二、哲學家們難道還未解決光是否是一種實體嗎？如果是，那麼為什麼它不能首先被單獨創造出來呢？
三、無論如何，它可能是火元素的結果，由神安排用來區分晝夜，在太陽被造之前。這難道不符合祂其餘的作為嗎？即祂在用元素形成具體受造物之前，先造了元素與一般物質？正如祂在將水限制在河岸並使其成為海洋之前先造了水，祂也可能在將大量光或火收縮成太陽之前先造了光或火；如果祂後來能藉由太陽區分晝夜，祂先前也能同樣容易地藉由火或光的元素來做到。你可以在托馬斯·懷特（Thomas White）的《神學與逍遙學派體系附錄》（Theol. ad Institut. Peripat.）第三、四章中看到對這一點進一步的理性滿足，我在此不打算贅述。
反對意見四：摩西說（創世記一章16節）：「神造了兩個大光，太陽與月亮」；然而，可以確定的是，許多其他行星比月亮更大，因此他說話無知。
回答：但儘管它們比月亮大，它們對地球而言並非比月亮更大的光，而這正是摩西所斷言的。
反對意見五：摩西說伊甸園有一條河從中流出，分為四道，但現在世界上沒有人知道有這樣的地方，有四條他所描述的河流如此靠近。
回答：摩西並未說這條河發源於伊甸，更未說發源於園子；也未說它的四個分流或支流在園子裡，而是在伊甸。並非整個伊甸都是這座園子，也不是園子被稱為伊甸：而是伊甸（在摩西寫作時）是那座園子所在國家的名稱。而這片伊甸之地是在提拉撒（Telassar），即在巴比倫所在的迦勒底上部；在那裡，幼發拉底河分成了摩西在此描述的那四條支流，這條河穿過伊甸並流出，儘管源頭在別處：那四條具體的支流，你可以在朱尼烏斯（Junius）對該經文的詳述中看到；關於園子位置最可能的推測是，它位於或非常靠近現在巴比倫所在的地方，而那裡正是猶太人受苦以及我們最初犯罪的起源地。
反對意見六：蛇對夏娃說話，或者蛇的狡猾是試探的原因，這是一件可能的事嗎？或者當時完美的夏娃，難道不知道蛇不能自己說話嗎？如果她知道是魔鬼藉由蛇說話，那應該會嚇壞她並使她震驚，而不是成為對她的試探？
回答：一、雖然夏娃在自然能力與容量上是完美的，但在實際知識上卻不然。剛被造出來的她，可能對蛇的本性一無所知。
二、但假設她知道是魔鬼藉由蛇說話（這對我來說最有可能），這並不意味著她當時就該恐懼或厭惡他，因為你怎麼知道夏娃了解魔鬼的墮落或惡意呢？你怎麼知道天使何時墮落成為魔鬼？是在很久以前，還是剛剛墮落（如贊奇〔Zanchy〕根據他們的不信所推測的）？但最確定的是，在當時人的認知中，他們並非像現在這樣令人憎惡或恐懼的受造物：因為正是由於人的墮落，神才在他們與我們之間設立了那種敵意，我們對他們的仇恨與恐懼正是由此而來。當魔鬼向我們顯露了如此深重的惡意時，神才在我們的本性中植入了那種我們後來都察覺到的固定敵意。這在夏娃身上並不存在，因此如果她對這個邪靈沒有像我們對彼此那樣的恐懼，也就不足為奇了，特別是當她很可能清楚知道有善天使，卻不知道他們的墮落以及對她個人的惡意時。至於作為工具的蛇的狡猾，它更有可能成為狡猾欺騙者的工具；而且最有可能的是，神不會允許撒但使用任何其他工具，這樣工具的特質就更適合激發女人適當的警惕。撒但本身作為一個靈，對我們是不可見的，因此，當他要顯現時，必須藉由某種借來的形體，他通常會使該形體適合他顯現的目的。如果是為了恐嚇，通常會採取可怕的形體，而在大多數情況下，神不會允許他以其他形體顯現，以便人能更好地知道他所面對的是敵人。因此在我們墮落之前，當他想要欺騙時，他藉由一個狡猾的受造物說話，且不被允許使用其他工具，這樣人就有更多理由懷疑他是以欺騙的方式前來。我們對這些事的全貌是不稱職的評判者，除非我們更了解當時人對天使本性的認識，以及他們之間有何種親密關係，或者自那以後，作為工具的蛇在受咒詛後本性發生了什麼改變。那麼，當我們能輕易知道自己是不稱職的評判者時，為什麼還要以不信的態度去問神所啟示的這些事怎麼可能發生呢？
關於創造與墮落，不信者還提出了許多這類反對意見，且可以輕易駁倒；但因為朱尼烏斯在《創世記講義》（Prelections on Gen.）第三卷第99頁，針對當時一位引用異教哲學家辛普利修斯（Simplicius）觀點的反律法主義者，已經駁斥了其中二十二個，我將需要滿足的人指引到那裡去。
反對意見七：該隱如何能逃往挪得地，或建造一座城（創世記四章16、17節）？當時世上沒有其他人。
回答：一、它至少被稱為挪得地，並非因為它在該隱時代就叫這個名字，而是在摩西寫作時。二、據推測，該隱建造這座城是在他一百歲到兩百歲之間，有些人認為是三、四百歲，因為經文中並未說他在受咒詛後立即這樣做，儘管在簡潔的敘述中這些事被放在一起。在那麼長的時間裡，該隱的後裔難道不能輕易繁衍到足以建造並充實一座城，甚至許多座城的數量嗎？
反對意見八：紅海分開讓以色列人通過，或者約書亞時代太陽停住而不使整個創造界傾覆，或者約拿在鯨魚腹中沒有空氣也能存活，或者沒有像其他食物那樣被消化，這些事是可能的嗎？這些事怎麼可能發生？
回答：難道神只能做可能的事嗎？做這一切對祂來說，難道不比你動一根手指更容易，甚至容易得多嗎？使水靜止不動，難道不比讓它流動更容易；或者將它在海中堆積起來，難道不比將它從地球其餘部分匯集到海中，並保持其潮汐規律更容易嗎？使太陽停住，難道不比讓它移動更容易？如果太陽習慣於停住，難道你不會認為它移動是一件不可思議的事嗎？並以不信的態度說：「這怎麼可能？」至於擾亂自然，是太陽、月亮連同所有可移動的架構一起停住，而不僅僅是太陽：因此並沒有造成所想像的那種改變。
至於約拿，那位造了他與整個世界，並以祂的大能維持它運行的神，可以輕易做到這一點。也許這些不信者接下來會說，嬰兒因缺乏空氣或呼吸，無法在母腹中存活。
二、我們每天在太陽、月亮與其他受造物的存在與運行中所看到的，難道不是與這些一樣偉大的作為嗎？
三、摩西會向那些以色列人寫下紅海停住與分開，以及以色列人從中通過這樣的事，並且如果根本沒有發生過這樣的事，他會如此頻繁地將其作為論據來促使他們順服，並將他的律法交給他們遵守嗎？如果數千人聽信了這樣一個人，告訴他們自己像走乾地一樣被帶過紅海，他們會相信嗎？如果他們都知道這些事是假的，他們會跟隨他四十年穿過曠野，並如此熱心地維護那以這些動機為後盾的律法嗎？或者，這些事有可能為假而他們卻不知道嗎？
但我不再駁斥這些針對舊約的吹毛求疵，而是談談他們針對基督福音所提出的兩三個反對意見。
反對意見九：童女懷孕生子是一件可能的事嗎？這怎麼可能發生？
回答：神藉由聖靈直接導致受孕，難道不比藉由人媒介間接導致更容易嗎？難道神賦予受造物能力去做到祂自己沒有該受造物就做不到的事嗎？夢想這超出了神的能力，是何等的瘋狂！
反對意見十：神成為人，或者神與人成為一位格，這是一件可能的事嗎？這比一位君王為了拯救蒼蠅不被殺死而變成一隻蒼蠅，更是一種屈尊。
回答：詢問這是否可能是一回事，詢問它是否已經發生是另一回事。這確實是神所有作為中最偉大的奇蹟；但其中沒有任何矛盾可以證明它是不可能的。神性並沒有因為這種聯合而受到絲毫真正的貶損或改變，充其量只是在相對與名義上。神並非藉由停止成為神，或將人性與神性混合而成為人；而只是將人性承接到神性中。因此，這並不像一位君王變成一個低等的受造物，而只是像他將這樣的受造物提升到與他如此親密的關係中。