真大公基督徒與大公教會之描述；並揭露與羞辱教皇派及所有將大公教會侷限於其宗派的裂教者之虛妄。
序言
讀者：
許多異端與裂教的煽動者，圍繞著「大公教會」（catholic church）所引發的喧囂爭論與混亂，促使我出版這些通俗講章，旨在使那些因誤解信經中這一條款而陷入網羅的心靈，得到滿足與安頓。聽到如此多受洗歸入大公教會、並在那裡領受基督教與大公性標記的基督徒，竟在疑惑地詢問哪一個才是真正的大公教會，且許多分裂者將其侷限於自己的宗派，這令我感到悲傷；最後，還有那些（受教皇派教導的）尋求者（Seekers），以看似嚴肅的態度質疑是否根本不存在教會與職事？但從未有任何宗派像教皇派那樣令我驚嘆！竟有如此多的君王與博學之士，在標榜並訴諸大公教會的幌子下，如此可憎地詆毀大公教會。他們在「變質說」（transubstantiation）的教義中，不僅否認感官與理性（「清醒之人無不反對理性」），且在許多著作中對聖經發表貶低與不敬的言論（極像異教徒：「基督徒無不反對聖經」）；他們更（作為宗派主義者）將自己從普世教會中切割出去，其程度之深，足以與那種對教會絕大多數成員不仁慈、可憎的定罪相提並論，並稱呼教會（甚至是那絕大多數的部分）為異端與裂教者（「和平之人無不反對教會」）。他們如此自信且好鬥地致力於切割信徒的主體，將大公教會據為己有，並使他們那腐敗的宗派成為全體，彷彿大公教會在聖經或信經中被侷限於羅馬，又彷彿他們得到了基督本人的同意，可以休棄祂的新婦。那些稱愛心為新造之人的形式、靈魂與生命的人，似乎對他們那不幸的烙印毫無知覺；在通往地獄的路上，再沒有比惡意地責難、定罪並將基督教會絕大多數成員逐出教會之外，更缺乏愛心的行為了；除非是那些定罪整個教會的異教徒。當你聽到他們誇耀自己的愛心時，請到這裡擦亮你的眼睛，看看什麼才是教皇派的愛心。
為了正確理解接下來的論述，我僅請讀者注意：1. 我在此所探討的並非某個特定的教會，而是普世教會。2. 我無意藉此將大公教會的各個部分在教義、紀律或敬拜的純潔性上等同視之。3. 然而，我仍希望所有基督徒若能做到，且不至於對自己或他人造成大於所得益處的傷害，都應加入最純潔教會的實際團契。我並非意指我們必須與每一間被視為大公教會一部分的會眾保持地方性的團契。他們可能會要求所有加入其團契的人參與某種罪行：在這種情況下（當他們排斥我們時），我們只能保持一種普遍的、疏遠的團契，這是他們無法禁止的。4. 當我譴責教皇派或任何其他人的分裂與缺乏愛心時，我並未譴責，反而稱讚我們對他們所展現的愛心，只要我能察覺到這一點。
最後，請知悉，鑑於另一本與本書同時出版的書（名為《大公合一》），我再次探討了敬虔者所聯合的許多細節；我認為讀者不必將其視為不必要的重複而感到冒犯，那僅是對此處所主張之真理的應用。在那裡，我致力於說服不敬虔者，合一無法藉由其他方式或條件達成，只能藉由我在此處所指出、所有敬虔者都已達成共識的那些條件。
讀者，如果你確實愛基督的教會，請與我一同在每日最誠摯的禱告中，並在忠心勤勉的努力中，共同摧毀分裂，修復衰敗的愛心，並將大公原則與情感恢復給教會的所有肢體。
理查·巴克斯特 1669年12月12日