知識」與「魯莽的論斷」，是如何切身關乎本國、本教會與本國家的職責與安全。
我最近的著作《英國不從國教者》（English Nonconformity）已充分證明了這一點，甚至更多；但蒙蔽的偏見、世俗化與派系鬥爭，使得那些有罪之人鮮少有人願意閱讀它。
我是你們深懷感激的僕人，
理查·巴克斯特 1689年7月31日
致讀者
讀者： 在重讀這本寫於許久之前的書時，我發現：第一，這主題在今日依然如故地必要；經驗告訴我們，這種弊病非但未被治癒，反而成了我們公眾的羞恥與危險；若非上帝奇妙的憐憫加以阻止，這很可能成為本國迅速混亂與毀滅的根源。第二，關於寫作方式，我發現記憶力衰退的影響，導致同樣的事情被多次重複，且缺乏變化。但我不會因此將其拋棄，考量到：1. 或許多次重複能使內容更易被記住；若能達成預期的果效，作者是否受到讚賞並不重要。2. 人們或許會公正地認為，那些被反覆提及的內容，並非作者不經意寫下，也不是他認為微小無用之物，而是他最想灌輸的、經過消化的真理。3. 那些指責教會禮儀重複過多而顯得軟弱的人，我想在閱讀我們的著作時，也不會對此感到太過反感，畢竟許多讀者的遲鈍與健忘，使得這種重複成為必要。
R. B. 1689年8月3日