第八章 對願意者的總體指引
雖然肉體罪人的盲目與頑固太常挫敗了偉大的努力，但我們仍可懷疑，父母的禱告與眼淚，以及上帝的呼召，可能會在許多人身上產生果效；我也可能希望，一些讀過上述內容的人會說：「我們願意聽與學，以便我們能得救：告訴我們必須做什麼。」懷著這個希望，我將給予這些誤入歧途的青年一些總體建議，以及關於他們特殊情況的一些勸誡，並盡我所能簡潔地表達。噢，願主使你們這些閱讀此文的人，真正願意實踐以下十項指引！你們仍可能變得何等幸福！
一、將你們的理解力認真且勤奮地投入到它們被造的目的中，並好好考慮什麼是你們的利益，什麼是你們的義務，直到你們對什麼是對你們有益的、什麼是對你們有害的，以及那種益處或害處將是什麼，達成一個堅定的決心。
若一個人神智清醒，勸他愛惜自己、思量何者對自己有益或有害，尤其是在永恆之事上，難道竟是難事嗎？若你們甘願像狗一樣活著，那你們身為人又有何意義？若你們不願運用理解力，那這理解力對你們又有何用？若不是為了自己的益處、為了避開苦難，你們運用理解力又是為了什麼？若不是為了永恆的喜樂與榮耀，你們還會渴求什麼樣的福分？若不是為了避開地獄之火，你們還想避開什麼樣的傷害？你們既有理性，難道能活得彷彿這些事根本不值得一想嗎？你們難道要將整日、整年的心思都耗費在那些不知所云、毫無意義的事上，卻連一個小時都不願清醒地思考這些至關重要的事嗎？噢，先生們！難道你們要在未曾深思自己終將何往之前，就離開這世界嗎？難道你們要在未曾思考自己將如何面對、又該如何交帳之前，就站在靈魂的審判者面前嗎？一個連自己天賦的理性都不願運用的人，配得恩典的幫助嗎？我懇求你們，若你們還在乎自己永恆的歸宿，就請撥出時間，獨自靜下心來，用一個小時認真思考：是誰造了你們，為何而造？你們虧欠祂什麼？你們有多麼依賴祂？你們曾做過什麼抵擋祂的事？你們是如何虛度光陰的？你們的靈魂處於何種境地？基督為你們做了什麼？祂現在是、或想要成為你們的什麼？你們是否已經成聖並蒙赦免？上帝的靈必須為你們做什麼？若你們想要得救，你們必須成為什麼樣的人、做什麼樣的事？若情況並非如此，你們終將往哪裡去？
二、因此，我接著勸告並懇求你們，不要活得彷彿與永恆相距甚遠，不要用長壽的虛假應許來愚弄自己。即便確定能活一百年，也要記住這段時間會過得何等迅速且必然終結。噢！時間算不了什麼！因此，不要將這世上的任何事視為與來世無關。無論你們正在做什麼、說什麼或想什麼，那艘船正急速駛向深淵。你們正奔向死亡與審判：無論你們走哪條路——無論是富足或貧窮、健康或疾病、忙碌或閒散、單身或已婚——你們都在不斷走向墳墓與永恆。因此，要以是否指向那個終局來評判萬事；不要將任何事視為與那個迫近且永恆的終局無關的手段。噢，請選擇並實行那些理性與良心告訴你們，在最後時刻你們會熱切希望自己曾經選擇並實行過的事！當你們受試探而不願禱告、厭惡良善，或沉溺於情慾與罪中之樂時，請嚴肅地問自己：「在最終的審判中，這會是什麼模樣？到那時我會怎麼看這件事？這會是我的安慰，還是我的折磨？」噢，現在就按你們在最後時刻會評判的標準來評判吧。
三、我的第三個勸告是：如果良心告訴你們，你們曾愚昧地得罪上帝、虧負了自己的救恩，切莫掉以輕心；而要立即且公開地去見你們的父母或主人，悔改並承認你們那充滿罪惡的生活，特別是那些眾所周知的公開罪行。至於那些未曾傷害他人、且會毀壞你們名聲的隱密罪行，除非是為了減輕良心的重擔或尋求未來的指引，否則你們並無義務公開承認。但當你們那邪惡、屬肉體的生活已為人所知時，切莫找藉口，也不要用謊言或粉飾來掩蓋罪惡。當你們因悖逆而傷害了父母或主人，並竊取了他們的時間與服事，甚至竊取了他們的錢財或物品時，請帶著憂傷與羞愧去見他們，承認你們是如何愚昧地服事肉體，以致傷害了他們、得罪了上帝，並對自己的靈魂造成了無法言喻的損害。要為罪哀慟，請求他們的寬恕，懇求他們的代禱，以及在未來日子裡對你們嚴加管教，並誠懇地承諾悔改與順服。
不僅如此，如果你們曾有過一同犯罪的親密同伴，也要去找他們，告訴他們：「上帝與理性已使我確信自己的罪惡與愚昧，我竟為了禽獸般的肉體享樂，蓄意違背造物主與救贖主的律法；若基督不以真實的悔改來挽回我，我便白白地毀滅並喪失了自己的靈魂。噢，我們竟如此瘋狂地藐視自己的救恩！只要我們稍加查考並思考上帝的話語，本可輕易知道我們是在惹動上帝的憤怒、毀滅自己，並為未來的悲傷埋下禍根！既然我已深知這一切，且知道自己正走向死亡與審判，我怎能還頑固地繼續做基督與恩典的叛逆者？除了被上帝離棄並永遠沉淪，我還能期待什麼？因此，既然我們一同犯罪，就讓我們一同悔改吧！你曾是我的網羅，我也曾是你的。我們曾是魔鬼的代理人，引誘彼此陷入罪惡與苦難：毫無疑問，這一切遲早都必須悔改。噢，讓我們一同在憂傷、悔改，以及聖潔順服的生活中聯合起來。如果你們不願同意，我在此在上帝面前宣告（因為我知道祂看見並聽見我），我絕不再做你們犯罪的同伴。我為曾引誘你們而請求寬恕。我藉著上帝的恩典立志，要將我的救恩與對上帝的順服，置於卑賤且獸性的享樂之上。無論你們如何反對，我絕不再為了追隨你們而離棄我的救恩，也絕不會認為你們比上帝更有智慧，或比我的救主更愛我；我也不會認為你們的話比上帝的話更值得重視，或認為一杯歡樂的酒或虛榮比天堂更好，或認為節制與聖潔比地獄更糟。如果你們不願與我一同醒悟，我會為你們禱告；但我與你們的罪惡交往斷絕，我的警告將成為見證，在你們受審時控告你們。」
不要因愚人的嘲笑或這種悔改與認罪的羞恥而猶豫：這或許能造就他人。但無論如何，這至少是你們對那些因你們的罪而受害、陷入危險的人所應盡的義務。這也會對你們自己產生新的約束，使你們藉著實踐所宣告的誓言而改過自新；良心與羞恥感定會使你們更難再與他們同流合污，去犯下那些你們曾如此哀慟並棄絕的罪。不要認為這做得太過，因為在上帝面前，在永恆的喜樂或苦難面前，是絕不可兒戲的。
四、我的下一個勸告是：立即、明智且深思熟慮地重申你們在洗禮中與上帝——你們的創造者、救贖者與成聖者——所立的聖約。
思考一下，成為基督徒是否對你們的救恩至關重要；然後思考成為基督徒意味著什麼，這是否遠高於僅僅掛上這個名號、屬於那個黨派、加入正確的教會，以及擁有信徒那空洞的言辭與外表；接著思考上帝是否會被那些表演、儀式、死板的規條與虛假的告白所戲弄；思考那毫無生命的基督教軀殼或偶像，是否能取代其生命與大能，並拯救一個靈魂。更要思考，一個在基督徒教導與榜樣下長大，卻虛假、偽善的基督徒，其罪孽是否比那些從未聽過你們所聽之事的異教徒更深重，其處境是否更為悲慘。當你們自己或許曾批評過偽君子時，請思考是否還有比你們更顯著的偽君子——自稱是基督徒，卻在基督所憎惡的污穢罪惡中隨從肉體生活。想想看，宣稱一種定你們罪的宗教，重複誦讀你們並不相信的信經，祈求你們並不渴慕的《主禱文》中的祈求，遵守你們卻在違背、且終將定你們罪的誡命，這是一件多麼可怕的事！——一邊說信靠上帝，一邊卻悖逆祂；一邊說信靠祂以求救恩，一邊卻藐視基督的治理；一邊祈求祂的恩典，卻不願讓這恩典來潔淨你們、拯救你們脫離罪惡；一邊乞求上帝的憐憫，卻拒絕這憐憫，對自己毫無憐憫！噢，想想看，看見這些心不在焉的罪人竟是如此偽善，在上帝的審判台前、在祂的注視下，玩弄著如此自相矛盾的把戲，這是何等悲哀的境況；除了讓魔鬼有更多藉口控告你們、讓良心折磨你們，並讓公義的上帝在最後對你們說：「你這惡僕，我要憑你自己的口審判你！你難道沒有承認耶穌是基督，並相信福音與來世嗎？然而你卻在蓄意違背基督與福音，並卑劣地藐視上帝與你的救恩中生活！」
那些曾思考過偽君子悲慘處境的人——他們自稱基督徒卻招致自己的定罪，因為他們根本名不副實——現在請認真思考，你們在洗禮時所立的聖約，以及你們已承擔要持守的誓約。思考一下，全心信靠上帝作為你們和好的父，全心信靠基督作為你們的救主、偉大的導師、治理者與中保，這意味著什麼；思考一下，全心信靠聖靈來光照、潔淨並在聖潔生活中激勵你們，並在你們受試煉時堅固與安慰你們，這意味著什麼。思考一下，將肉體、世界與魔鬼（因為它們抵擋這聖潔的生活與屬天的盼望）視為仇敵，並在基督麾下宣誓與它們死戰到底，這意味著什麼。思考一下，你們是如何背信棄義地破壞了這聖約，而這聖約正是你們救恩所有盼望的根基。然後，如果你們不敢徹底放棄那所有的盼望，就請立即且堅決地重申這聖約。向上帝哀慟你們對聖約的違背：不要僅僅在情緒衝動下做這件事，而要在深思熟慮後，做出你們敢於在臨終時刻堅持的選擇與決心，並相信上帝會因基督的緣故接納你們、赦免你們。噢，想想看，擁有一位救主是何等大的恩典！祂在你們犯下滔天大罪後，仍能因祂犧牲與公義的功勞，並藉著祂大能的代求，使你們作為兒女與上帝和好；祂會從天上差遣上帝的靈進入你們心中，將那些盲目、死寂、屬肉體的思想更新為上帝聖潔的形象；祂會住在你們裡面，並將你們的成聖工作進行到底！要滿懷感恩與喜樂地接受這聖約與恩典，再次將你們自己交託給上帝——你們的父、救主與成聖者！但務必確保你們是絕對地交託，沒有虛假的例外與保留；確保你們是堅決地交託，而不僅僅是在恐懼的情緒下；同時，要靠著基督恩典的大能來做，而不是信靠你們自己那虛假、易變之心的堅定性。當你們能誠實地說，你們在心中真誠地同意並重申了這聖約，就請在下一次機會去領受聖餐，在那裡以基督所指定的莊嚴方式，公開且悔改地、忠實地重申它；滿懷感恩地宣告你們對基督的信靠，領受罪得赦免的印記與永生的憑據；並在聖徒的團契中建立你們的生活，正如你們盼望與他們永遠同住一樣。
五、從今以後，要立志做基督真正的門徒，學習祂的教義；做祂真正的子民，認識祂的律法；做那些將靈魂交託在祂手中之人，去理解並堅定地相信祂對今生與來世的應許；並像那蒙福的人一樣，「喜愛耶和華的律法，晝夜思想。」（詩篇一：2-3）正如你們過去習慣從上帝與主人那裡偷取時間，去往罪惡與死亡之地，現在也要從你們的其他工作與消遣中，盡可能合法地騰出時間，特別是在主日；要獨處，向上帝祈求憐憫與恩典，並立志閱讀聖經，同時閱讀一些教義問答，以及一些最適合你們現狀的、嚴肅且純正的神學著作。
我現在所指引的，正是那些曾誤入歧途，如今受感而願意歸向上帝的年輕人。因此，假設你們會問我推薦什麼書，我將根據這一點回答你們，前提是你們仍將聖經置於首位。
（1）為了使你們的心徹底歸向真實的悔改與聖潔的生活，請閱讀約瑟·阿萊恩（Joseph Alleine）的《歸正》（Conversion）、理查·阿萊恩（Richard Alleine）的《敬虔的辯護》（Vindication of Godliness）及其《與上帝立約》（Covenanting with God）與《信徒勝過世界》（The Believer's Victory over the World）、懷特利先生（Mr. Whateley）的《重生》（New Birth）；以及一些關於悔改的古老講章，例如斯托克先生（Mr. Stock）、珀金斯先生（Mr. Perkins）、戴克斯先生（Mr. Dikes）與馬伯里先生（Mr. Marbury）的作品；邦尼（Bunny）的《帕森斯決心書之修正》（Correction of Parson's Book for Resolution）、約翰·羅傑斯（John Rogers）的《信心教義》（Doctrine of Faith）以及威廉·芬納（William Fenner）的著作；塞繆爾·史密斯（Samuel Smith）的《詩篇第一篇與第五十一篇註釋》、《大審判》（Great Assize）以及《太監的歸正》（The Eunuch's Conversion）；拜菲爾德（Bifield）的《精華》（Marrow）、豪先生（Mr. Howe）的《義人的福分》（Blessedness of the Righteous）與《以神為樂》（Delighting in God）。
如果你們想讀我的書，請閱讀《對未歸信者的呼召》（A Call to the Unconverted）、《歸正論》（Treatise of Conversion）、《真實歸正的指引》（Directions for a Sound Conversion）、《現在或永遠》（Now or Never）、《聖徒或畜類》（A Saint or a Brute），或是上帝的護理所能提供給你們的任何一本。
（2）如果你們需要幫助來省察自己的心，以免受騙，請閱讀阿萊恩前述的《立約之書》，以及平克斯（Pinkes）的《對基督真愛的試驗》（Trial of Sincere Love to Christ）。市面上流傳著許多關於檢驗標記的書，如拜菲爾德、羅傑斯、哈斯內特（Harsnet）、貝里斯（Berries）等人的著作，以及奇舒爾先生（Mr. Chishull）與米德先生（Mr. Mead）關於「幾乎成為基督徒」（Almost Christians）的論述。如果你們想讀我的書，請閱讀《良心平安的正確方法》（Right Method for Peace of Conscience）與《給軟弱基督徒的指引》（Directions for Weak Christians），其中可以找到虛假、軟弱與剛強者的特徵。
（3）為了日常心靈與生活的治理，請閱讀《敬虔的實踐》（Practice of Piety）、斯卡德（Scudder）的《每日同行》（Daily Walk）、雷納先生（Mr. Reyner）的《指引》（Directions）（這三本都是優秀的書），以及科貝特先生（Mr. Corbet）的小冊子《私下思想》（Private Thoughts）。如果你們想讀我的書，請閱讀我的《家庭之書》（Family Book）、《神聖生命、信心生活或聖徒的安息》（The Divine Life, the Life of Faith, or the Saint's Rest），對於那些能讀大部頭的人，請閱讀《基督徒指南》（Christian Directory）。
（4）閱讀一些有益的歷史，特別是模範人物的生平傳記，以及描述他們特徵的葬禮講章，也將大有裨益。我曾為兩本非常值得你們閱讀且真實的書作序，他們都是年輕人，即《約翰·簡威生平》（John Janeway's Life）與《約瑟·阿萊恩生平與基督徒書信》（Joseph Alleine's Life and Christian Letters）；我還在葬禮講章中為你們提供了真實的模範人物特徵，如阿什赫斯特先生（Mr. Ashhurst，學徒與商人的絕佳榜樣）、斯塔布斯先生（Mr. Stubs）、科貝特先生（Mr. Corbet）、沃茲沃思先生（Mr. Wadsworth）與貝克夫人（Mrs. Baker）。請閱讀塞繆爾·克拉克（Samuel Clark）的《生平》（Lives）、《殉道史》（Martyrology）與《鏡子》（Mirror）、比爾德博士（Dr. Beard）的《榜樣》（Examples）或《福克斯殉道者名錄》（Fox's Book of Martyrs）。一些教會歷史、宗教改革脫離教皇權的歷史，以及我們自己國家的歷史，也將是有用的。
（5）隨著你們判斷力的增長，你們可以閱讀系統性的神學總論，特別是艾姆斯（Ames）的《精華》（Marrow）及其《良心個案》（Cases of Conscience）（已有英文譯本），以及各類優秀作者的聖經註釋。
（藉著上帝的極大憐憫）各類好書在我們中間隨處可見：買不起的人，可以借閱。
但要小心，不要將時間浪費在閱讀傳奇小說、劇本、無聊的笑話、誘惑或謾罵的爭論，或無謂的辯論上。
這種閱讀聖經與好書的過程，將在多方面帶給你們極大的益處：
（1）它將勝過其他任何方式，增加你們的知識。
（2）它將幫助你們的決心與聖潔的情感，並指引你們的生活。
（3）它將使你們的生活變得愉悅。這些著作中所蘊含的知識、實用性與多樣性，將成為你們持續的消遣，除非你們已經徹底變得愚鈍或墮落。
（4）這種樂趣將使你們轉離那污穢、屬肉體的享樂。你們將無需去戲院、酒館或沉溺於獸性的情慾中尋求快樂。
（5）它將使你們免於因懶惰、無益的工作或消遣而造成的罪惡時間浪費。當你們發現了實用知識的甘甜時，你們就會拋棄紙牌與骰子。
但務必確保你們選擇最實用且必要的課題，並為了愛聖潔與順服而尋求知識。
六、我建議的第六部分是：離棄惡友；與那些能幫助你們增長知識、聖潔與順服的人交往，而不是那些會引誘你們陷入罪惡與苦難的人。
你們已從悲慘的經驗中發現，惡友對愚人有多大的影響力；對這樣的人來說，一個歡樂的故事、一陣笑聲、一個玩笑、一次嘲諷、一杯歡樂的酒，以及一個壞榜樣與勸說，其作用遠勝過理性、上帝的權柄或他們靈魂的愛。醫生可以進入病患與瘋子中間去醫治他們；而一個看見這些的智者會憐憫他們，並更加憎惡罪惡。但你們在那裡做什麼？你們已經感染了他們的疾病！一個人的心靈很大程度上可以從他所選擇的朋友中看出來；如果你們選擇了惡友，那麼結局不好也不足為奇。「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」（箴言十三：20）「謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。」（箴言二十八：7）大衛說：「凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。」（詩篇一一九：63）「我沒有和虛謊人同坐，也不與行詭詐的同夥。我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」（詩篇二十六：4-5）「作惡的，你們離開我吧！我好遵守我上帝的命令。」（詩篇一一九：115）
七、特別要確保你們不要蓄意奔向試探，而要盡可能遠離每一個誘人的餌與對象。火與火藥，或火與乾草，必須保持足夠的距離。沒有人能在危險的邊緣長久安全，特別是如果這是他自己的選擇，更特別是如果這是他本性極易傾向的罪。沒有智者會過度信靠墮落的本性，特別是在他已經多次跌倒的地方。當罪惡的誘餌靠近時，最好的人也應心存恐懼。如果大衛曾祈求「轉眼不看虛假」，並能更好地實踐它，噢，他將避開多麼嚴重的罪！如果他像約伯一樣「與眼睛立約」，他將避免多少創傷！你們看不見的宴席、遠在天邊的酒杯、遠離你們的人、你們聽不見的話語，並非你們最危險的對象。但當誘人的飲食擺在你們面前，誘惑者與你們有私下的親密關係，誘惑或挑釁的話語就在你們耳邊時，那麼（唉！）許多人就需要比他們現有的更多的恩典、決心與治死罪的能力。
如果你們清楚知道什麼是罪，以及它的後果，你們就會比防備小偷、火災或瘟疫感染區更加警惕並堅決抵擋試探。
八、要將理解人類的永恆盼望作為你們生活的首要研究，去獲得對它生動且穩固的信念，引導你們的靈魂喜樂地將其視為你們真正的福分與終局，並從中每日汲取你們盡責、忍耐，以及在生活中與臨終時獲得滿足與安慰的強大動力。
（1）終局是所有手段的生命。如果屬天的福分不是你們在世上生活、盼望與勞苦的首要終局，你們的一生將只是屬肉體的、虛空的，且是通往苦難的道路：因為手段不可能比終局更好。上帝是起點，也是我們的終局；我們是由祂所造、受祂治理，且是為祂而造。屬天的榮耀就是看見祂的榮耀，以及在喜樂的相互愛慕中獲得永恆的完美與快樂。
但我們並非在卓越與價值上僅次於上帝的最尊貴受造物，事實上，我們是罪人，理應被逐出祂的愛。因此，正如在道路上我們必須藉著一位救主來到祂面前，作為那蒙福的終局，我們也必須藉著一位中保來享受祂。看見上帝在基督裡的榮耀，看見天上的耶路撒冷，看見聖徒與天使那蒙福的團契，在對至聖上帝的愛、喜樂與讚美中不斷燃燒——這，這就是我們勞苦、受苦與盼望的福分。
（2）噢，去尋求、研究並為獲得對這看不見的榮耀如此堅定的信念而禱告，是何等偉大且必要的工！這信念應當使我們堅定、投入並獲得安慰，彷彿我們已用肉眼看見了它！噢，若能在天堂待上一小時，或清楚地看見它一眼，會使人變成什麼樣呢！信心有一項比夢囈或死板的觀點所能完成的更偉大的工作。如果它沒有在每一天都很好地建立在上帝的愛、應許與榮耀之上，並很好地運用，你們就會發現有理由為它的軟弱而悲傷地哀嘆。為了這個目的，你們非常需要這類書籍的幫助，它們能清晰地揭示基督教真理的確鑿證據，我在我的《信心生活》（Life of Faith）第二部分開頭簡要地做了說明，並在另外兩本書中更詳盡地論述，即《不信的無理性》（The Unreasonableness of Infidelity）與《基督教信仰的理由》（The Reasons of the Christian Religion）。對來世的堅定信念，是使我們成為嚴肅的基督徒並克服世俗虛榮網羅的關鍵。既然你們的信心已建立穩固，就要立志每日運用它，靠它生活：住在對屬天榮耀的喜樂盼望中。一個不運用理性的人算什麼呢？你們必須知道，你們對信心的需求與對理性的需求一樣日常。沒有理性，你們既不能安全地飲食，也不能像人一樣與人交往，而會像個瘋子；也不能處理任何與你們有關的事務；因此你們必須靠理性生活。而沒有信心，你們既不能討上帝喜悅，也不能獲得救恩——甚至不能將你們的理性用於任何高於服事食慾與供應肉體的事；因此你們必須「靠信心生活」，否則就會像野獸一樣，甚至比野獸更糟，且無法為上帝而活，也無法對未來的福分存有盼望。噢，請思考，主要靠屬世、屬肉體的福分生活，還是靠屬天的福分生活，這是聖潔與不聖潔之間巨大的差異，也是天堂與地獄之間差異的前奏。
九、始終記住，你們在此生或來世所能期待的一切美善，其偉大的媒介就是那位偉大的中保，祂是祂子民的偉大導師、治理者與代求者；因此，離開了祂，你們什麼也不能做。你們獻給上帝的一切職責，都必須藉著祂的中保職分；你們從上帝那裡領受的一切憐憫，也必須如此。「藉著那道路、真理、生命來到上帝面前」，必須是你們每日信心的工作。祂的寶血必須洗淨你們過去的一切罪，以及每日過犯與軟弱的罪咎。除了祂，沒有人能有效地教導你們認識上帝與你們自己、你們的職責與你們的永恆盼望。除了祂，沒有人能使你們的人、讚美與行為蒙上帝悅納；因為你們是罪人，若沒有中保，便不配蒙上帝悅納。「天上地下所有的權柄都賜給祂了」，你們的生命與靈魂都在祂的旨意之下。是祂必須審判你們，也是你們盼望與之同享榮耀的那一位。因此，你們必須「靠著上帝兒子的信心生活，祂愛你們，為你們捨己」，好讓你們能說，是祂在你們裡面活著。（加拉太書二：20-21）這是你們每日必須汲取力量與安慰的泉源。
十、並且始終記住，是藉著聖靈的運行，父與子才潔淨靈魂，使他們重生並為榮耀培育他們。正是藉著聖靈，上帝藉著愛住在我們裡面，基督藉著信心住在我們裡面。因此，要確保你們不滯留在墮落的本性中，也不要信靠你們自己或肉體。在基督的靈激勵你們之前，你們的靈魂對上帝與聖潔是死的，你們的職責也是死的。在聖靈光照你們並賜予你們理解力之前，你們對上帝是盲目的，在罪中是瘋狂的。在聖靈使你們的意志與上帝和好並成聖之前，你們就像仇敵一樣，不愛上帝、不愛天堂與聖潔。在聖靈更新你們的心，使它們適合以神為樂之前，你們將不會有任何屬人的、屬靈的與聖潔的快樂。噢，如果人們知道聖靈那光照、激勵、潔淨與安慰的影響是何等必要，他們就不會像某些褻瀆者那樣嘲笑它了！藉著這聖靈，神聖的記錄被寫下；藉著基督與祂使徒的神蹟，以及福音書作者與先知的見證，它們被印證並傳遞給教會。藉著這聖靈，教會的秩序與治理得以建立；藉著祂，我們被光照以理解聖經，並被引導去愛聖經，且喜樂地相信並順服它們。因此，要順服地研讀聖靈的這些著作，並堅定地信靠它們。噢，當驕傲的自信或肉體的情慾起來抵擋時，不要讓自己成為聖靈幫助與感動的抗拒者或忽視者。
基督肉身的同在已從地上被取走；祂應許以聖靈代替它（那時祂只能同時在一個地方），聖靈對靈魂而言，比太陽的光對眼睛更重要，能同時照亮全世界。這是祂在地上的代理人，藉著祂（在教師與學習者身上），祂進行祂的拯救工作。這是祂的辯護者，有效地為祂的事業辯護，抵擋不信、肉體的情慾與世俗的智慧。這是「湧入永生的活水泉源」；是上帝在靈魂上的名號與印記；是神聖的重生者，上帝聖潔形象的作者；是神聖的本性，甚至是神聖的生命、光與愛；是世界與肉體的征服者，軟弱者的堅固者，動搖者的確認者，憂傷者的安慰者，以及永恆生命的抵押、憑據與初熟的果子。因此，要為恩典的聖靈懇切祈求，謹慎地順服祂，並在祂神聖的鼓勵與幫助中，喜樂地讚美上帝！