【試探者運用其預備好的誘餌之方法】
【試探一】魔鬼的首要工作是，呈現誘餌，展現其所有誘惑與欺騙的特性：使它在理解力看來盡可能真實；在意志看來盡可能美好與可愛。為邪惡的事業說盡好話；他將他那真理與良善的形象裝扮得盡可能美麗：罪惡將被裹上糖衣，其享樂將成為其力量；罪惡的工價將會當場支付；他會用滿口的讚美來渲染它。「噢，變得富有並持續取悅肉體是多麼美妙的事！擁有權力、尊榮、私慾、運動，以及你所渴望的一切！誰會拒絕這樣的境況，如果他能得到的話？」——「這一切我都要給你」，這是他認為適合用來攻擊基督本人的試探。他還會篡改過去的歷史，告訴你那些採取他道路的人過得很好。至於未來，他會向他們承諾，他們會因此獲利（就像他對夏娃所做的那樣），並且即使他們在犯罪中取悅肉體，也能享有平安。
【指引一】在這種情況下，首先，詢問上帝對撒但如此稱讚的事物有何評價。敵人的稱讚與提議必須受到懷疑：上帝才是最值得相信的。其次，考慮一下，這不僅是好，而且能好多久；最終會證明是什麼；以及我們在離世時將如何評價它。同時，考慮它傾向於什麼；是傾向於善還是惡；以及它是否是我們所能獲得的最大善。這樣你就會明白，如果其中沒有善，或沒有善的表象，它就不會對一個有意志的行為者造成傷害，也不適合成為試探的素材。你也會明白，這是為了欺騙你失去永恆的善，並誘惑你陷入最大的惡與悲慘，而設置的暫時性善。魔鬼向你展示世界，並說：「這一切我都要給你？」要看向基督，祂向你展示來世的榮耀，以及這世上對你有益的一切，並更真實地說：「這一切我都要給你。」世界與地獄在天平的一端，赦免、聖潔與天堂在另一端。現在你選擇哪一個？如果魔鬼比基督有更多東西可以給你、為你出價，那就讓他帶走你吧。
【試探二】試探者致力於讓上帝、基督與天堂隱而不見，以免它們遮蔽了他誘餌的光芒，並隱藏那些強有力的理由，使人無法藉此輕易擊退試探：因此，儘管這些真理是眾所周知的、確定的，且聖經中充滿了這些內容，但在試探來臨時，它們卻無法隨手可用；對他們而言，這一切都如同無物：他藉著不信與不經意來達成這一點。
【指引二】憑信心而活。確保聖父、救贖主與聖靈住在你裡面，佔據你的心，將你的盼望完全寄託在天堂，並使這些成為你真正的生命與事業；這樣，你隨時都會有能擊退試探者的東西。一顆被上帝與基督佔據、與天堂交通的心，總是受到防禦，並準備好以厭惡的心態迎接每一個試探。讓你的靈魂始終保持對罪惡的邪惡、犯罪的危險、上帝的同在、權柄與聖潔、罪惡對祂的虧損、罪惡對我們自己與他人的傷害，以及罪惡對耶穌基督所做之事的持續認識，就像你對火、水與毒藥的危險有認識一樣；這樣，試探者就不會得逞。
【試探三】魔鬼極力隱藏自己，不讓人在試探中看見他。正如釣魚者躲在灌木叢後，捕鳥者將自己隱藏起來不讓鳥兒看見；否則牠們會恐懼、飛走並逃脫；魔鬼也運用他所有的技巧，將自己隱藏起來，不讓罪人察覺；以至於被迷惑的靈魂幾乎不會想到魔鬼就在他身邊，並在其中扮演了如此重要的角色。如果野心勃勃或貪婪的世俗之人看見魔鬼向他提供誘餌，並聽見他說：「這一切我都要給你」；他接受誘餌的念頭就會減少。如果魔鬼出現在淫亂者面前，帶給他妓女，並鼓勵他行淫穢之事，這會冷卻他的私慾；或者如果他出現在醉酒者面前，遞給他酒杯，他喝的念頭也會減少；如果驕傲與惡毒之人看見魔鬼在他們背後，為他們的罪惡歡呼並推波助瀾，這可能會將他們嚇得清醒一半。因此，魔鬼最大的努力是，說服人們這不是他在向他們提議：而是某個朋友、鄰居、紳士、牧師或智者；不是魔鬼！直到魚被釣住，鳥兒落入網中；那時，這一切的始作俑者才會出現，將他們殺死並帶走，不再有任何隱瞞。
【指引三】只要留意試探的傾向與方式，你就能察覺到始作俑者。還有誰是如此強烈地反對上帝、反對你永恆的幸福？還有誰會如此濫用你的理性，去選擇暫時的事物而非永恆的事物，選擇必朽壞肉體的獸性享樂而非不朽靈魂的利益？還有誰如此違背上帝所有的話語？閱讀上帝的警告，祂會告訴你是誰。那麼，無論誰是傳信者，都要將每一個試探視為你親眼看見魔鬼站在旁邊，向你提出提議，並聽見他親自勸你犯罪。假設你親眼看見他帶你去妓院、戲院、酒館，並作為遊戲的主人招待你？那時你會作何感想？你會做什麼？你會去對那個阻礙你的嚴謹傳道人發火嗎？你會站在魔鬼那一邊嗎？不，本性已經賦予你對他的恐懼與敵意：要利用這一點來保護自己。來自他的東西對你絕不會是好事！當你做完了他的工作，並身處他想要你所在的地方時，他會展現出比你迄今所見更醜陋的面孔。噢，要知道你是在與誰打交道！
【試探四】試探者也非常小心地向人隱藏試探本身的本質與傾向；使他們在受試探時，不知道這是一個試探，眼中除了他們所渴望的誘餌外，別無他物。釣魚者不僅將自己隱藏起來不讓魚看見，還盡可能隱藏他的釣竿、魚線與魚鉤；捕鳥者遮蓋他的網：以至於魚與鳥要麼看不見網羅，要麼不知道那是什麼，以及為什麼放在那裡。因此，當魔鬼將享樂、尊榮與財富的誘餌呈現給淫亂者、賭徒、驕傲者或貪婪者時，他們不會看見魔鬼現在正在做什麼，以及他正在為他們的靈魂玩一場什麼樣的遊戲！他們不會察覺到享樂與罪惡之間、罪惡與警告之間、警告與審判之間、審判與永恆懲罰之間的聯繫。當猶大與法利賽人討價還價時，他並不知道魔鬼就在他裡面，推動著這場交易。
【指引四】要聰明且多疑：盲目或魯莽會將你帶入網羅。要聰明，這樣你才能知道呈現給你思想的每一件事物的傾向，並能察覺到危險。要多疑且謹慎，這樣你才能進行充分的試驗，建立在穩固的基礎上，並遠離任何惡事的外表：當你所懼怕的是地獄時，不要靠得太近。不要像蒼蠅繞著蠟燭玩耍；救恩是必要的；但升遷、財富、自由、名譽或生命本身，對你而言並非必要！凡事察驗；不要因愚蠢的希望而自欺，不要按肉體所希望的去判斷事物，而要按事物的本相去判斷。如果沒有危險顯現，也要掀開所有的遮蓋，搜尋並查看是否隱藏著什麼。魔鬼有他的火藥陰謀與地雷，可能會在你毫無察覺時將你炸毀。不僅是合法與無關緊要的事，甚至連「偉大的善」也常是最大惡的藉口。
【試探五】試探者的心思是將試探的對象帶得足夠近，或將罪人引誘得足夠近：網必須來到魚那裡，或魚必須來到網那裡：遠處的火燒不著木頭。魔鬼主要的信心在於感官慾望，這在近距離時作用最強。如果他將醉酒者帶進酒館並向他展示酒杯，他已經征服了他一半；但如果他還有顧忌且謙虛，就會有人敬酒，或強求他，將酒杯塞進他手裡。與亞干在一起的竊賊會看見誘餌，而這一看就會激起貪婪的慾望。貪食者會將誘人的菜餚擺在面前，坐在那張因多種美味食物而成為他網羅的桌子旁；而如果他面前擺的只是窮人簡單的食物，其中沒有任何足以誘惑他的東西，他本可以輕易逃脫。淫亂者會將他美麗的「塵土」帶到身邊，並以誘人的裝扮呈現給他；因為在足夠的距離下，本來幾乎沒有危險。野心勃勃的人會被提供升遷機會，或被送到手邊，以至於稍微尋求就能得到。膽怯的懦夫會受到失去財產或生命的威脅，並聽見撒但的大砲、槍聲與鼓聲。彼得在進入大祭司院子裡那些盤問的人群中時，已經被征服了一半。大衛如此，羅得如此，罪人通常就是這樣被引入網羅的。
【指引五】如果你想保全你的純潔與靈魂，就要盡可能遠離試探的對象：我說的是盡你所能，且不因忽視確定的職責而對上帝失去信心。一個受約束的妻子或僕人無法逃離：我們也不可因不確定的危險而放棄我們確定的職責，因為危險本可以藉其他方式避免：但要盡可能遠離試探：當你的靈魂危在旦夕時，最安全的路就是最好的路：如果不是必要的，當你所做的事是對非法之事的試探時，不要為其合法性辯護。你說，穿著如此奇特的裝飾，將自己打扮得最整潔是合法的；但驕傲、淫亂或無益地消耗你的時間是合法的嗎？如果不是，就不要試探你自己或他人去這樣做。遠離設置網羅的地方。在處理開始之前，先看結局。為什麼我要吃那些我知道自己無法消化，卻必須吐出來的東西？為什麼我要品嚐那些我不該吃的東西？為什麼我要渴望將那些擺在面前，並注視那些我不該品嚐的東西？如果你不想被俘虜，就不要靠近。如果你不想被引誘去過度飲酒，你為什麼要帶著酒杯待在酒館裡？如果你容易在飲食上過度，就不要讓自己的餐桌成為你的試探。要像逃避地獄或魔鬼本身一樣逃避試探。如果你傾向於淫亂，就不要看淫亂的誘餌，也不要靠近，所羅門說：「你所行的道要離她遠，不可就近她的房門；因為她的結局苦似茵蔯，快如兩刃的刀。她的腳下入死地，她腳步踏住陰間。她的房通向陰間，下到死亡的宮室。誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？」記住你每日禱告：「不叫我們遇見試探」：如果你自己跑進去，你的禱告豈不是虛偽且對上帝的褻瀆嗎？如果你想從罪中得救，你必須在上帝的道路上得救：那就是逃避試探；而不是靠近、凝視被禁止的對象，並試探你自己：正如所有想達到聖潔與天堂的人都必須使用上帝神聖的媒介一樣；想逃避罪惡與地獄的人，也必須避開魔鬼的媒介。其次，如果你無法離網羅足夠遠，那就加倍你的恐懼、警醒與決心：如果你無法離開那房子，就與約瑟一起逃避罪惡。當我們知道我們走的每一步都在網羅之中時，每一步該走得何等小心！如果你無法移除誘餌，就管理好你的感官：與約伯立約，不看那些會引誘你的東西！讓每一個感官都有持續的守望。
【試探六】試探者的下一個重大工作是，給我們提供最公平的犯罪機會，移除所有的障礙，並向人展示令人鼓舞的希望與邀請。他會向竊賊展示他可以如何偷竊；向貪婪者展示他可以如何發財、欺騙與佔便宜；向野心勃勃者展示他可以如何升遷；向淫亂者展示他可以如何獲得渴望並在無人知曉的情況下犯罪：然後他告訴他們這有多容易；現在沒人看見你；你可以毫無恐懼或羞恥地去做。魔鬼最大的心思是將所有會嚇阻或阻礙罪人的東西從路上移除；這樣他們就有充分的機會去邀請他們。因此，他非常渴望公共障礙能被全部移除；特別是在敬虔的官長與牧師身上，並希望犯罪的普遍恥辱能被消除，如果可能的話，轉而針對信仰，或落到那些最反對罪惡的人身上。
【指引六】因此，避免犯罪的機會，並盡可能在自己的道路上排除障礙，是你智慧與警醒的主要部分。有些人認為擁有作惡的能力是一件了不起的事，儘管他們聲稱自己厭惡作惡，這是一種極其愚蠢且罪惡的想法：那說他厭惡壓迫的人，卻仍想擁有壓迫的權力；他認為讓所有人都聽命於他的意志與憐憫是了不起的：同樣地，那些不想貪食的人，卻仍想讓誘人的餐桌擺在面前，自以為自己的意志足以成為抵擋罪惡的防腐劑：同樣地，那些不想被淫亂所困的人，卻仍渴望顯得盡可能俊美、可愛、令人嚮往，並盡可能多地被愛，以便能掌控他人的情感；並希望有機會擺在面前，以便他們想犯罪時就能犯罪。你的意志真的如此穩固、治死且不可改變，以至於可以如此被信任嗎？噢，愚蠢的罪人，你既不了解自己，也不觀察你的危險？也沒有察覺到這種想要擁有作惡能力的渴望，本身就顯示了你心中存在一定程度的邪惡，且如果你想安全，你離它還遠得很呢。如果你聰明且愛自己，就將自己置於盡可能難以犯罪的境地。如果可以，使它成為不可能。權力是為了行動。如果你不想犯罪，就不要渴望有能力犯罪；這並非要摧毀行善的自然能力，因為那同時也是作惡的能力，而是要盡可能在你的犯罪道路上設置障礙，直到它達到道德上的不可能。渴望最嚴格的法律與統治者，並始終處於他人的注視之下，並設法讓自己沒有隱瞞的希望。設法讓自己如果犯罪，就會徹底蒙羞與損失。如果你受到淫亂的試探，永遠不要與那個成為你網羅的人私下相處。如果你受到試探去欺騙與搶劫那些信任你的人，就避免那種信任，或者如果你已經這樣做了，就恢復並承認，這樣羞恥就能保護你。
【試探七】接下來，試探者急切地唆使我們的思想或幻想，去餵養那誘人的事物：使淫亂者去思想他私慾的對象；野心勃勃者去思想他渴望的尊榮；貪婪者去思想他渴望的財富、房屋、土地或獲利的交易；而惡毒者去思想所有點燃惡意的真實或想像中的過錯。
指引：務必時刻警醒你的思想。要記住，這是通往最大罪惡的共同入口；即便這些思想未付諸行動，那鑒察人心的主，仍會因你心中的姦淫、謀殺及其他罪惡審判你。尤其要確保你的思想專注於更美好的事物，使罪惡永遠找不到可乘之機。
試探八：誘惑者也勤於遮蔽罪人的視線，不讓他們看見結局，並說服他們：這其中並無危險，且結局會與起初一樣美好。他無法忍受任何關於死亡或審判的思想與言論，除非他能先以某種狂妄的希望來加固罪人，使他們以為自己的罪已得赦免，處境安穩。他要麼使罪人相信，靈魂並無那種足以令他卻步的危險；要麼就讓他根本不去思考那種危險。他極不願罪人哪怕看一眼墳墓，或走進哀哭之家，去看看世人最終的結局；免得罪人將其放在心上，從而看清世俗的享樂、財富與偉大，最終會將罪人帶往何處。若有人談論死亡、審判或來世，魔鬼便會激起對此類談論的嘲諷、厭倦或反對。若罪人在暗中反思死後將會如何，魔鬼要麼誘惑他，要麼攪擾他，絕不讓他安息，直到他拋棄所有指向救恩的思想。當你目睹世間的浮華與享樂時，他無法忍受你思考或詢問：「這能持續多久？最終又會變成什麼樣？」
指引八：去查考聖經，看看它們如何預言敬虔與罪惡的結局：上帝比魔鬼更了解，也更值得信賴。你可以在上帝的話語中看見，聖徒與罪人、敬虔者與不敬虔者在末後將會如何；當他們回顧今生時，會想些什麼、說些什麼；基督會對他們說什麼，祂將如何審判他們，以及他們將得到什麼永恆的賞賜。這是無誤的預兆，你可以在此預見你無盡的狀態。在這面鏡子中，要時刻預見結局。絕不可僅憑當下的滋味來評判任何事物。不僅要問它嘗起來如何，還要問它會產生什麼作用，以及會有什麼後果。要記住，上帝的律法已將聖潔與天堂、未悔改的罪與地獄不可分割地結合在一起；既然這些在事實上無法分離，就絕不要讓它們在你的思想中分離。否則，你將永遠無法理解基督或撒但。當基督說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」時，祂的意思是：我是否該醫治你那屬肉體、屬世的心與生命，並藉著恩典帶你進入永恆榮耀中，得見上帝的面？如果你看不見結局——即天堂——與禱告、順服及聖潔生活相連，你就永遠無法理解這些事意味著什麼。當魔鬼對貪食者說：「再吃這道美味的菜餚」；對醉酒者說：「再喝這一杯」；對淫亂者說：「在暗中享受你的快樂」；對耽於享樂者說：「去戲院或賭場吧，來玩牌或擲骰子」時，他的意思是：「來吧，冒險去犯罪，不要懼怕上帝的威脅，拒絕祂的話語、聖靈與恩典，好讓我能在永不熄滅的火中，與你一同作伴。」這就是每一項試探的真實含義。因此，張開你的耳朵，每當魔鬼或任何罪人引誘你犯罪時，聽著，就好像他在對你說：「我求你跳進地獄的烈火中吧。」
試探九：如果誘惑者不能迅速引誘人犯罪，他至少會促使他們減弱對罪的決心，去對此進行權衡，聽聽有什麼說法，並與撒但或其工具進行爭辯；告訴他們，經不起考驗的才是虛假的，我們必須凡事察驗。當罪人在權衡與爭辯時，毒素正滲入他的血管，感官正暗中破壞並背叛他，欺騙他的心思，賄賂他的理性，誘惑他的意志：正如敵人會與守軍談判，以便在談判期間派遣間諜進入，探明他們的弱點並腐蝕士兵；魔鬼對待罪人也是如此。
指引九：記住，你要聽的是基督，而不是撒但。真理是剛強的，在任何稱職的審判者面前都經得起考驗；但你是軟弱的，並不具備你所想像的那種判斷力。無知、笨拙且立場不堅定的人，即便面對再清楚不過的事理，也極易受騙。如果這是一件你未曾試驗過的事，那麼它並非未被所有敬虔者試驗過，也並非上帝——那位賜你聖經的主——所不知曉。如果這件事值得質疑與爭辯，請尋求有能力、敬虔的教師或朋友的幫助，聽聽他們怎麼說：關於永恆生命或死亡的事，不可草率冒險。但如果這是一件毫無爭議的事，且你早已被說服並立定心志，那就拒絕誘惑者，告訴他，你不欠他什麼，不必與他爭辯你是否該關心自己的救恩。否則，直到你被出賣並毀滅之前，爭辯將永無止境。無辜的夏娃，一旦陷入爭辯，便受了欺騙。不要像巴蘭那樣，試探上帝，且對祂的回答總是不滿足。
試探十：誘惑者也藉著使人狂妄地自信於自己的力量，而勝過許多人：他說，你並不軟弱，足以承受比這更大的試探。難道你不能凝視美色，或置身於虛浮與誘惑的群體中，卻仍能選擇是否犯罪嗎？那種無法自我節制的人，才真是個孩子。難道你的餐桌、你的杯子、你的房屋、你的土地，若不讓你過度貪戀並將其轉為罪惡，就不能令你感到愉悅與欣喜嗎？
指引十：噢，要認識你自己的軟弱！你隨身攜帶著那背叛的敵人，他隨時準備為魔鬼打開後門。記住，肉體是站在誘惑者那一邊的；在你察覺之前，它能對你做多少事。記住，你是何等不穩定的可憐人：過去有多少美好的心願最終化為烏有；你曾多少次因微小的試探而犯罪。記住，若沒有基督的靈，你什麼也不能做，也無法抵擋撒但的任何攻擊；而基督是在祂自己的道路上賜下聖靈與幫助，而不是賜給那些藉著投身於試探中，來試探祂是否會離棄他們的人。在亞當、挪亞、羅得、大衛、所羅門、希西家、約西亞、彼得跌倒之後，在我們親眼目睹了無數信徒的毀滅之後，凡人怎敢自恃力量？「這些事發生在他們身上，作為鑑戒，且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」
試探十一：魔鬼的一大計謀，且對許多人奏效的，是藉著向他們展示有效的補救措施——上帝豐盛的憐憫、基督所作的充足贖罪、那完全、白白且普遍的應許——來引誘他們冒險犯罪；並說這些足以洗淨靈魂的任何罪惡，因此你不必害怕。
指引十一：但上帝既是慈愛的，也是公義的；既有「可怒的器皿」，也有「蒙憐憫的器皿」。要藉著上帝自己的話語來判斷祂將如何運用憐憫，以及誰將得到憐憫：因為祂比你更清楚該向誰施憐憫，以及施展到何種程度。誘惑者自己得救了嗎？難道上帝不是慈愛的嗎？對於濫用恩典的人，福音所帶來的懲罰比律法更為嚴厲。對於惡人而言，基督是最可怕的審判者，正如祂對屬自己的人是最溫柔的救主。祂的恩典足以拯救悔改的人：但如果你因狂妄地認為恩典會拯救你而犯罪，你就沒什麼理由認為自己是悔改的，或者若沒有極其慈悲的改變，你將永遠不會悔改。你能舉出幾個因認為補救措施充足而故意活在罪中，最終卻歸正並得赦免的人？我不懷疑許多這樣的人已被召回；但這不是希望的途徑：因憐憫的偉大或基督之死的充足，而蓄意且故意地犯罪，這是極其可怕的事！唯有悔改歸正的人才得基督拯救；而這與悔改歸正完全背道而馳。基督不像江湖郎中，為了向人展示他們的藥膏能多快治癒傷口而傷害人；也不會讓人喝下毒蟾蜍，來展示他們解毒劑的威力：祂醫治祂所發現的（信徒身上的）疾病，卻不製造任何疾病。
試探十二：誘惑者也告訴罪人，他掌握著一種多麼確定、容易且迅速的補救方法：只要悔改，一切罪惡皆得赦免。
指引十二：1. 這在你掌握之中嗎？若是，當你本該悔改卻犯下更多罪時，你的罪就更大了：如果這很容易，那你這個不願去做卻繼續犯罪的人，是何等無可推諉的可憐蟲！2. 但悔改是上帝的恩賜；祂會將其賜給那些為了期待悔改而蓄意濫用祂的人嗎？3. 儘管它很容易，但與那些繼續犯罪並滅亡的人相比，真正悔改並得赦免的只是少數。4. 最容易的悔改也如此痛苦，以至於遠不如克制犯罪來得容易：若你能確定有最好的藥膏，最好還是不要傷害自己。5. 僅因對死亡與地獄的恐懼，而沒有對上帝與聖潔的屬天之愛所產生的悔改，不過是滅亡者的悔改，永遠無法換取罪的赦免：魔鬼也有這樣的悔改，正如他有這樣的信心，但這無法拯救他。
試探十三：撒但也藉著告訴罪人，有多少犯下同樣或更嚴重罪惡的人已經悔改並得救，來壯其膽量：他向他提起挪亞、羅得、大衛、彼得、十字架上的強盜、逼迫者保羅，甚至瑪拿西等等。
指引十三：但請考慮，他們之中是否有任何人是因為別人犯了罪並逃脫了懲罰，才這樣犯罪的。並想想那數以百萬計從未悔改並被定罪的人，而不僅僅是那少數悔改的人。悔改比犯罪更好嗎？那麼你為什麼要犯罪？犯罪比悔改更好嗎？那麼你為什麼又打算悔改？因為上帝赦免了許多罪人，且隨時準備寬恕悔改者，就蓄意冒犯祂，這難道不是卑劣的忘恩負義嗎？一個有理性的人，難道會蓄意為自己的悔改製造工作，並去做那些他明知日後會痛苦地希望自己從未做過的事嗎？如果有些人掉進海裡、從高塔頂端摔下、喝了毒藥或受了重傷卻得救了，你難道會因此為了期待得救，而讓自己陷入同樣的境地嗎？
試探十四：誘惑者說服罪人，上帝不可能對罪如此斤斤計較；因為當人本身不過是如此卑微的蟲子時，人心中的思想、言語或行為並非什麼大不了的事：無論他做什麼，對上帝都沒有傷害。因此，你不必為此大驚小怪。
指引十四：如果上帝如此看重我們，以至於創造我們、時刻保守我們、成為我們的統治者、為我們制定律法、審判我們，並以天堂作為祂僕人的賞賜；那麼你很容易看出，祂看重我們，以至於會觀察我們是順服還是違背祂的律法。那關心時鐘或手錶，以至於製造它並上發條的人，會在意它走得準還是不準。這些認為上帝不在意人做什麼的人，把上帝看作什麼了？那麼，如果有人毆打你、搶劫你或殺害你，祂也不會在意，因為這些都傷害不了上帝？國王也可以說，如果有人謀殺了你的朋友或孩子，我為什麼要懲罰他？他並沒有傷害我。但公義是為了維持世間的秩序，而不僅僅是為了保護統治者免受傷害：上帝可能會受到冒犯，儘管祂不會受到傷害。如果你傷害了別人，祂會讓你付出代價；如果你傷害了自己，你將為此感到痛苦。
試探十五：誘惑者致力於淡化罪惡，使其看起來微不足道；如果每一件小罪都要如此大驚小怪，你將永遠不得安寧。
指引十五：但請時刻記住：1. 罪的本質中含有致命的毒素，就像蛇一樣，無論它多麼小：最小的罪也比人所感受過的最大痛苦更糟；你會選擇那個並說它很小嗎？最小的罪在上帝眼中也是可憎的，它在基督的死中有份，若不被赦免，它將使你滅亡：這樣的事難道可以輕視嗎？許多被認為是小罪的行為，可能具有嚴重的加重情節，例如明知故犯、蓄意地去犯。喜愛一件小罪是一件大罪；特別是喜愛到這種程度：對上帝的旨意與愛、對基督、天堂與地獄的記憶，都不足以讓你下定決心抵擋它。此外，小罪是通往大罪的常見途徑：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」「看哪，最小的火能點著最大的樹林。」大衛與彼得的可怕罪惡，都有微小的開端。致命的疾病起初看起來都是小事。成千上萬的人犯罪以至於下地獄，都是從那些被認為是小事的事開始的。
試探十六：魔鬼也藉著向罪人保證他只會犯一次，或僅僅幾次，然後就不會再犯，來引誘他：他告訴小偷和淫亂者，如果他們只做這一次，他們就會安寧。
指引十六：但噢，請考慮：1. 對心臟刺下的一刀，可能成為無法治癒的創傷。上帝可能會拒絕給你悔改的時間或恩典。2. 第一次克制比第二次容易；因為一次罪惡會使心傾向於另一次；如果你不能拒絕第一次試探，你又怎能拒絕下一次？當你失去了力量，使你的幫助者憂傷，並增強了你的敵人與網羅，你難道會比現在身體健全時，在受傷的情況下抵抗得更好嗎？
試探十七：但當魔鬼成功地讓罪人犯了一次罪，他便以此作為第二次的論據：他對小偷、醉酒者和淫亂者說，這不過是你已經做過一次的同一件事；如果一次可以被赦免，兩次也可以被赦免；如果兩次可以，為什麼三次不行，以此類推。
指引十七：這就是讓魔鬼踏入一步的後果：火星比火焰更容易熄滅；但請記住，時間越長越糟：你犯罪越頻繁，對上帝聖靈的濫用、對恩典的蔑視、對基督的傷害就越大，悔改就越困難；如果你真的悔改，痛苦也會越劇烈，因為你的傷口越深。因此，要迅速悔改，不要再走下去，除非你想讓魔鬼下次告訴你，現在已經太晚了。
試探十八：誘惑者利用他人更嚴重的罪惡，來說服人們去冒險犯下較輕的罪。你聽見別人咒罵、發誓、辱罵，難道你還在為閒話而猶豫嗎？世上有多少人是基督的敵人，逼迫祂的僕人與使女，難道你為了一次講道或禱告的疏忽，就如此大驚小怪嗎？
指引十八：正如罪有等級，懲罰也有等級：你難道寧願選擇地獄中最輕鬆的位置，也不願去天堂嗎？無論罪的事項多麼微小，你的蓄意、違背良心、濫用憐憫與警告，都可能使其對你而言變得重大。大罪人在你眼中如此幸福，以至於你竟想盡可能地像他們一樣嗎？
試探十九：他也想藉著罪惡的普遍性，以及犯下同樣或更嚴重罪惡的人數眾多，來壯罪人的膽，彷彿因此它就不那麼糟糕或危險了。
指引十九：但請記住，你有越多可供警惕的例子，你的跌倒就越無可推諉。墮落天使的數量並不能阻止他們因罪而成為魔鬼並被定罪：上帝將對許多人施行公義，正如對一個人一樣。罪越大，懲罰就越不會減輕。將心比心：如果有人因為許多人以前這樣做過，就濫用你、毆打你、搶劫你，你會認為這是一個正當的理由嗎？他反而應該認為，你已經受了太多虐待，因此他不該再增加你的痛苦。如果當許多人向基督臉上吐唾沫或毆打祂時，有人又給了祂一口唾沫或一拳，彷彿祂受的還不夠多，難道你不認為他是他們當中最惡毒、最殘忍的一個嗎？如果你像大多數人一樣行事，你就會像大多數人一樣遭遇結局。
試探二十：當魔鬼提出某種非常好的目的，並使罪惡看起來是達成該目的最合適或必要的手段時，這是一種危險的試探：當他使人盲目到認為這對他們自己或他人的救恩，或對教會的福利、福音的進展，或取悅上帝是必要的時候，那麼罪惡就會在毫無遺憾的情況下被犯下，並在毫無悔改的情況下持續下去；正因如此，異端、私意崇拜與迷信才得以維持：「在私意崇拜、謙卑與苦待己身上，有智慧之名。」世上許多反對上帝的邪惡，都是打著上帝的名義進行的：天主教徒為了教會與真理，殺害並逼迫了那麼多人。
指引二十：記住，上帝不需要任何罪惡的手段來達成祂的目的：祂不會為了完成祂的工作而受制於魔鬼；如果祂要你去做，祂就不會禁止它。祂從未陷入那種困境，以至於找不到足夠正確的手段來執行祂的工作；當我們立定心志追求正確的目標時，選擇並使用正確的手段，是我們救恩所繫的智慧中極大的一部分。將罪惡歸於上帝，並使其看起來對祂的目的與榮耀是必要的，這是對上帝極大的傷害。好的目的不能使邪惡的行為正當化。有什麼罪惡是如此可憎，卻沒有被假借好的目的呢？甚至基督也被當作罪犯，為了好的目的——至少是假裝的——而被殺害，即為了維護上帝的榮耀免受褻瀆，保護凱撒免受傷害，並使國家免於災難。祂的門徒被殺，也是為了藉此侍奉上帝，並除掉世上的禍害。
試探二十一：他想使我們狂妄自大，因為我們是上帝的兒女，特殊的恩典不能完全喪失，且我們曾發現自己一度擁有恩典，因此我們可以冒險，因為我們是安全的。
指引二十一：但成千上萬的人將會滅亡，他們曾一度認為自己擁有真實的恩典。在博學與敬虔的人之間，關於處於救恩恩典狀態的人是否會墮落並滅亡，是一個激烈的爭論；但毫無爭論的是，那些在蓄意犯罪中活著並死於不悔改的人，必將滅亡。以擁有真實恩典為藉口來鼓勵犯罪，這與恩典的本質與用途背道而馳，足以讓你質疑其真實性。你不可能比你確信自己恨惡所有已知的罪，並渴望脫離它，更確信自己擁有真實的恩典。基督教導你如何回答這種可怕的試探：「你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：祂要為你吩咐祂的使者……不可試探主你的上帝。」兒子的名分、應許與真實的恩典，是引誘你犯罪的不協調論據，也是如此犯下罪惡的嚴重加重情節。
試探二十二：魔鬼經常極其危險地模仿聖靈，並以光明天使的形像出現：他會為了諾斯底派的知識；為了天主教徒的合一與管理；為了修士的治死罪；為了自由派的白白恩典與對弟兄良心的體恤；為了索西尼派的和平與相互寬容；為了貴格會的熱心、捨己、無懼於人，以及假裝的啟示與屬靈。他會假裝反對異端、分裂、錯誤、不順服、偽善，去仇恨並逼迫聖潔與改革；當他想顯得虔誠時，他會變得迷信，並顯得比基督自己還要超越。
指引二十二：緊緊跟隨基督，這樣你才能從陌生人的聲音中辨認出祂的聲音；並獲得屬靈的智慧來試驗諸靈，並辨別事物之間的差異：讓真理與敬虔的整體架構存在於你的頭腦與心中，這樣當有人試圖在其中任何部分製造缺口時，你就能察覺。魔鬼建立任何好處，都是為了某種邪惡。因此，要審查它指向何處；不僅要看它是什麼，還要看他想讓你如何利用它。不要因為任何假裝的好處而喜愛邪惡；也不要因為他人對某種好處的邪惡利用，而厭惡或拒絕該好處。無論帶來什麼教義，都要這樣試驗：1. 不要接受任何反對上帝確定的本質、屬性與榮耀的教義。2. 也不要接受任何反對自然之光或自然律的教義。3. 也不要接受任何反對聖經的教義。4. 也不要接受任何反對心靈與生活聖潔的教義。5. 也不要接受任何反對對人慈愛與公義的教義。6. 也不要接受任何（關於由人管理的事務）反對秩序的教義；也不要接受任何反對管理與教會及國家和平的教義。7. 也不要接受任何反對聖徒真實合一、和平與團契的教義。8. 也不要接受任何與偉大且確定的真理不一致的教義。這樣試驗諸靈，看它們是否出於上帝。
試探二十三：誘惑者通常會藉著避免另一種極端為藉口，引誘人走向一個極端；使人對一邊的危險過於恐懼，以至於對另一邊的危險毫無防備。
指引二十三：了解你所有的危險；標記上帝命令的廣度或範圍；並時刻警惕各方：你必須知道在哪些職責中你面臨極端的危險，而在哪些職責中則不然。在那些關於你最終目的、純粹理性的靈魂行為中，你做得再多也不為過：例如認識上帝、愛祂，並願意且決心取悅祂。但情感可能會走得太遠，即使是關於上帝的事；特別是恐懼與悲傷，因為它們可能會達到自然無法承受的程度，導致精神錯亂、死亡或阻礙職責。但很少有人犯此錯誤；但對於受造物，情感很容易過度：在對上帝或人的外部行為中，也可能存在過度。但特別是在判斷方面，很容易從一個極端滑向另一個極端。2. 你必須在你所做的每一項職責、所避免的每一項罪惡、所接受的每一項真理中，知道什麼是與該特定真理、罪惡或職責相反或極端的東西；並將其放在你的眼中。如果你不這樣警惕，你就會像醉漢一樣左右搖晃，永遠無法在上帝面前正直行走。你會從揮霍轉向貪婪，從殘酷的逼迫轉向放縱，或從放縱轉向逼迫的殘酷，從偽善的形式主義轉向偽善的假裝屬靈，或從狂熱與派系轉向死板的形式主義。但關於這一點，我已在第二部分第五章《給學生的指引》中詳述。
試探二十四：相反地，誘惑者通常會以溫和與審慎為藉口，反對聖潔的生活，以及對上帝準確、熱心的順服；並想讓你相信，在職責上如此勤奮，對罪如此謹慎地恐懼，是走向極端；是過度公義，使宗教成為一件令人煩惱或分心的事，且這是不必要的折騰。
指引二十四：這一點我已回答過多次，在此我只想說：上帝的愛再多也不為過；天堂的價值再高估也不為過，追求或順服再勤奮也不為過；對罪與地獄的迴避再多也不為過；也沒有人需要擔心做得太多，因為他可以肯定，當他盡了全力時，他做得還是太少。聽聽人們在臨終時對此有什麼看法吧。
試探二十五：誘惑者會說服我們，為了避免一種罪，另一種罪是必要的；且在兩害之中你必須取其輕，彷彿沒有別的辦法。雅各與約翰就是這樣，出於罪惡、缺乏愛心的熱心，想要懲罰罪惡；彼得會罪惡地對抗罪惡的猶太人。他這樣命令人們撒謊，以避免對上帝與宗教的某種羞辱；並為了維護教會的合一與阻擋罪惡而進行逼迫；並為了逃避更大的罪，而自己犯下較小的罪。
指引二十五：這是濫用上帝，彷彿祂使祂所禁止的事變得必要，且沒有為你提供足夠合法的手段來對抗每一種罪。這是蓄意去做你聲稱自己不願做的事，即犯罪。在兩害之中要避免兩者，但要確保你不贊同任何一方。
試探二十六：他辯稱基督徒的自由，以引誘人犯罪，特別是引誘人走向感官享樂。基督難道沒有為你買下使用受造物的自由嗎？萬物都是你們的。除了敬虔的人，沒有人對它們擁有正當的權利。
指引二十六：祂從未為我們買下濫用受造物的自由，將其作為傷害我們自己的毒藥；去阻礙治死罪，增強我們的敵人與網羅，並偷走我們對上帝的心。基督為我們買下的是脫離罪的自由，而不是犯罪的自由。
試探二十七：他辯稱妻子、孩子、財產、生命等的必要性。必要性使其合法。
指引二十七：犯罪沒有必要性。認為拯救生命或供養妻子兒女比順服主更必要的人，不能成為基督的門徒；這些事必須交託給上帝。
試探二十八：但誘惑者說，貪慾、愛榮譽、安逸、享樂等是自然的；因此這不是罪。
指引二十八：本性已經墮落且充滿罪惡；而理性的、以理性來統治你的感官與慾望，而不是去做貪慾或食慾所渴望的事，這才是你的本性；否則人不過是野獸。
試探二十九：但誘惑者說，權威命令這樣做：這是你父母或主人的旨意，你必須順服。
指引二十九：沒有權柄不是來自上帝的；因此沒有權柄可以反對祂或高於祂。在所有合法的事上必須順服他們，但不能在罪惡的事上順服。他們無法拯救你，也無法拯救他們自己脫離上帝的憤怒。
試探三十：但誘惑者說，你已經許願或發誓你會這樣做，你沒有自由。
指引三十：合法事物的誓言必須遵守；但如果你發誓去犯罪，履行它就是另一種罪，因為你發誓要傷害上帝或人，就去傷害他們，這也是罪。
試探三十一：但誘惑者說，這是有爭議的，許多博學且敬虔的人認為這不是罪。
指引三十一：當你看到情況如此模糊，網羅如此狡猾，且確信在你之前已有許多博學且敬虔的人在一方或另一方受騙時，你更有理由感到恐懼與謹慎。記住，上帝是你的君王與審判者，祂不會接受博學或敬虔的人做過或辯護過，作為你犯罪的藉口。不要與血肉之軀商議，要與上帝商議。
試探三十二：但誘惑者說，你要標新立異，被所有人指指點點或嘲笑嗎？
指引三十二：在教義上，我不會脫離上帝的聖大公教會而標新立異：在敬拜上，我不會在標新立異或分裂中脫離聖徒的團契；但在教義上，我將脫離異教徒與異端而標新立異；在聖潔的生活中，我將脫離不敬虔、世俗與感官享樂的人而標新立異；免得我為了避免他們的嘲笑而像他們一樣行事，最終也落得像他們一樣的下場。
試探三十三：但你是軟弱的，除非上帝賜你恩典去做，否則你無能為力。
指引三十三：因此，我絕不能任性、疏忽、草率，去做那些我可以避免的邪惡，也不能抗拒並拒絕那些若沒有它，我就什麼也做不了的恩典、幫助與憐憫。
試探三十四：但你每天晚上都為當天的罪悔改，並藉著基督祈求上帝的寬恕。
指引三十四：悔改是心靈從罪轉向上帝的悲傷轉變。如果你不轉變，你就沒有悔改。用這種偽善的禱告與悔改來戲弄上帝，本身就是一種極大的罪。如果一個人每天向你臉上吐唾沫並毆打你，晚上卻請求你的寬恕，並因為他請求了寬恕，就打算繼續這樣做，你會認為這是悔改嗎？
試探三十五：但每個人每天都在犯罪：你不過是像世上最好的人一樣行事。
指引三十五：沒有任何一位稱義的真基督徒，會對罪毫無恨惡；他們所擁有的罪，沒有一項不是他們恨之甚於愛之、渴望除之而後快，並在運用聖潔恩典媒介時竭力與之抗爭的。他沒有任何心愛的罪，是他在權衡之下寧願保留而不願割捨的。
試探三十六：「那些看似嚴謹、敬虔的人，其實都是偽君子，私底下和你一樣糟糕。」
指引三十六：這簡直就像魔鬼，即那些被基督成聖與稱義之人的控告者，那惡毒與謊言之父的行徑：將他自己承認是隱密且無法證實的事，強加在他們身上。他曾這樣論及約伯，說如果約伯的產業或身體受到觸碰，他就會離棄他的敬虔；但事實證明他是個撒謊者。然而，無論情況如何，我確信我必須聖潔，否則就不能見神；若我「隨從肉體活著，必要死」。他人的悲慘並不能減輕我的痛苦。
試探三十七：「但試探者說，如果你不想犯罪，只要靠近它一點，做些合乎律法的事就好。」
指引三十七：誠然，我們不可藉口要遠離罪，就走向另一個極端；但如果你能遠離其他罪，那麼對於任何罪，你都不可能離得太遠。靠近罪，就是靠近神的忿怒，靠近那通往地獄之火的事物。靠近它，往往就是陷入它的前奏。那心裡還盼望著能做那件事的人，心靈已經受到感染了。要保持良心的敏銳，並對犯罪的危險時刻保持警覺。
試探三十八：「當罪獲得了名聲，這就是一個巨大的網羅。一、給罪披上華麗的外衣：將奢侈與貪食稱為『治家有道、宴席豐盛』；將酗酒稱為『與友小酌』；將淫亂與污穢稱為『愛情』；將貪愛世界稱為『勤儉持家』；將懶惰與虛度光陰稱為『紳士的閒暇』；將怠惰稱為『不至於過分世俗』；將浪費時間的消遣稱為『娛樂』；將驕傲稱為『得體與體面』；將傲慢的報復稱為『榮譽與風度』；將羅馬式的殘酷、迫害與摧毀教會稱為『維護秩序、服從與合一』；將對上級的不服從稱為『不懼怕人』；將教會分裂稱為『嚴謹與熱心』。二、特別是如果某種罪在那些自詡嚴謹的人中間並不被視為恥辱，這會極大地誘使人去犯它：例如在海外許多改革宗教會中對主日的破壞；而在國內，許多自稱嚴謹的人，對於屬靈的驕傲、好論斷、背後誹謗、不服從與教會分裂，並未給予應有的譴責，其程度遠不及他們對咒罵等罪的厭惡。」
指引三十八：請記住，無論名稱或外衣為何，神都按真理公義地審判：名稱或許能欺騙我們，卻不能欺騙我們的審判者。無論世人如何看待，罪在神眼中永遠是可恥的。請記住，粉飾與遮掩越是華麗，危險就越大，我們就越應當警醒謹慎。我們的準則不是不完美的人，而是神完美的律法。這種試探所造成的巨大破壞，應當使我們對其敬而遠之。它在世上造成了多少禍害啊！
試探三十九：「有時，魔鬼會誘使人犯下某種滔天大罪，如果他不成功，至少也能將人引入較小的罪中。就像狡猾的商人會將商品價格開高一倍，好讓你在討價還價後，願意支付過高的價格。想要得到一點利益的人，必須開出高價。他會誘惑你酗酒，如果你只被引誘去小酌或浪費時間，他也算有所得。如果他誘惑你犯淫亂，而你只陷入了污穢的思想或不雅、放蕩的言談與行為，他也達成了他意圖中的大部分。如果他誘惑你犯下可怕的殘酷行徑，而你只屈服於較輕的程度，或是一些不公義、缺乏愛心的論斷，你以為自己得勝了，其實是他得勝了。」
指引三十九：請記住，罪無論程度多輕都是罪，且「罪的工價乃是死」。不要以為如果你的心靈受到了一點感染，或者受了點傷，就覺得自己逃過一劫，儘管情況可能更糟。如果試探者只誘惑你產生淫亂、惡毒或驕傲的思想或言語，你就會察覺到，若他得逞，他便得勝了；因此，當他藉著無恥地索求更多而獲得這一點時，你同樣也是被他征服了。
試探四十：「他有時誘惑我們，使我們對某一種罪或某一種危險過度恐懼與謹慎，以至於忽略了其他方面，從而對他的試探敞開大門。就像一個劍客，假裝全力攻擊一個地方，好讓你在防守那裡時，他能從另一個地方擊中你。又像一個敵人，在城市的一端大聲喧嘩，好將人們引到那裡，同時卻從另一端發動進攻。撒但使一些人如此懼怕世俗，以至於他們不防備懶惰；或如此懼怕心硬、枯乾與偽善，以至於不防備情緒失控、忽略職責或意志消沉；又或如此懼怕犯罪或在救恩上受騙，以至於不懼怕缺乏愛心、喜樂與對所蒙一切恩典的感恩，也不懼怕忽略對神聖潔的讚美。」
指引四十：請記住，正如順服必須是完全且普遍的，撒但對我們順服的各個方面所施的試探也是如此；如果我們想要逃脫，我們的警惕就必須擴展到所有方面。如果你能將那種過度的恐懼擴展到其餘所有事項上，就能治癒你在某一點上的失衡。
試探四十一：「有時，藉著試探的突然性，他在人毫無防備時就突襲了他們。」
指引四十一：永遠不要卸下武裝，也不要離開你的崗位；特別是在思想、突發的情緒或魯莽的言語上，這些往往是因為缺乏深思熟慮而犯下的。
試探四十二：「有時，他使用暴力的急迫感，特別是當他將情緒拉攏到他那邊時。以至於理性被壓制；罪人說：『我無法克制。』」
指引四十二：但請記住，你情緒那種急切的失控本身就是一種罪：沒有人能強迫你犯罪；理性必須深思熟慮並進行統治；否則，任何謀殺或邪惡行為都可以用急迫的情緒作為藉口了。
試探四十三：「有時他利用人的暴力：他們威脅人，企圖恐嚇他們去犯罪。」
指引四十三：但難道神和祂的威脅不更值得敬畏嗎？人威脅要監禁、死亡或毀滅？而神威脅的是永恆的痛苦？如果對你有益，祂難道不能保護你免受人所威脅的一切嗎？看看那些膽怯者的結局吧（啟示錄二十一章8節）。
試探四十四：「有時，各種各樣的試探使人分心，以至於他們無法同時顧及所有方面。」
指引四十四：請記住，城市中若有一處無人防守，在全面進攻時就可能導致全城失守。
試探四十五：「有時他會停止試探，使我們感到安全，放下武器，然後再突襲我們。」
指引四十五：要提防安全感與撒但的埋伏。要區分「停止」與「征服」。你並非每次從試探中得到休息與平靜時就得勝了。直到罪被恨惡，且相反的恩典或職責被付諸實踐，你才算真正得勝；即便做到了這一點，也不要信任魔鬼或肉體；也不要以為這場戰爭會比你的生命更短，因為一次攻擊結束之處，正是下一次攻擊開始之處。利用每一次的停歇，為下一次的遭遇做好準備。
試探四十六：「他會誘惑你將『掙扎』視為『得勝』；並以為因為你禱告並做出了一些抵抗，罪就已經被征服了；因為你的願望是好的，一切就都沒問題了。」
指引四十六：但並非所有爭戰的人都能得勝：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」「有許多人想要進去，卻是不能。」
試探四十七：「他以頻繁與糾纏不休的方式跟隨罪人，直到使他疲憊並屈服。」
指引四十七：一、請記住，基督為了拯救你，與魔鬼為了毀滅你一樣堅持不懈；那麼，誰該得勝呢？二、你要在抵抗中同樣恆久：要同樣頻繁地禱告並使用其他堅固信心的媒介。要像保羅一樣，當肉體中的刺沒有被挪去時，他三次禱告（正如基督在客西馬尼園所做的那樣）。三、不要給試探者鼓勵，從而試探試探者：軟弱的拒絕就是邀請他再次索求。如果你想縮短試探，就應當迅速且堅決地拒絕，讓他徹底絕望。
試探四十八：「最後，魔鬼會使罪人陷入絕望，並說服他現在已經太遲了。」
指引四十八：觀察他的詭計，這不過是為了奪走那推動靈魂之輪運轉的動力——希望。在所有事上，他都與神和你為敵：在其他罪上，他反對神的權柄；在這一點上，他反對神的愛與憐憫。閱讀福音書，你會發現基督的死是充足的，應許是普遍、豐盛且白白的，恩典的時期一直延續到死亡之日，沒有人會被真正渴望恩典的人拒之門外；並且，那禁止你狂妄自大的同一位神，也禁止你絕望。
若你遠離敬虔的群體，你在各方面都會受到阻礙；在實踐上：沒有一項職責會被遺漏，但你在其餘所有方面都會因此而處於劣勢。