牧者在呼喚！恩慈在呼喚，審判也在呼喚！然而你竟還不願醒來嗎？「耶和華的聲音大有能力，滿有威嚴；震碎香柏樹，震動曠野。」難道這還不能喚醒你嗎？在瑣碎小事上，你絕不會昏睡！無論是飲食、閒談或市集買賣，你都清醒得很。但噢！你豈不有更重大的事務，足以讓你保持清醒嗎？你那未經更新的靈魂仍是不潔的；你那不敬虔的生活仍需悔改；你那得罪了的上帝仍需與你和好；你那成千上萬的罪孽仍需蒙赦免！你必須為死亡與審判作準備；你必須贏得天堂，逃離地獄！你有許多必要的真理需要學習，有許多神聖的職責需要履行；然而你竟以為現在是睡覺的時候嗎？保羅，他比你更不需要警醒，尚且晝夜警醒、禱告、勞苦。噢，願你知道清醒是何等美好！當你沉睡時，你失去了光明的益處，以及隨之而來的一切恩慈：對於一個沉睡的人，太陽不過如土塊；世界對他而言如同不存在；天地之美對他毫無意義；君王、朋友以及萬事萬物都被他遺忘！同樣地，你在罪中的沉睡，使健康、忍耐、光陰、幫助、牧者、書籍以及每日的警誡都變得毫無價值。噢，若你有一顆願意使用它的心，這一天對永恆而言是何等寶貴！你手中握有何等重價！不要在你的日子、你的收割期、你的潮汐期中睡去！「睡了的人是在夜間睡。」「醒過來，基督就要光照你了！」要醒過來向義，不要犯罪。噢，當你看見基督的光，你會對那些你現在所遺忘的事物感到何等驚奇！它將使你充滿喜樂，並對那沉睡的世界充滿憐憫！但罪人啊，若你執意繼續沉睡，請記住，這日子不會太長。如果你不願早些醒來，死亡與報應終將喚醒你。當你看見另一個世界，看見那些你曾不願相信的事物，並站在你那可畏的審判者面前時，你就會醒來！「他們的刑罰並不遲延。」在天堂或地獄裡，沒有沉睡的靈魂；在那裡，所有人都清醒著；那喚醒了眾人的日子，也必將喚醒你。因此，如果你愛惜自己的靈魂，就當警醒，免得你的主突然來到，發現你正在睡覺。「我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒。」
試探二：如果撒但不能使靈魂保持在沉睡、粗心、不加思索的遺忘中，他就會使未歸正的靈魂相信，根本沒有所謂的「更新恩典」；他會說這不過是幻想，沒有人真正經歷過，並像尼哥底母一樣說：「怎能有這事呢？」他認為天然的良心就足夠了。
指引二：這可以輕易反駁。請觀察到，聖潔不過是靈魂的健康與正直；它之所以被稱為超自然，僅僅是因為對於一個生來就是痲瘋病人的人來說，健康是超自然的。這是本性的正直，或是它對其受造之目的與用途的傾向。雖然恩典被稱為超自然，是因為：一、它不是與生俱來的；二、墮落的本性與之為敵；三、它的終極目標是超乎本性的自然之主；四、啟示與其他媒介是超自然的（如基督的道成肉身、復活等）。然而，本性、聖經與經驗都告訴你，人是為另一個生命而造的，是為那些他完全無法勝任的工作而造的，直到恩典改變並更新了他——正如在你眼前所發生的那樣。
試探三：試探者說：「即便超自然恩典是必要的，它也可能與生俱來。嬰兒沒有罪；基督說：『在神國的正是這樣的人』；『亞伯拉罕是你們的父』；是的，上帝也是。」你是基督徒父母所生的。
指引三：關於所有嬰兒原罪的充分證明，請參閱我的《神聖生命論》第一部第十一章與十二章。恩典確實可以及早植入本性中，但並非源於本性。「若不重生，就不能進神的國。」「若有人在基督裡，他就是新造的人：舊事已過，都變成新的了。」但是，一個發現自己目前並不聖潔的人，卻誇口說自己生來聖潔，這是何等虛妄！證明你有一個聖潔、屬天的心與生活，那麼無論它是何時成就的，你都是有福的。
試探四：試探者說：「洗禮是重生的洗滌：你受了洗，因此你已經重生了。古人教導說，所有的罪在洗禮中都被洗淨，並賜下了恩典。」
指引四：回答：古人所說的洗禮，是指內在與外在行為的結合：靈魂在聖約中將自己交託給上帝，並藉由洗禮印證之。因此，它包含了歸正、真實的悔改與信心；所有這樣受洗的人，罪都得赦免，稱義且聖潔。但那些只有聖禮上的重生，或僅有外在儀式的人，並不因此處於生命狀態中；因為基督明確地說：「若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」彼得在西門·馬古斯受洗後告訴他，他「正處於苦膽之中，被罪惡捆綁」。這不是「除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心」。基督「用水藉著道，把教會洗淨」。但如果你在洗禮中已得潔淨，而現在卻是不潔、不聖潔的，你還能得救嗎？
試探五：當這招失敗時，試探者會試圖說服他們，敬虔不過是純粹的觀點或信仰問題：只要相信所有信仰條款，不作天主教徒或異端，屬於正統宗教，並確信上帝藉著基督的憐憫：「信的人必得救。」
指引五：對此你必須回答：一個人的宗教信仰正確，並不能拯救他，除非他對信仰忠誠！請閱讀《雅各書》第二章，反對這種死信心。得救的信心是衷心地接納基督為我們的主與救主，並將靈魂交託給祂，使其既得赦免，又得成聖與治理。「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。僕人知道主人的意思，卻不預備，又不照他的意思行，那僕人必多受責打。」人們竟以為能藉著那將要定他們罪的事物得救，這是何等可悲！藉著正確的觀點與錯誤的行為；藉著相信自己的職責，而不是去履行它；然後自以為基督赦免了他們，他們的狀態很好。觀點與自以為是並非信心。
試探六：試探者說：「聖潔是聖徒的卓越之處；但平庸、沒受過教育的人，不需要這些對他們來說太高深的事物也能得救。」
指引六：但上帝告訴你：「非聖潔沒有人能見主。」沒受過教育的人可以得救，但不敬虔的人不能。聖潔之於靈魂，如同生命之於身體：沒有它的人就是死的；儘管並非所有人都有相同程度的健康。罪就是罪，無論在受過教育的人還是沒受過教育的人身上，都為上帝所憎惡。所有人的靈魂起初都需要重生；正如所有活著的身體都必須靠大地、空氣與食物等生存，所有活著的靈魂也都靠著同樣的上帝、基督與天堂，藉著同樣的道與聖靈而活；而這一切，沒受過教育的人也能得到。
試探七：試探者說：「上帝並非如此不仁慈，以至於要懲罰所有不聖潔的人：這不過是為了讓人敬畏而說的空話；不必相信。」
指引七：但如果上帝的威脅是為了讓人敬畏，那麼執行這些威脅就是必要的。因為上帝不需要用謊言來威脅人。祂最清楚祂要憐憫誰，以及憐憫到什麼程度！你難道沒讀過《以賽亞書》二十七章11節嗎：「這是無知識的民，所以造他們的必不憐憫他們，創他們的也不施恩給他們。」還有《詩篇》五十九篇5節：「不要憐憫任何作惡的背叛者。」祂難道不是既公義又慈愛嗎？你難道沒看見，儘管上帝是慈愛的，人們依然會生病、痛苦並死亡嗎？仁慈的法官難道不懲罰罪犯嗎？儘管上帝是慈愛的，天使難道沒有因罪變成魔鬼嗎？魔鬼對此深有體會。「上帝既沒有寬容犯罪的天使，曾把他們丟在地獄裡」，難道祂會為了你而不公義嗎？
試探八：試探者說：「基督為所有人死了：上帝不會為了同一個過錯，既懲罰祂又懲罰你。」
指引八：基督為所有擁有福音的人而死，目的是為他們贏得並印證一份自由且普遍的赦免，前提是他們願意悔改，並接受祂為救主，從而將救恩帶到他們的選擇中。但這能拯救那些不敬虔、頑固拒絕的人嗎？基督死不僅是為了赦免，也是為了使人成聖，並「為自己潔淨子民，熱心為善」，「除滅魔鬼的作為」，並將所有人置於祂的統治之下。「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」
試探九：試探者說：「沒有人能確知自己的救恩；但所有人都必須心存盼望：在人心裡製造是否得救的疑慮，對他們沒有幫助；只會讓他們困惑，陷入絕望。」
指引九：難道上帝的兒女與魔鬼的兒女之間，通往天堂的路與通往地獄的路之間，差別竟如此之小，以至於無法分辨嗎？基督難道沒有清楚教導我們如何分辨嗎？祂難道沒有吩咐我們「應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移」嗎？如果所有人都必須盼望自己得救，那麼大多數人必須盼望那永遠得不到的東西：但那欺騙人的盼望，並非出自上帝。我們永恆的喜樂或悲慘，如此重大的事，難道應該被拋諸腦後，在黑暗中如此草率地冒險嗎？我們擁有生命、時間與一切，不正是為了確保這件事嗎？找出你真實的狀況對你有什麼傷害？如果你確實未經重生且不聖潔，現在發現它，你還有時間恢復。你必須對「不經歸正而得救」感到絕望，但這能防止絕對的、最終的絕望。反之，如果你直到時日已過才發現自己的處境，那時盼望已逝，魔鬼就會將你困在他所希望的無盡絕望中。
試探十：如果這招無效，魔鬼會試圖用喧囂取代理性；他會試圖讓你沉溺於歡樂、輕浮的社交中，用酒杯、戲劇與享樂來辯護；他們會每日嘲笑敬虔，並以輕蔑的態度稱敬虔者為一群狂熱的偽君子。
指引十：但請考慮，這不過是愚昧人的狂怒，他們談論的是他們從未理解的事。他們嘗試過他們所反對的道路嗎？難道他們比上帝本人更值得相信嗎？他們最終不會自食其言嗎？他們歡樂的生活會永遠持續嗎？他們死時會像活著時一樣歡樂嗎？他們能像承諾帶你脫離困境那樣，帶自己脫離困境嗎？一個為了瘋狂罪人的狂妄嘲笑，而放棄救恩、離棄上帝的人，是活該滅亡的。
試探十一：接著，他告訴他們，敬虔的生活是如此艱難與乏味，如果他們開始了，也絕無法堅持到底；因此嘗試也是徒勞。
指引十一：但這種藉口是由邪惡與瘋狂組成的。除了邪惡的心，還有什麼能使活在對上帝的愛、聖潔、以及對永恆生命的盼望與追求中，變得如此艱難？為什麼這不比酗酒、狂歡、賭博、虛度光陰，或享受肉體的一切快樂更甜美、更令人愉悅呢？只有一顆病態、失調的心才會反對它，才會對那本質上最令人愉悅的事物感到厭惡。當恩典改變了你的心，這一切就會變得容易。你難道沒看見其他人能堅持下去，並且為了全世界也不願回到過去嗎？為什麼你不能呢？上帝會幫助你：幫助你是基督與聖靈的職責：你的鼓勵是數不勝數的。艱難主要在於起初：越久就越容易。但即便它是艱難的又如何？它難道不是必要的嗎？地獄比較容易，所以要優先選擇它嗎？天堂難道不能補償你所有的代價與勞苦嗎？你難道要因為這些愚蠢的恐嚇之詞，就坐在絕望中，決定放棄你的救恩嗎？
試探十二：接著，魔鬼會盡力用世俗的憂慮、希望或事務，讓你忙得不可開交，以至於你沒有閒暇認真對待靈魂的救贖。
指引十二：這是一個陷阱，雖然經常奏效，但卻如此不合理，且違背了世上所有人在歸正或臨終時的警告與見證。因此，在經歷了這一切之後，若還因為要顧及世俗之事而忽略上帝與救恩，那麼這樣的人活該被交給他自己的選擇，在需要與困苦的時刻，得不到更好的幫助或份額。關於這個罪，我稍後會在第六部分第四章中論述。
試探十三：為了防止靈魂歸正，魔鬼會盡其所能，讓你遠離那些聖潔與教導能使你信服並堅固你的人；特別是遠離一位充滿活力、令人信服的牧者；並將你置於某位心靈枯竭的牧者與群體之下。
指引十三：因此，如果可能的話，即使這意味著你在世上的損失或不便，也要生活在一位能深入剖析、屬天的教師教導之下；並與那些立志追求天堂的人在一起。那感受不到對這種幫助的需求，且在得到幫助後卻沒有變得更好的人，確實是一顆枯竭的心。如果你有機會進入天堂並可能歸正，那將是在這些幫助之中。
試探十四：撒但最強大的試探之一，是使他們的罪對他們而言極其甜美，無論是為了利益、榮譽或肉體的滿足；從而增加他們感官慾望與情慾的強度，使他們如此深愛自己的罪，以至於無法離棄。就像一個發高燒的人，口渴得讓他哭求冷飲，儘管那會殺了他：慾望的狂暴征服了理性。所以我們看到許多酒鬼、淫亂者、世俗之人，他們如此深愛自己的罪，以至於無論後果如何，他們都要得到它，即使代價是地獄。
指引十四：針對這個試探，我希望你閱讀我稍後所寫的內容。第七部分第四章，以及第三章第六、八條指引。噢，願可憐的罪人知道他們如此深愛的是什麼！滿足肉體對你來說是如此甜美的事嗎？你對上帝與聖潔的事物竟如此冷漠嗎？這些難道比較不可愛嗎？你預見到兩者最終會是什麼樣子嗎？當你臨終時，你的罪會顯得比基督、恩典與天堂更好嗎？噢，不要如此深愛那毀滅性的愚昧與野獸般的快樂，以至於為了它而藐視屬天的智慧與喜樂！
試探十五：另一個巨大的試探是惡人在今生的繁榮；以及通常降臨在敬虔者身上的羞辱與苦難：如果上帝在每個臭名昭著的罪人犯罪後，立刻將其擊殺，或使他眼瞎、耳聾、瘸腿，或立即施加某種審判，那麼許多人就會敬畏祂，並克制自己的罪；但當我們看到沒有人比最不敬虔的人更繁榮，且他們是聖潔種子的迫害者，而對惡行的判決又沒有迅速執行時，他們的心就滿懷作惡的念頭。
指引十五：但，唉！惡人的繁榮是何等短暫！請閱讀《詩篇》七十三篇與三十七篇。延遲並不等於赦免：他們只是在等待審判：這會誘使你效法他們嗎？罪人對上帝的處理是何等忘恩負義！如果祂殺了你、降災於你，你不會高興；然而如果祂寬容你，你卻因此在罪中膽大妄為。就這樣，祂的忍耐被轉而用來對付祂自己；但當打擊降臨時，會更加沉重。你以為那些人會永遠興旺嗎？他們會永遠作威作福、狂歡作樂嗎？他們會永遠住在現在的房子裡，擁有那些土地，並像現在一樣受人尊崇與服侍嗎？噢，他們的境遇會何等迅速且可怕地改變！噢，如果你現在能預見到他們最終會是什麼臉色，心裡會有多沉重，並會以何等痛苦的哀號來控訴自己的愚昧，並希望自己從未被繁榮所欺騙；而是寧願擁有拉撒路的份額！如果你看到他們不過是為了屠宰而被餵肥，看到他們的財富、運動與榮譽將使他們陷入何等悲慘的境地，你就會為他們的處境哀嘆，認為如此巨大的毀滅來得太快，而不會想要成為他們命運的同夥！
試探十六：另一個試探是他們自己的繁榮。當上帝使他們繁榮時，他們認為上帝不像傳道人所說的那樣對他們生氣：在健康與繁榮中，將罪或威脅放在心上，並像那些被逆境喚醒的人一樣，對來世有如此嚴肅、生動的思考，是非常困難的；特別是對於那些與死亡親近的人。繁榮是導致安全感、延遲悔改與推遲永恆準備的最大試探。克服繁榮，你就克服了你最大的網羅。
指引十六：進入聖所；是的，進入墓地，看看結局：如果你不能從上帝的預警中判斷繁榮是什麼，就從那些骷髏、骨頭與塵土中判斷吧！用全世界的經驗來判斷！它最終不都讓他們陷入悲傷嗎？禍哉，那在今生擁有自己份額的人！噢，那招致靈魂死亡、羞恥與徹底毀滅的悲慘健康、財富與榮譽！那個很快就徒勞地哭求一滴水來涼涼舌頭的人，難道處境不曾像你一樣繁榮嗎？你們之中沒有人愚蠢到不知道自己必須死。你必須死嗎？你一定會死嗎？而那一天竟沒有得到更好的準備嗎？難道現在的繁榮會讓你忘記它，活得好像你必須永遠住在這裡一樣？你是否將「現在的」與「將來的」區分得如此之大，以至於當它來臨時，你像其他人一樣重視它，而當它只是「即將來臨」時，卻對它毫不在意？噢，人啊，匆忙的時光不過是寸陰！它是何等迅速地消逝！你正在迅速離開這裡，幾乎就要走了！上帝賜給你幾天或幾年健康的恩慈，讓你為永恆作好一切準備，而祂的恩慈竟變成了你的欺騙，你竟將它轉向與賜予目的完全相反的方向？你難道要沉溺於恩慈，並用它來毀滅你的靈魂嗎？感官能感覺並察覺現在是什麼，但你有理性去預見將來會是什麼？你難道要在收割時玩耍，而忘記冬天嗎？
試探十七：另一個阻礙歸正的巨大試探，是那些不敬虔的權貴的榜樣與忠告；當房東與掌權者沉溺於感官享受，敵視聖潔的生活，並對其口出惡言時，他們的下屬因對世俗財富與權勢的敬畏，很容易被引誘去說與他們相同的話。此外，當被認為博學與聰明的人持有不同意見時，特別是當狡猾的敵人說出那些他們無法反駁的對其的指責時。
指引十七：對此，我在本章第一部分結尾處已論述過。沒有人比上帝更偉大、更聰明。看看祂在聖經中是否說得與他們一樣！那些激怒祂的偉人，並不能比最貧窮的乞丐更能從祂的報應中拯救自己！祂對法老做了什麼！並因他的心硬與不悔改而贏得了名聲！當人們將傲慢的希律捧為神時，祂能派遣蟲子去吃他！現在世上的凱撒與亞歷山大在哪裡？統治者與法利賽人不信基督。你難道因此就不信祂嗎？當地的總督判祂死刑；你難道也要判祂死刑嗎？「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。』」你難道要加入這場陰謀嗎？當「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。」——「祂必用鐵杖打破他們，如同窯匠的瓦器一樣」，除非他們「當存智慧，當以嘴親子，並存戰兢侍奉耶和華，免得祂發怒，你們便在道中滅亡。」如果你的房東或權貴要成為你的神，並在上帝之上且反對上帝地受到尊崇與順從，那麼在你的困苦時刻，去信靠他們、呼求他們，並接受他們能給你的那種救恩吧。不要教導上帝該作何選擇，以及向誰啟示祂的奧秘：祂並不總是選擇博學的文士或大能者；基督自己說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰兒就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」如果這個理由不能滿足你，那就跟隨他們，並落得與他們一樣的下場。如果他們比上帝更偉大、更聰明，那就讓他們作你的神吧。「你們看蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」上帝賜給最貧窮聖徒的，是另一種偉大、榮譽與智慧，而非世界所能給予的。世俗之人很快就會厭倦他們的份額：在洗禮中，你棄絕了世界及其虛華；現在你竟要將你當時所藐視的奉為神明嗎？
試探十八：另一個試探是引誘罪人養成犯罪的習慣，並長期忽視恢復的途徑，直到他的心徹底剛硬。
指引十八：針對這一點，請閱讀後文。第四章第二部分，關於心硬。
試探十九：另一個試探是延遲悔改，並打算以後再做。
指引十九：關於這一點，我懇請你閱讀我在《健全歸正指引》一書中，為羞辱與喚醒延遲者所給出的許多理由。
試探二十：最糟糕的是，誘惑他們徹底不信聖經與來世。
指引二十：針對這一點，請閱讀此處。第三章第一條指引，第四章第一部分，以及我的《反對不信論》。
試探二十一：如果他們執意尋求恩典，他會盡其所能用贗品欺騙他們，使他們將表面的、半吊子的歸正當作救贖性的改變。
指引二十一：關於這一點，請閱讀我的《健全歸正指引》、《形式上的偽君子》以及《聖徒永恆的安息》第三部分第十章。
試探二十二：如果他不能使他們成為徹底的無神論者，他會誘使他們質疑並反駁所有用來使他們信服的聖經經文，以及所有那些最刺痛他們良心的教義；例如：重生的必要性、得救者之稀少、救恩的艱難、地獄的折磨、治死罪的必要性，以及所有特定罪行的罪惡性：他們會傾聽詭辯者能為任何罪行說些什麼，以及反對任何敬虔的部分說些什麼；並以此故意欺騙自己。
指引二十二：但如果人們決意與魔鬼同流合污，閉上眼睛，反駁上帝為了防止他們悲慘而對他們所說的一切，並且因為他們不願知道而不知道；那麼還剩下什麼補救措施，或者誰能違背人的意願拯救他們呢？「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」在聖經中，「有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，自取沉淪。」關於具體細節，請閱讀我的《歸正論》結尾。
試探二十三：是的，撒但會竭盡全力使他們成為異端，並教導他們一些適合其私慾的放縱教義：在公開的光明中，違背良心繼續作惡是很困難的：這是踢刺，太痛苦而難以忍受。因此，魔鬼會為他們製造一種能取悅他們，且不傷害他們罪行的宗教：要麼是由鬆散觀點組成的宗教，如法米利斯派、狂熱派、自由派與反律法主義者（以及耶穌會士太多了）；要麼是由瑣碎的形式、大量的身體操練、舞台表演與客套話組成的，就像許多天主教的虔誠一樣：一點點誘惑就能讓一顆屬肉體的心去相信一種屬肉體的教義：得到這樣一種新宗教，比得到一顆新心容易得多。然後，魔鬼告訴他們，現在他們走在正確的道路上，因此他們必得救。世界上很大一部分人認為自己的處境很好，因為他們屬於某個教派或黨派，並且被他們的領袖告知，這是真正的教會與道路。
指引二十三：但請記住，無論你為自己制定什麼律法，上帝都將用祂自己的律法來審判你。偽造國王的貨幣，並不是償還債務的好方法，而是對你先前悲慘處境的叛國罪加一等。一顆新的、聖潔的心與生活，而不是一個新的信條，或一個新的教會或教派，才是你得救所必需的。如果你自己不健全，即使身處世上最健全的教會，也永遠無法拯救你；你不過是聖殿中必須被掃出去的塵土：更何況，因為上帝的規則看起來太嚴格，就為自己制定規則，這更無法拯救你。
試探二十四：試探者的另一種方式是，引誘人們以純粹的信念取代真正的歸正：當他們僅僅學會了「重生並擁有基督的靈是得救所必需的」時，他們就安靜了下來，彷彿這確實就是重生並擁有聖靈。正如有些人認為，當他們僅僅接受了「人在此世可達至完美」的觀點時，就達到了完美；同樣地，許多人認為他們已經有了成聖與赦免，因為他們現在看到了這些是必須具備的，且沒有成聖就沒有救恩：因此，對所有恩典與職責的知識，在他們看來就等於恩典與職責本身；他們對事物的判斷，取代了對事物的擁有；他們強迫自己相信自己擁有恩典，而不是真正擁有它。
指引二十四：但請記住，上帝是不容輕慢的：祂能分辨一個被說服的頭腦與一顆聖潔的心。以為自己富有，並不能使你富有；相信自己健康，或知道治療方法，不足以使你康復。你可能夢見自己在吃東西，醒來時卻依然飢餓。你所看見的所有土地與金錢，並不因此就是你自己的。知道你應該聖潔，使你的不聖潔變得無可推諉。亞哈並沒有因為相信自己能平安歸來而逃脫：在如此重大且嚴肅的案件中，自欺是最大的愚昧。「你們既知道這事，若是去行就有福了。」
第二十五項試探：另一個巨大的試探，是向人隱瞞罪的內在邪惡與可憎。酒徒、姦淫者與耽於肉慾的享樂主義者會說：「牧師們如此大張旗鼓地反對這些事，這到底有什麼害處？對上帝或對人有什麼損害？他們竟想讓我們相信，我們必須為此下地獄；基督必須為此而死；聖靈必須治死這些罪。」正如猶太人所說：「耶和華為何對我們說這一切大災禍呢？我們有什麼罪孽呢？我們犯了什麼罪呢？」不認識上帝的人，就不明白什麼是得罪上帝的罪；特別是當他們愛慕罪、沉溺於罪中時，這使他們變得盲目。
第二十五項指引：針對這一點，我懇請你深思我在後文第三章第八項指引中所列舉的罪之四十種內在邪惡及其加重因素。如果魔鬼能成功地讓你相信罪是無害的，那麼所有的信心、宗教、誠實，以及你的靈魂與一切，就都喪失了。因為若果真如此，上帝所有的律法與治理就成了虛構；基督作為救主、聖靈作為成聖者的工作就毫無必要；所有的聖禮與恩典媒介就成了令人厭煩的虛空；敬虔與順服就該被逐出地球，因為它們是不必要地攪擾人類；那麼，這種毒藥就可以安全地服用，並作為你的食物了。但這是多麼瘋狂的念頭啊！上帝很快就會讓最驕傲的人知道，拒絕造物主的治理，轉而建立自己獸性般的慾望與誤導的意志之統治，是多麼大的傷害！如果地獄是壞的，那麼罪就是壞的。
第二十六項試探：魔鬼也試探他們，使他們認為，儘管他們犯罪，但他們的善行可以補償他們的惡行；因此他們禱告，並行一些法利賽式的敬虔行為，以彌補他們所犯的過錯。
第二十六項指引：針對這一點，請考慮：即使你有再多的善行，那也只是你的本分，並不能為你的罪作任何補贖。但你又能行出什麼善行來拯救一個邪惡的靈魂呢？若沒有你的心，上帝會悅納嗎？你的心必須先被潔淨，你自己必須先奉獻並成聖歸給上帝：因為壞樹不能結出好果子；先使樹好，果子才會好！上帝所首要呼召的善行，是愛上帝、恨惡罪惡，以及過聖潔與屬天的生活；而信心、悔改與歸正，都是為了這些目的。當世界與肉體的快樂佔據了你的心時，上帝會接受你嘴唇的勞作，或是你從肉體中施捨的一點殘羹嗎？事實上，你所做的沒有一件是真正良善的！事情本身或許是好的，但你卻用惡劣的動機與目的毒害了它。「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服。」
第二十七項試探：有些人受試探認為，上帝不會定他們的罪，因為他們在今生貧窮且受苦，已經受過苦難了；他們認為那位定富人罪（因為他們不憐憫窮人）的上帝，自己必會憐憫他們。
第二十七項指引：難道祂沒有向你施憐憫嗎？而你所輕視與拒絕的，難道不是憐憫嗎？那正是基督、祂的靈，以及與上帝聖潔的交通。難道上帝必須在沒有恩典的憐憫之下，向你展示榮耀的憐憫嗎？這是不合邏輯的。奇怪的是，那些不願接受憐憫、不讓憐憫拯救他們的人，卻口口聲聲說上帝會憐憫並拯救他們。
至於你的貧窮與苦難，難道不是違背你意願的嗎？你無法否認這一點。難道上帝會因為一個人違背意願所受的苦，就拯救他嗎？如果你能做到，你也會像其他人一樣，想要今生的財富、尊榮、快樂與美物；如果你能得到更多，你也會像其他人一樣愛這個世界。為了如此微薄的報酬而體貼肉體、貪愛世界，甚至在受苦時仍愛著世界，這使你比富人更無可推諉。魔鬼所受的苦比你更多，地獄裡成千上萬的靈魂也是如此，但他們並不會因此得救。如果你在世上貧窮，卻在信心與聖潔上富足，那麼你大可期待救恩。但如果你的苦難沒有使你更聖潔，它們只會加重你的罪。
第二十八項試探：魔鬼也藉由讓罪人對心靈與生活的聖潔之本質與能力一無所知，來使他們盲目。他們沒有任何親身的經歷；魔鬼不讓他們在聖經中觀察並評判聖潔，因為聖經中展現的聖潔沒有摻雜任何相反的事物；相反，魔鬼只讓他們看那些自稱聖潔的人，通常是其中最軟弱、最糟糕的人，並向他們展示偽善者的過犯與軟弱基督徒的跌倒，然後告訴他們：「這就是他們的敬虔與宗教；他們都一樣。」
第二十八項指引：然而，很容易看出這些人是如何欺騙並定自己的罪。這就像你辯稱野獸比人更有智慧，因為有些人酗酒、有些人易怒、有些人瘋狂。酗酒與憤怒是理性的攪擾者，它們並非理性的恥辱，而是它們自身的恥辱；如果理性本身不尊貴，它們也不會成為恥辱。同樣，任何人的罪都不是聖潔的恥辱，反而是聖潔定罪了這些罪；如果聖潔本身不是好的，這些罪也不會顯得壞。日光或太陽並不會因為有黑夜與黑暗而蒙羞；如果光不是好的，黑暗也不會顯得壞。你會因為有些人患病就拒絕健康嗎？不，你會因為活人有軟弱，就寧願選擇死亡嗎？魔鬼的推理比這更愚蠢！聖潔對於救恩是絕對必要的。如果許多比你做得更多的人，正如你所想像的那樣糟糕，那麼那些遠不如他們的人，處境又是如何呢？如果那些將討上帝喜悅與得救視為最大關切的人，正如魔鬼想讓你相信的那樣是偽善者，那麼遠遠不及他們的人，處境豈不是更絕望？如果是這樣，如果你想得救，你就必須做得比他們更多，而不是更少；否則，你將被自己的口所定罪。
第二十九項試探：試探者的另一種手段，是引誘他們絕望地拿靈魂去冒險；無論發生什麼事，他們寧願冒險，也不願過那種嚴謹的生活。
第二十九項指引：但是，人啊，考慮一下你在做什麼，誰會因此蒙受損失！而且，要回頭修正你的冒險，很快就會太遲了！是什麼驅使你做出如此瘋狂的決定？罪真的那麼好嗎？地獄真的那麼容易嗎？你的靈魂真的那麼卑賤嗎？天堂真的那麼微不足道嗎？上帝真的那麼難以侍奉嗎？祂的工作真的那麼痛苦，祂的道路真的那麼糟糕嗎？祂對你有什麼不合理的要求嗎？上帝是否給你派了如此沉重的任務，以至於冒著下地獄的風險去逃避它，反而更好？如果你相信祂是上帝，你就不能相信這一點。走近一點，更審慎地思考這件事，你會發現，與其跑向罪惡與地獄，不如遠離你的食物、你的朋友、你的生命，也不要遠離你的上帝與聖潔的生活。
第三十項試探：另一個巨大的試探，是讓他們相信自己的罪只是像最好的人也會有的那種常見軟弱；他們無法否認自己有過錯，但難道所有人不是罪人嗎？他們希望這些不是那種掌權的、未蒙赦免的罪。
第三十項指引：但是，歸正的罪人與未歸正的罪人之間，差別是多麼巨大啊！——孩子的小過失與叛逆者的蔑視之間；——一個沒有嚴重或致死之罪，且恨惡、哀慟並抵擋自己軟弱的罪人，與一個愛慕自己的罪、不願離棄它、輕看它，且不愛聖潔生活的罪人之間。上帝終有一天會向你展示這兩者之間的區別，那時你會看見，有些罪人是稱義得救的，而有些罪人是被定罪的。