導論 在前一部分中，我主要強調了為獲得這永恆安息所必須履行的義務。在這一部分中，我將主要處理那些對於提升心靈歸向上帝，以及在世上過屬天而舒適的生活所必需的義務。這是一個太過明顯的事實——儘管一位不加思考的狂熱者曾將其視為錯誤而責備卡爾弗韋爾（Culverwell）先生——即許多上帝的兒女並沒有享受到上帝他們的天父為他們所預備的那種甘甜生活與蒙福狀態；也就是說，祂在應許中提供給他們，在誡命中作為義務加在他們身上，並在祂所有的媒介與憐憫中親手帶到他們面前的那些。上帝在祂的聖言中向我們敞開了天堂，並告訴每一位謙卑、真誠的基督徒，他們不久將在那裡與祂一同生活在不可思議的榮耀中；然而，有誰被這應許所觸動？有誰在聽到這消息時心跳加速？或者有誰為了天堂的盼望而甘願離開這個世界？甚至連敬虔的人對此也有著陌生而乏味的念頭，彷彿上帝只是在欺騙我們，根本沒有那樣的榮耀；他們幾乎像沒有盼望的人一樣不願死去。這種我們所宣稱的與我們的情感之間奇怪的不一致，使我懷疑我們所有人的心中都潛藏著某種隱秘的不信；因此，我在第二部分中寫下了那些關於聖經神聖權威的論證：而因為我發現另一個原因是靈魂的粗心、健忘與懶惰，沒有將我們所擁有的信心付諸行動，所以我在此嘗試藉由規定一套每日操練那些恩典的途徑，來消除這個原因，這些恩典必須將屬天的喜樂帶入心中。
哦！敬虔的人因單純的懶惰而失去了那種尊貴、喜樂、蒙福的生活！正如天主教徒因過分歸功於我們自己的行為而損害了基督的功德，同樣令人難以置信的是，他們在另一個極端上，藉由告訴人們他們的努力僅僅是為了順服與感恩，卻甚至不是他們得救的條件，也不是他們增加成聖或安慰的媒介，從而損害了人們靈魂的安全與安慰。當一些人告訴他們，為了蒙上帝悅納或得安慰，他們不應看自己內在的任何東西，從而使那種悅納與安慰對基督徒和土耳其人來說變得毫無區別；而另一些人告訴他們，他們不應看自己內在的任何東西，除非僅僅作為他們良好狀態的標誌；這導致一些人只期待狂熱的安慰，而另一些人則終日忙於尋求他們真誠的標誌。如果這些可憐的靈魂能很好地理解，上帝說服他們意志、激發並推動他們情感的方式，是藉由他們的理智，對呈現給他們的對象之本質與屬性進行論述、推理或思考：如果他們將花在僅僅尋求標誌上的時間，用於操練神聖的情感，並對所應許的幸福進行嚴肅的思考，我相信，按照上帝通常的作工方式，他們在確據與喜樂方面都會得到更好的預備。一個王國的繼承人，若不預先思考他的頭銜，怎能得到那頭銜帶來的安慰呢？誠然，上帝必須藉著祂的靈賜給我們安慰：但如何賜予？是藉由激發我們的靈魂去相信並思考那所應許的榮耀；而不是在我們不知道如何、為什麼的情況下安慰我們：也不是在人們從未思考過天堂時，就賜給他們天堂的預嘗。
讀者，我在此為你規定了一項對靈魂而言最令人愉悅，對肉體而言最令人厭煩的任務，這是世上的人所從事過的最艱鉅的工作。我最初只是為自己做的，但不願隱瞞我發現如此令人安慰的途徑。如果你是那種不願被說服去從事如此勞苦的過程，而只想繼續你那常見的、形式化的義務任務的人，你可以隨它去，從而失去喜樂，除非是世界與你的形式所能提供給你的那些；但那樣的話，就不要因為缺乏安慰而抱怨，當你故意拒絕它時：也不要像個偽君子一樣，在拒絕為之勞苦的同時，卻又為此禱告。如果你說你所有的安慰都在基督裡，我必須告訴你，那是一個被記念與被愛的基督，而不是一個被遺忘或僅僅被談論的基督，才能給予堅實的安慰。雖然這份默想指南最初僅為這一部分而設，但我現在已先提出了另外兩個用途。心靈必須先從倚靠地上事物中脫離出來，才適合與天上交通。拯救宗教的第一部分，就是將上帝視為我們唯一的目的與安息。
《聖徒永恆的安息》 第四部分