如果你們想與他們一同在父的穹蒼中如星辰般閃耀，你們就本該與他們一同在聖潔、信心、勤勉與忍耐上聯合。你們本該先與他們一同被接枝到基督這共同的根基上，然後被納入肢體的團契中，以純潔的心與他們同行，帶著燈裡的油與他們一同儆醒，並在彼此勸勉、忠心警戒、良心改革、禱告與讚美中與他們聯合。你們本該與他們一同走出你們自然光景的埃及，穿過謙卑與苦難的紅海與曠野，並歡喜地背起基督的十字架，而不僅僅是背負基督徒的名號與職業，並與他們一同在遭受逼迫與患難中喜樂。
這一切，如果你們忠心地做了，現在本可以與他們一同在榮耀中凱旋，並與他們一同擁有他們主人的喜樂。但這一切你們做不到，也不願忍受；你們的靈魂厭惡它，你們的肉體反對它，而那肉體必須得到滿足，儘管你們已經清楚且頻繁地被告知這會帶來什麼後果：現在，你們承受了自己愚昧的果子，忍受了你們被預告必須忍受的一切；你們被關在你們自己當初拒絕進入的群體之外；你們被隔離的，正是那些你們當初不願與之聯合的人。你們無法忍受他們在你們的家中、在你們的城鎮，甚至幾乎無法忍受他們在國境之內。你們像亞哈對待以利亞那樣，將他們視為擾亂國度的人（王上十八17）；就像使徒被視為攪亂天下的人（徒十七6）；若有任何事情出錯，你們就認為全是他們的錯。當他們死亡或被放逐時，你們很高興他們走了，並認為國家終於擺脫了他們。他們以忠心的責備來困擾你們的良心。他們聖潔的談吐困擾你們，因為看到他們遠勝過你們，並以他們的嚴謹譴責你們的放縱，以他們良心的生活譴責你們的不敬虔，以他們不知疲倦的勤勉譴責你們的怠惰。你們幾乎從未聽過他們在家庭中禱告或唱讚美詩，而不感到厭煩；你們嫉妒他們在敬拜上帝時的自由。那麼，如果將來你們與他們分離，又有什麼好奇怪的呢？
那日子近了，他們將不再困擾你們：在他們與你們之間將有一道深淵限定，以至於那些想從那裡過到你們這裡的人（如果有人想用一滴水來減輕你們的痛苦）無法通過；那些想從你們那裡過去的人也無法通過，因為如果他們能，就不會有人被留在後面（路十六26）。即使在此生，當聖徒在情感與軟弱上尚不完全，穿著與他人一樣脆弱的肉體，並遭受嘲笑、窮乏、患難與折磨時，在聖靈的判斷中，他們仍是世界不配有的人（來十一36-38）。他們在榮耀中的團契，你們就更不配了。
他們既要折磨自己，就不會像他們自己那樣，成為自身痛苦的巨大工具。他們在此切莫以為，若非得折磨自己不可，他們總能應付得來，總有足夠的智慧去寬慰、偏袒自己，也有足夠的決心去鎮壓這些狂暴的情緒。唉！可憐的靈魂，他們哪裡知道那將是何等樣的情緒，又是何等超乎他們決心所能抑制的力量！為什麼世上那些哀傷、憔悴、自我消耗的人，竟沒有這樣的智慧或力量？為什麼你們不去這樣勸說那些絕望的靈魂？他們像斯皮拉（Spira）一樣，活在人間地獄裡，不敢吃、不敢喝、不敢歡樂，只以不斷的恐懼折磨自己。為什麼你們不對他們說：「先生，你為何如此瘋狂，竟要成為自己的劊子手？為何要讓自己本可與他人一樣喜樂的生活，變成持續的苦難？你難道不能將心思轉向別處，不去想天堂或地獄嗎？」唉！這些勸說對他而言是何等徒勞；它們對他的寬慰又是何等微不足道！你勸他移山，與勸他除去那些啃噬他心靈的地獄念頭，同樣困難；要他止住狂暴情緒的洪流，或抑制那啃噬他靈魂的憂傷，就如同要他止住江河的奔流，或平息海洋翻騰的波濤一樣困難。噢，那麼，那些被定罪的靈魂，眼見自己失去的榮耀就在眼前，又怎能抑制他們那撕心裂肺、自我折磨的情緒呢！有些人教導如何治癒牙痛：「不要去想它，它就不會折磨你了」；這些人也以為這樣就能減輕地獄裡的痛苦。噢，但那失去的榮耀與痛苦，會迫使你去想它，無論你願不願意。在威脅之下，你們曾如木石般無動於衷，但在刑罰執行時，你們將會變得極其敏感。噢，那時你們若能變成岩石，或任何沒有情緒與知覺的東西，該會覺得自己多麼幸福！噢，現在，如果你們能像過去聽道時那樣，對警告充耳不聞，那該多麼幸福！如果你們能像當年對講道警告置若罔聞那樣，在刑罰執行時睡去，那該多麼幸福！但你們的遲鈍已經消失了，這是不可能的。
第五節：此外，被定罪者的痛苦將會加劇，因為他們的記憶力將與他們的理解力和情感一樣廣大且強健，這將使那些狂暴的情緒持續運作。即便他們失去的代價再大，對此的感受再強烈，只要他們能失去記憶的功能，那些情緒就會消亡，那種失去的痛苦若被遺忘，也就不會再困擾他們。然而，正如他們無法拋棄自己的生命與存在——儘管那時他們會將「歸於虛無」視為一種特殊的慈悲——他們也無法拋棄自身存在的任何一部分。理解力、良心、情感、記憶，這些本該幫助他們獲得幸福的機能，如今都必須活著來折磨他們。正如他們本該藉此飽享上帝的愛，並不斷汲取祂同在的喜樂；如今他們卻必須藉此飽享上帝的忿怒，並不斷汲取祂缺席的痛苦。因此，當我說他們心裡的剛硬、盲目、遲鈍與健忘將被除去時，切莫以為他們會比以前更聖潔或更幸福；不，他們在道德上會更加卑劣，因而也更加悲慘。噢，上帝藉著祂的使者，在世上曾多少百次呼喚他們：「罪人啊，思想一下你們正往哪裡去！」只要暫且停下腳步，想一想你們道路的終點在哪裡，想一想你們如此漫不經心地拒絕了什麼樣的榮耀：這在結局時難道不會成為苦澀嗎？
然而，這些人卻始終不肯思想；但到了末後的日子（主說，耶利米書二十三章20節），他們將會徹底思想；當他們陷入自己手所作的工中（詩篇九篇16節），當上帝逮捕了他們，審判臨到他們，忿怒傾倒在他們身上時，無論他們願不願意，都不得不去思想。現在，他們沒有閒暇去思想，記憶中也沒有空間容納來世的事。啊！但那時他們將有足夠的閒暇，他們將身處除了思想此事之外別無他事可做的地方；他們的記憶將沒有其他事務來阻礙，這將刻在他們心版的板上（申命記六章9節）。上帝本希望他們將永恆狀態的教義寫在門框上、房屋上、手上和心上：祂希望他們在起身、躺下、在家坐著、在外行走時，都能思想並談論它，好叫他們結局順利。既然他們拒絕了主的勸告，這教義就必永遠寫在他們受刑之處，使他們無論看向何方，都能看見它。
在其他事項中，我將在此簡要列出一些會助長這些被定罪者痛苦的思緒。
第六節：第一：想到他們所失去的榮耀之偉大，將會折磨他們。噢，如果那本是可以捨棄的東西，那倒還好；或者如果那是一種可以用其他事物彌補的損失；如果那只是健康、財富、朋友或生命，那倒也罷了；但失去那極重無比、永遠的榮耀，卻是何等慘痛！
第七節：第二：想到他們曾有機會獲得這榮耀，也將折磨他們。儘管綜觀全局，結局已無其他可能，但這件事本身曾是可能的，他們的意志也曾是在不受強迫的情況下運作的。那時他們會記得，曾幾何時，我與他人一樣，有著獲得天國的公平機會；我被安置在世界的舞台上，若我能明智且忠心地扮演好我的角色，如今我本可擁有那產業：我本可與那些蒙福的聖徒同在，如今卻被這些被定罪的魔鬼所折磨！主曾將生命與死亡擺在我面前，而我選擇了死亡，我理當受此苦難：獎賞曾擺在我面前；若我跑得好，我本可得著；若我努力，我本可得勝；若我英勇爭戰，我本可得冠冕。
第八節：第三：不僅是可能性，更要記得他們曾有極大的機率獲得冠冕並避免苦難，這將使他們更加痛苦。想到這一點，將刺痛他們：為什麼，我曾有聖靈的風隨時準備協助我。我曾完全立志要成為另一個人，要緊緊跟隨基督，離棄世界；我曾幾乎下定決心要完全歸於上帝；我曾一度正要轉離我那卑劣、誘惑人的私慾；我曾立志永不再重蹈覆轍，我甚至已拋棄了舊友，決心與敬虔人為伍；然而我卻轉身退後，失去了把握，違背了諾言，鬆懈了志向；上帝幾乎已經說服我成為一個真正的基督徒，但我卻克服了那些勸說。當一位忠心的牧者切實地傳講真理時，我的心曾有過何等激烈的掙扎！噢，我曾離天堂多麼近！我幾乎已經得著了，卻又失去了；如果我能持續尋求主，將那些開端帶向成熟，並煽動心中燃起的渴望與志向的火花，我如今本已在聖徒中蒙福了。
就這樣，回憶起他們曾有過的希望，以及只要再多一點努力就能歸向基督、踏上平安之路，將會刺痛他們。
第九節：第四：此外，回憶起他們曾有過卻已失去的良機，將會極度折磨他們；回頭看那虛度的一生，而救恩卻懸於一線；想到我浪費了多少週、多少月、多少年，如果我能善加利用，如今本可幸福！我這可憐蟲！我竟找不到時間去研習那佔據我所有時間的工？在所有的勞碌中，我竟沒有時間為永恆而勞碌？我有時間吃喝、睡覺、工作，卻沒有時間尋求靈魂的救贖？我有時間玩樂、歡笑、閒談，卻沒有時間禱告或默想來世？我有時間打理世上的產業，卻沒有時間檢驗我通往天堂的資格，並確保我屬靈與永恆的狀態？噢，可惡的時光，你逃到哪裡去了？我曾有足夠的時間，如今卻再也沒有了！我曾擁有那麼多時間，以至於不知如何打發；我不得不絞盡腦汁尋找消遣，用談話來打發，用瑣事來浪費，如今它已逝去，再也無法挽回！噢，我曾享受過的黃金時光！如果我能將那所有歲月中的一年，甚至一個月，花在徹底的省察、真誠的歸正，並全心全意地懇切尋求上帝，那我出生真是太好了；但如今一切已過，我的日子被剪斷，我的沙漏已流盡，我的太陽已落下，再也不會升起。上帝親自為我舉著蠟燭，好讓我能作祂的工，但我卻遊手好閒直到它燃盡；如今我渴望擁有更多，卻不能了：噢，若能再活那一年該多好！噢，若能挽回那一天、那一小時該多好！噢，若上帝能讓我回到世上，再給我一次生命的機會該多好！我會多麼迅速地悔改：我會多麼懇切地禱告：日夜跪在地上：我會多麼勤奮地聽道：多麼歡喜地省察我的屬靈狀態：多麼警醒地行走：多麼嚴謹地生活！但如今太遲了；唉！太遲了；我擁有時間時卻將其濫用於虛妄，如今我必須為那濫用而受公義的懲罰。
就這樣，對在世上所浪費時光的回憶，將成為這些被定罪靈魂持續不斷的折磨。
第十節：第五：更令他們悲慘的是，回憶起他們曾多少次受到勸說要回轉，無論是透過公開的講道，還是私下的勸誡，以及所有敬虔、忠心的朋友；牧者每一次的請求與勸勉，如今都將如火箭般射入他的靈魂；每一篇講道如今在他心中將是何等鮮活！甚至是那些他聽過就忘的講道。他彷彿仍聽見牧者的聲音，看見他的眼淚；噢，他多麼渴望我能逃脫這些折磨！他多麼懇切地懇求我！他帶著何等愛與溫柔的憐憫哀求我！他的心腸為我何等焦急！然而我卻將其當作兒戲，並對這一切剛硬了心。他多少次使我確信我的光景不對！但我卻壓制了所有這些確信。他多麼清楚地剖開我的瘡疤，向我敞開我的心，向我展示它的不健全與詭詐！但我卻不願面對自己最壞的一面，因此閉上雙眼，不願看見。噢，在他所有的研讀、禱告與勞苦之後，如果他能看見我誠心接受真理並歸向基督，他該會多麼高興！若能看見我歸正並因此蒙福，他會覺得自己為這項工作所付出的一切勞苦與受苦都是值得的。而我，竟抵擋並輕視了這一切？難道有人比我自己更該渴望我的幸福嗎？難道我沒有比他更充足的理由去渴望嗎？這難道不更與我切身相關嗎？要為我的固執受苦的不是他，而是我。如果能使我的剛硬之心順服他的信息，他本願將雙手墊在我的腳下，本願跪在我面前乞求我的順服。噢，我如今受這火焰之苦是何等罪有應得，我曾被如此預先警告，並被如此懇求去逃避它們：不僅如此，我的朋友、父母、敬虔的鄰舍都曾勸誡我；他們告訴我，我的任性與疏忽最終會導致什麼後果，但我從未相信他們，也不理會他們。官長不得不藉著法律與懲罰來限制我犯罪。難道對這苦難的預見還不足以限制我嗎？
就這樣，對他們曾享受過的所有恩典媒介的回憶，將成為他們良心中燃燒火焰的燃料。噢，願罪人在坐在忠心牧者平實的教導與迫切的勸勉之下時，能思想這一點！如果這些不能使他們歸正，他們將付出何等昂貴的代價！在靈魂的劇痛中，他們將一千次地希望，自己要麼順服了他的教導，要麼從未聽過他的講道！他們過去常聽到的那些感人肺腑的勸勉，在這次悲慘的回顧中，將成為灼燒他們心靈的烈火。這代價對牧者而言是昂貴的，包括他每日的研讀、懇切的禱告、為他們的悲慘而生的憐憫之憂、他的關懷、他的受苦、他的消耗、他那削弱甚至致命的勞苦；但噢！對這些悖逆的罪人而言，這代價將是何等昂貴！他失去的眼淚將使他們付出鮮血的代價，他失去的嘆息將使他們付出永恆的呻吟，他失去的勸勉將導致他們永恆的哀哭。因為基督已經說過，「凡城市或人民不接受、不歡迎福音的」，那失去旅途勞苦來帶給他們好消息的使者，連腳上的塵土都要見證反對他們；更何況是他更沉重的勞苦。在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢。（馬太福音十章14-16節）那所多瑪，曾因反自然的邪惡而成為世界的羞恥，成為人類的恥辱，竟想與天上的天使行淫，在街頭公然進行卑劣行徑也不以為恥；在羅得的勸誡下仍執迷不悟；甚至在上帝奇蹟般的審判下，當他們被擊打致盲時，還在摸索門戶。那所多瑪曾被天火焚燒，變成了那致命的水海，並受永火的刑罰（猶大書7節）；即便那所多瑪，在審判的日子，也比這些輕忽如此大救恩的人容易受（希伯來書二章3節）。他們若沒有像福音之聲下的人那樣，得到如此充分、明確的恩典邀請，沒有那樣持續的講道、迫切的勸說與清晰的確信，他們的痛苦或許會減輕一些。我懇求閱讀這些文字的你，在此暫停片刻，認真思想我所說的話；我奉主的名向你宣告，現在思想這件事，比那時思想容易得多。如果你的靈魂食糧竟成了你的毒藥，那將是何等悲慘的痛苦加劇！那本是為了拯救你、防止你受苦而送來的東西，竟成了你永恆折磨的燃料。
第十一節：第六：此外，回憶起上帝親自屈尊懇求他們，回憶起牧者所有的懇求其實都是上帝的懇求，將會大大增加這些可憐人的痛苦。祂等待了多久，祂給予了何等慷慨的邀請，祂給予了何等慈愛的邀請，祂給予了何等迫切的請求！聖靈如何持續在他們心中爭戰，彷彿不願接受拒絕！基督如何一次又一次的講道，一個又一個安息日，站在他們心門外叩門，呼喊著：「敞開吧，罪人，向救主敞開你的心，我就要進到你那裡，我與你，你與我一同坐席。」（啟示錄三章20節）為什麼，罪人啊，你的私慾與肉體的享樂比我更好嗎？你的世俗利益比我永恆的國度更好嗎？為什麼你抵擋我？為什麼你如此拖延？你到底是什麼意思，為什麼不向我敞開？你要到幾時才能達到純潔？你虛妄的念頭要到幾時才住在你裡面？禍哉，你這不配的罪人！你難道不願被潔淨嗎？你難道不願被赦免、成聖並獲得幸福嗎？這要等到何時呢？噢！願你聽從我的話，順服我的福音！「那時你的平安必如河水，你的公義必如海浪；雖然你的罪紅如朱紅或深紅，我也必使它們白如雪或羊毛。噢，願你有智慧思想這些事；願你在邪惡的日子臨到你之前，在那些年歲臨近，當你對所有虛妄的享樂說『我毫無喜樂』時，能及時記念你的結局！」為什麼，罪人啊，你的造物主竟要這樣徒勞地勸說你？難道全地的上帝懇求你獲得幸福，懇求你憐憫自己的靈魂，你竟不理會祂嗎？祂造你的耳朵，豈不是為了聽祂的聲音嗎？祂造你的理解力，豈不是為了思想嗎？造你的心，豈不是為了以順服的愛來接待祂的兒子嗎？「萬軍之耶和華如此說：要省察你們的行為。」（哈該書一章5節）
噢，基督所有這些熱切的懇求，將如何激動被定罪者內心的自我憤慨，以至於他們準備撕裂自己的心！這些回憶將如何鮮活地留在他們心中，以更新的折磨刺穿他們的靈魂！回想起基督曾多少次想要聚集他們歸向自己，就像母雞聚集小雞在翅膀底下，他們卻不肯，這將在他們心中激起何等自我譴責的劇痛！（馬太福音二十三章37節）那時他們將對自己呼喊：「噢，我所受的一切是何等公義！我竟要耗盡基督的忍耐嗎？我竟要讓天上的上帝徒勞地跟隨我，從家裡到聚會處；從那裡到我的房間；從酒館到酒館，直到我以呼喊『悔改，回轉！』使祂厭煩嗎？全地的主竟要這樣等待我，而這一切都是徒勞的！」噢，那忍耐如今轉變為忿怒，以不可抗拒的暴力傾倒在我的靈魂上，是何等公義！當主在祂的話語中向我呼喊：「你要到幾時才能被潔淨與成聖？」我的心，或至少我的行為，回答說：「永遠不，我絕不會那麼拘謹。」而如今當我呼喊：「我要到幾時才能從這折磨中解脫，與聖徒一同得救？」我得到的回應「永遠不，永遠不！」是何等公義！噢，罪人，我為了你自己的緣故懇求你；趁著恩典的聲音還在你耳邊迴盪時，思想這件事以作預防！忍耐仍在等待你；你以為它會一直這樣嗎？基督與生命的邀請仍在福音中向你提出，上帝的手仍在向你伸出；但這會一直如此嗎？聖靈尚未停止在你心中爭戰，但你知道祂何時會轉身離去，任憑你陷入被棄絕的心思，讓你死在頑梗與剛硬之中嗎？你還有生命、時間、力量與媒介，但你以為這生命會永遠持續嗎？「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（以賽亞書五十五章6-7節）凡有耳可聽的，就應當聽基督現在對他靈魂所說的話。（啟示錄二、三章）趁著還有今日，不可硬著心，免得祂在忿怒中起誓，你們斷不可進入祂的安息。（希伯來書三章8、11、15節）凡在基督發出呼喚時，有受教之心與耳朵的人，永遠是有福的。
第十二節：第七：此外，回憶起他們本可以多麼容易地逃脫苦難，以及冠冕是以多麼容易的條件提供給他們，對這些被定罪的罪人來說，將是最刺痛的考量。如果他們的工作是移山、征服王國、將律法履行到最小的一點一畫，那麼這種不可能實現的狀況，或許會減輕他們自我控訴的良心之狂暴；如果他們獲得天堂的條件是為他們所有的過犯滿足公義，承受律法所加於他們的一切，或承擔基督不得不承擔的重擔，那麼這無非是為了逃避地獄而受地獄之苦；但他們的條件是另一種性質：耶穌基督要加在他們身上的軛是容易的，擔子是輕省的；祂的誡命不是難守的。（馬太福音十一章28-29節；約翰一書五章3節）這不過是為他們過去的過犯悔改，並誠心接受祂作為他們的救主與主；研習祂的旨意，尋求祂的面；放棄祂所賜予之外的一切幸福，單單以主為我們至高的善；放棄世界與肉體的統治，順服祂溫柔而恩慈的統治；離棄我們自己設計的道路，行走祂聖潔、令人喜悅的道路；藉著與祂立約來委身於此，並在那約中保持忠信：這些就是他們本可以享受天國的條件；這一切難道有什麼不合理之處嗎，或者他們有什麼理由反對嗎？在這些條件下獲得天堂，難道是一筆艱難的交易嗎？當所要求的代價僅僅是我們以主智慧認為合適的方式去接受它？至於他們缺乏執行此事的才能，主要在於他們缺乏意願。如果他們願意，他們會發現上帝絕不會吝於協助他們：如果他們願意，基督更願意。
噢！當那可憐受折磨的罪人回顧這些他所拒絕的容易條件，並將其勞苦與他在此所承受的痛苦與損失相比時，那將如何撕裂他的心，是現在無法想像的。啊！他想，我拒絕了那恩慈的邀請，稱主為嚴厲的主人，認為祂那令人愉悅的事奉是束縛，而魔鬼與肉體的事奉才是唯一的喜樂與自由，我如今受這一切苦難是何等公義！當我指責上帝聖潔的道路是不必要的拘謹，並將其斥為無法忍受的重擔；當我認為基督的律法太嚴格，我為來世所做的一切都太多時，我難道不是比瘋子還瘋一千倍嗎！噢！與我現在所承受的痛苦相比，那順服的勞苦算得了什麼；與我必須永遠承受的這些苦難相比，為基督與行善所受的一切苦難又算得了什麼！如果我曾過著聖徒中最嚴謹的生活，那又如何；如果我一直跪在地上，那又如何；如果我失去了我的名聲……
這場關於此問題的爭論，在天主教徒之間與在我們之間一樣致命；儘管人們竭盡所能想要平息它，它卻總是一再爆發，且比以往更加激烈；正如你在奧古斯丁（Augustine）的《伊普雷斯護教書》（Yprens. Apol.）與《文森提·萊里恩的解毒劑》（Theriaca Vincentii Lirin.），以及佩塔維烏斯（Petavius）與里卡杜斯（Ricardus）對此的回應中所見。所有人若願意，皆能信靠上帝，並將自己從對可見與暫時之物的愛中轉向遵守祂的誡命。——奧古斯丁，《駁摩尼教徒論自由意志》，第3章。這是一項確定的真理，即人若願意，便能做到這一點；但意志是由主所預備的。——奧古斯丁，《訂正集》，卷一，第10章，解釋前述段落。所有人都有能力去信，若他們願意；但行動或意志，是來自於信徒所特有的那種恩典。——奧古斯丁，《論預定與成聖》，第3章。有一種意志所支配的初步能力：我們並不否認這存在於最邪惡的人與藐視上帝的人身上。我們若願意，便能敬拜上帝，正因如此，上帝在對罪人宣判時是公義的；因為，有什麼阻礙我們，使我們不能順服呢？當然，這並非缺乏意志所支配的任何官能，因為意志總是在它想要做什麼時，就驅使我們去做；否則，這對我們而言就不是罪了，就像一個人渴望救濟窮人卻無能為力一樣。如果我們的無能是這種情況，那將是一種災難，而非罪惡；但有一種無能存在於意志本身，這確實是罪，並且廣泛地蔓延開來。因此，當我們說有許多人不能成為好人時，我們不應被理解為是指有任何人想成為好人卻不能，等等。——卡梅隆（Cameron），《腓立比書二章12、13節講義》，全集第340頁。意志越是順服於上帝的恩典與憐憫，就越是自由；正如奧古斯丁在《書信》第81篇所言。或許可以對克萊門特（Clement of Alexandria）的話給予某種可容忍的解釋，他一再地說，相信與順服在於我們自己的權能。——《雜記》，卷六、七，及其他各處。
《聖徒永恆的安息》
與人同在，並為了基督的緣故被眾人所恨，忍受愚人的責備與嘲笑；那麼，如果我曾被囚禁、被放逐或被處死，又如何呢？噢！與我現在必須忍受的苦難相比，這一切算得了什麼！那時，我的苦難早已結束，而現在它們才剛剛開始，且永無止境。我所失去的天堂，難道不能補償我所有的損失嗎？我所有的苦難難道不該在那裡被遺忘嗎？如果基督曾吩咐我做某件大事，例如在持續的淚水與憂傷中生活，忍受百次死亡——儘管祂並未如此要求——難道我不該去做嗎？更何況祂說：「只要信，就必得救；尋求我的面，你的靈魂就必存活；愛我勝過一切，走在我甘甜聖潔的道路上，背起你的十字架跟從我，我就必救你脫離上帝的忿怒，並賜給你永恆的生命。」噢，恩慈的呼召！噢，輕省的條件！噢，被咒詛的罪人，竟不願被說服去接受它們！
第十三節 第八：此外，這也將是一個最折磨人的念頭：回想他們為了什麼而賣掉了永恆的福祉，以及他們為了天堂換取了什麼。當他們將罪中之樂的價值，與他們為了這些快樂所放棄的賞賜之價值進行比較時，那巨大的懸殊將會如何令他們震驚！想到那幾小時的歡樂、幾杯甘甜的酒或美味的食物、對肉體的一點安逸或卑微的喜悅、世人讚美的口吻，或是擁有世上那點金錢，然後再想到那永恆的榮耀；那時將會顯出多麼巨大的差異！想到這就是我為我的靈魂、我的上帝、我對福樂的盼望所換得的一切，這些念頭將如何撕裂他的心，實難言表！那時，他將會痛斥自己的愚蠢：「噢！我這罪有應得的悲慘之人，我竟以如此低廉的代價出賣了自己的靈魂；我竟為了些許塵土與渣滓而放棄了我的上帝，並像猶大一樣，為了幾塊銀子出賣了我的救主！噢！我竟為了如此微不足道的事物，放棄了我的幸福！我對天堂的盼望，竟只換來了一場歡樂的夢；而今我醒來，一切都消逝了！我的榮耀與隨從如今在哪裡？誰在讚美我，或吹號宣揚我的功績？那慣於向我致敬的卑躬屈膝在哪裡？我的美味如今變成了苦膽，我的杯中之物變成了茵陳。它們帶給我的快樂，僅止於吞嚥之時：當它們離開我的味蕾，快樂便隨之消亡；這就是我為那無價之寶所換得的一切嗎？噢，我做了一筆多麼瘋狂的交易！如果我贏得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，這難道是一筆划算的買賣嗎？但，唉！我竟為了如此微小的一部分世界，就放棄了我在榮耀中的份！噢！願罪人在沉溺於肉體的歡愉、鑽研如何在世上致富與顯赫時，能預先想到這一點；當他們絕望地冒險犯下已知的過犯，並違背良心的責備而犯罪時，能想到這一點！」
第十四節 第九：然而，當他們考慮到這一切都是他們自己的所作所為，並且是他們最蓄意地招致了自己的滅亡時，這將會更增添他們的折磨。如果他們是被迫犯罪，無論他們是否願意，這都會減輕他們良心的憤怒；或者如果他們是因他人的過犯而受罰，或者如果是有其他人作為他們毀滅的主謀；但想到這是他們自己意志的選擇，且上帝將他們置於如此自由的境地，以至於世上沒有人能強迫他們違背自己的意志去犯罪；這將是刺痛他們心靈的念頭。這悲慘的受造物會想：難道我世上的敵人還不夠多嗎，我竟必須成為自己的敵人？上帝既不願給魔鬼，也不願給世界那麼大的權力來強迫我犯下哪怕最小的過犯。如果我沒有同意，他們的試探就歸於徒勞：他們只能引誘我；是我自己屈服了，是我自己行了惡：我難道必須親手毀滅自己的靈魂，並讓自己的雙手沾滿自己的鮮血嗎？誰會憐憫我，當我連自己都不憐憫，且將這一切招致在自己頭上時？當基督的敵人推倒祂的話語與律法、祂的聖職與敬拜時，這消息曾令我歡喜；當他們設立誘惑人或不敬虔的牧者，取代福音忠心的傳道人時，我很高興事情如此發展；當牧者告訴我我道路的邪惡，以及我靈魂所處的危險境地時，我將他視為仇敵，他的講道激起了我對他的憎恨，每一篇講道都刺痛我的心，我準備對他咬牙切齒。我從未甘心接受那能使我得福的媒介；我從未有過像自己這樣大的敵人；上帝從未對我做過任何好事，或為我靈魂的福祉提供過任何機會，而我卻抗拒祂，且完全不願接受。祂將憐憫堆疊在我身上，一次又一次地更新拯救，全都是為了引誘我的心歸向祂，然而我從未真心願意事奉祂：祂溫和地管教我，使我在悖逆的果子下呻吟；然而，儘管我在苦難中許下重諾，我卻從未真誠地願意順服祂。從未有過一位良善的官員嘗試改革，而我不去反對的；也從未有過一位良善的牧者為拯救羊群而勞苦，而我不準備盡我所能去阻撓的；也從未有過一位良善的基督徒努力拯救自己的靈魂，而我不準備盡我所能去阻礙的；彷彿單單自己滅亡還不夠，我還必須將所有人都拖入同樣的毀滅。噢，我的妻子、我的兒女、我的僕人、我的鄰舍，有何等充分的理由去咒詛那見到我的日子！我竟如此瘋狂地行事，彷彿我被造就是為了抗拒上帝，並毀滅自己與他人的靈魂！就這樣，回憶起他們是自己毀滅的根源，且他們蓄意而頑固地堅持反叛，並在魔鬼的服事中甘願充當志願者，將會啃噬這些悲慘之人的心。他們想要冒險；他們想要繼續；他們不願聽從那勸阻他們的人：上帝呼喚他們聽從並停下，但他們不肯；人們呼喚，良心呼喚，並像彼拉多的妻子那樣對他們說（馬太福音十七章19節）：「不要與這可憎的罪有任何瓜葛，因為我為它受了許多苦」；但他們不肯聽：他們的意志就是他們的律法、他們的準則，也是他們的毀滅。
第十五節 第十，也是最後：當他們回想起這不僅是他們自己的所作所為，而且他們為了自己的沉淪付出了如此巨大的代價與勞苦時，這將會使他們良心上的傷口更深。他們為了實現自己的毀滅，投入了多麼巨大的事業；為了抗拒上帝、征服聖靈、克服憐憫與審判以及話語本身的力量，為了使良心沉默；這一切他們都承擔並執行了。他們同時處理了多少罪惡！他們面對了多少困難！甚至征服了理性本身的力量。他們冒了多少險！儘管他們行走在上帝忿怒的持續危險中，且知道祂能隨時將他們化為塵土；儘管他們知道自己生活在永恆滅亡的危險中，他們卻仍要奔向這一切。他們為了事奉撒旦與罪中之樂，放棄了什麼？他們放棄了他們的上帝、他們的良心、他們最好的朋友、他們永恆得救的盼望，以及一切。那些無法為了基督而放棄一種私慾、一點榮譽或安逸的人，卻能賠上自己的靈魂；這一切都是為了罪！噢，這些可憐的傢伙為了滅亡所付出的勞苦！他們本可以以更低的代價獲得節制，並額外獲得大量的健康與安逸；然而他們寧願選擇暴飲暴食，伴隨著貧窮、羞恥、疾病、打嗝與嘔吐；伴隨著妻子、兒女與良心本身的哀號與哀悼。他們本可以以安逸與喜悅獲得知足，然而他們寧願選擇貪婪與野心，儘管這需要付出學習、憂慮、恐懼、身心的勞苦，以及靈魂持續的不安與分心，且通常最終會導致羞恥的覆滅。儘管他們的憤怒不過是折磨自己，報復與嫉妒消耗了他們的精神，使他們處於持續的不安刑架上；儘管不潔毀壞了他們的身體、產業與名聲；儘管他們被預告了永恆幸福的風險，他們仍願做並忍受這一切，而不願讓自己的靈魂得救。基哈西為了痲瘋病跑得有多快！寧錄為了購買一場普遍的混亂付出了多麼大的代價與勞苦！一個多情的暗嫩為了自我毀滅的私慾而消瘦！押沙龍多麼勤奮而痛苦地尋求上吊！亞希多弗的名聲與他的生命必須一同消逝。甚至當他們被上帝的審判擊瞎時，所多瑪人仍多麼痛苦地摸索並勞累自己去尋找門！偶像崇拜的天主教徒為了他們那多樣的私意崇拜，付出了多麼大的代價與勞苦！福音的仇敵多麼不知疲倦且毫無保留地熄滅了那本該引導他們進入天堂的光，且他們至今仍多麼熱切地追求它直到最後！列國普遍地憤怒，萬民圖謀虛妄的事！地上的君王起來，臣宰一同商議，敵擋耶和華並祂的受膏者；要掙開祂律法的捆綁，丟掉祂治理的繩索，儘管那坐在天上的必發笑，儘管主必嗤笑他們；儘管祂在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，並決意儘管他們百般阻撓，「祂必將祂的君王立在錫安祂的聖山上」，他們仍將在能夠反抗耶和華的期間，耗盡並疲憊自己。噢，回顧這一切將如何餵養地獄的火焰！這些被咒詛的受造物將會以何等的憤怒咒詛自己，並說：「滅亡值得我付出所有的代價與勞苦嗎？難道我因疏忽而滅亡，且在撒旦玩弄他的遊戲時我坐視不管還不夠，我還必須如此勤奮地尋求我自己的沉淪嗎？難道我不能免費滅亡，而必須如此昂貴地購買它嗎？我以為我不需要這麼費事就能得救；難道我不能不這麼費事就毀滅嗎？我所有的憂慮、勞苦與暴力，如今得到了什麼回報！當上帝命令我作成我得救的工夫時，我難道必須如此勞苦地作成我自己的滅亡嗎？噢！如果我為天堂所做的，像我為地獄所做的一樣多，我肯定已經得到了！我曾對敬虔那冗長的道路，以及責任與捨己那痛苦的過程大聲抱怨；然而我卻能為撒旦、為死亡付出更多的勞苦。如果我曾像愛我的歡愉、利益與榮譽那樣強烈地愛基督，並像那樣頻繁地思想祂，像那樣痛苦地尋求祂，噢，我現在該是多麼幸福！但我理應忍受地獄的火焰，因為我寧願以如此昂貴的代價購買它們，也不願在天堂已經為我買贖的情況下，免費獲得它。」
因此，我已經向你們展示了其中一些將永遠加劇這些受造物痛苦的念頭。噢，願上帝說服你，讀到這些話的人，現在就及時而清醒地採取這些念頭，以預防那不可思議的災難，這樣你就不至於被迫，在違背你意願的情況下，在地獄中將它們作為你自己的折磨者。
或許這些剛硬的受造物中，有些人會嘲笑這一切，並說：「你怎麼知道地獄中的滅亡者會有什麼念頭？」
答：第一：只要讀路加福音第16章，你就會在那裡發現提到他們的一些念頭。
第二：我知道他們的理解力不會被奪走，他們的良心與激情也不會。正如天堂的喜樂主要是由理性靈魂在其理性行動中享受的一樣，地獄的痛苦也必須如此忍受。正如他們仍將是人，他們也將以人的方式行事。
第三：此外，聖經已經清楚地預言了我們，他們自己的思想將控告他們（羅馬書二章15節），他們的心將定他們的罪（約翰一書三章19-21節）；我們看到這在現今絕望的人身上已經開始了。