答：這與其他許多反對意見，已被許多神學家詳盡剖析，我將你們引向他們，特別是威利特博士（Dr. Willet）對羅馬書一章十四、二十節等的註釋。我僅作概括回答：知道有一位具永恆大能的上帝，這足以使罪人在違背自然的公開罪行上無可推諉（這正是使徒在那裡所談論的），與足以使人得救的知識，兩者之間有很大差別。至於上帝如何對待那些沒有聖經的廣大群體，關於他們的永恆狀態，我將其視為我們能力所不及之事，因此與我們無關。但即便承認他們之中有人可能得救，在上述三個方面，仍有必要存在超越自然或受造物所包含的進一步啟示。至此，我已闡明了這對人類福祉的必要性。接下來本應證明這對上帝榮耀的必要性，但這作為前者的推論已顯而易見，我想我可以省去這番勞作。
反對意見：但即便有此必要，是否意味著上帝就必須供應它？答：是的，對世界的一部分而言。因為，第一，若上帝創造了世界卻不拯救其中一些人，這難以與祂卓越的良善、慷慨與憐憫並存。第二，若上帝創造了如此多有能力得救的人，卻不向他們啟示或賜予救恩，這也不符合祂的智慧。第三，若上帝為人類的幸福準備了如此多其他幫助，卻因缺乏這種充分的啟示而使其全部落空，這亦不合理。第四，若上帝作為世界的統治者，卻不給予他們完美的律法以告知其義務、順服的獎賞與違抗的懲罰，這同樣說不通。
既已證明世上確實存在上帝的書面話語，我最後要證明的是，世上沒有其他著作能具備此資格。第一，據我所知，世上沒有其他書籍聲稱擁有此特權與尊嚴。穆罕默德僅稱自己為先知，他承認大部分聖經的真實性，而他的《古蘭經》卻與自然之光相矛盾。亞里斯多德、柏拉圖與其他哲學家承認他們的著作僅是出於自己的研究與發明。除了這本書，還有哪本書敢說「主如此說」與「這是主的話語」？因此，若它沒有競爭者，便無需多言。
第二，除了這本書，以及那些宣稱從它領受並以確認與解釋其教義為目的的著作外，還有哪本書揭示了上帝的奧祕，如三位一體、神人二性、創造、墮落、聖約、其條件、天堂、地獄、天使、魔鬼、試探、重生、敬拜等？誠然，在低於聖經的主題上，如邏輯學、算術等，其他書籍或許比它更卓越；正如裁縫教你做斗篷的技術，或許比所有法規或議會記錄都更實用。但這是一種低於聖經所意圖達到的卓越。
至此，我已完成了這個重大的主題，即包含我們安息應許的聖經，是上帝確鑿無誤的話語。我之所以離題並對此論述良多，是因為我深切體會到其極大的必要性，以及人們對此根基的普遍忽視；同時，這也是我整部論著的核心；若對此存疑，我所說的一切都將徒勞。若人們懷疑真理，就不會重視良善。我之所以沒有說更多，而是略過了最常見的論證，是因為許多書籍已經處理過這些問題；我建議基督徒應對此有更深入的研讀。對於僅讀英文的讀者，我特別推薦以下著作：菲利普·莫尼爵士（Sir Philip Morney）的《基督教信仰的真實性》；格勞秀斯（Grotius）的《論基督教信仰的真實性》（近期已譯為英文）；佩林先生（Mr. Perrin）的《決疑論》（第二卷第三章）；帕森（Parson）的《決心之書》（由邦尼修訂，第二部分）；傑克遜博士（Dr. Jackson）的《論信經》；以及懷特先生（Mr. White）的《讀經指南》。約翰·古德溫先生（Mr. John Goodwin）的《聖經的神聖權威之主張》。此外，請閱讀由我們誠實且忠心的同胞愛德華·李上校（Colonel Edward Leigh）所著的《神學體系》（第一部分）。還有厄爾西努（Ursinus）的《教義問答》關於此問題的論述；以及鮑爾（Ball）的《教義問答》及其註釋，對於無法取得大型著作的人來說，這非常實用。
至於「如何得知哪些書是正典」的問題，我在此不予贅述：我認為人類的見證，加上上述的資格條件，在決定此事上必須發揮最大作用。然而，我們必須謹慎區分那些曾受質疑的正典書籍，與那些未受質疑但透過更無誤的傳統傳遞下來的書籍；也要區分那些包含我們信仰大部分實質內容的書籍，與那些不包含的書籍。
命題一：正典中的書籍從未被普遍懷疑過；當一個教會懷疑它時，其他教會卻接受了它，我們有充分理由從他們那裡領受，正如從羅馬教會領受一樣。
命題二：那些被普遍接受的書籍，其正典地位是透過與一般聖經被認定為上帝話語相同的方式、見證與途徑而為人所知。
命題三：相信每一本特定的書都是正典，並非得救所必需的；如果我們相信所有被普遍接受的書，甚至只要相信其中一本包含基督教教義實質內容的書，即便我們對那些過去曾受質疑的書存疑，也不會被排除在救恩之外。書籍是因為其教義而被接受。因此，當天主教徒要求我們證明正典時，他們僅糾結於那些受質疑的書籍，這是徒勞的詭辯；特別是當那些書籍僅是少數且簡短時。馬太、馬可、路加、約翰以及保羅的著作，內容詳盡且包含基督教教義的主體，同時具備其正典真實性的特徵，若再加上普遍、理性且無誤的傳統傳遞（而非羅馬教廷的權威傳統，或教宗與當代教會的判斷），便能被確切辨識；對於那些蒙上帝聖靈特別光照的人，這甚至能達到得救的確據；而對於那些蒙上帝一般幫助的人，也能達到普通的理性確據。
我以開始時的方式結束此章，懇請牧者們多加講道，願會眾們更徹底地研讀此主題；願你們在堅信那應許你們安息並指示途徑的話語之真實性時，能以更嚴肅、更活潑、更具忍耐恆心的態度去相信、盼望、愛慕、渴慕、順服並勞苦。