第二部分：最終的理由
第一節：與其在這樣一個充滿罪人的世界中生活，難道與上帝同住在榮耀裡不是更好嗎？雖然祂無處不在，但我們為得幸福所必須瞻仰的榮耀，以及祂那愛之完美的運作與交通，是在榮耀的世界，而非在地上。正如眼睛被造是為了看見光，並藉著光看見其他事物，人的心靈被造也是為了看見上帝，並愛祂；而其他事物，則是在祂裡面、藉著祂、為了祂而被看見。那作為我們起初的，也是我們的終點；而我們的終點是一切道德行為的首要動機，一切媒介皆是為此而使用；而終點的達成，便是靈魂的安息。我的靈魂曾多少次在與上帝的距離、黑暗與疏離感中呻吟！它曾多少次仰望，渴慕祂，並說：「噢！我何時才能更靠近我的上帝，與祂更親近呢？」正如鹿切慕溪水，我的心也切慕你，上帝啊！我的心渴想上帝，就是永生上帝；我幾時得朝見上帝呢？（詩四十二1-2）。難道我不願我的禱告被垂聽，我的願望被應允嗎？除了上帝自己，合法的禱告總結起來還有什麼呢？若我渴望的超過了上帝，這些願望中隱藏著何等罪惡，而它們的含義又是何等悲哀。我曾多少次說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。親近上帝是與我有益。」（詩七十三25、28）。若我是在偽裝，那我真是有禍了！若非如此，我的靈魂為何要退縮？是因為死亡擋在路上嗎？我的同類不也為了我的日常飲食而死嗎？我的道路難道不是由我父的愛，以及我主的復活與代求所保障的嗎？在這黑暗的肉體軀殼與子宮中，我豈能看見天上榮耀的光輝？
第二節：一切受造物之所以卓越與榮耀，取決於上帝在其中運作與彰顯的程度，並藉此將祂自己更多地傳遞給它們。雖然祂是無限且不可分割的，但祂的運作與交通並非均等：凡承受這些運作最多的，便被稱為最靠近祂；且這是在沒有任何第二、受造因果的中介下進行的；因此，凡擁有最高貴本性、且中介因果最少的，便按其順序靠近祂。我絕不敢妄想自己是、或將成為上帝最優秀、最高貴的受造物，從而能靠近祂到不受任何第二或受造因果的影響——關於這一點稍後再談。但能達到我本性所被命定的靠近程度，正是為了達成我本性的終點與完美。
第三節：正如我不能指望作為第一動力因，而成為最靠近祂的，我也不能指望作為第一引導或治理因，而成為最靠近祂的。正如我現在處於祂地上官員的治理之下，我期待在天上也永遠處於副治理者的治理之下。我那榮耀的救主必須是我的主與統治者，至於祂之下還有誰，我不得而知。若天使在完美程度上並不相等，也不像通常所認為的那樣在權能上相等，且在他們之間並非沒有某種層級秩序，我便不能斷定沒有受造的天使或靈體對我有任何治理權，但那治理將是如此純潔與神聖，以至於上帝親自治理的蒙福果效將在其中甘甜而有力地彰顯。若律法是藉著天使傳達的，上帝的天使曾在荊棘火中，天使曾引導百姓走過曠野，而這一切最終都歸於上帝，那麼在那裡，無論是誰在執行管理，神聖的治理將會是何等親近與榮耀。
第四節：正如我預期在那裡將處於某些受造的動力因與引導因之下，我也預期將擁有某些從屬的終點：否則因果之間便不會有比例與和諧。無論什麼更高貴的受造物在我之上，並對我產生因果影響，我必須預期自己最終是為了這些更高貴的受造物而存在。當我仰望並思考如今有多少榮耀的生命在我之上時，我不敢妄想自己最終能成為最靠近上帝的，也不敢認為我被造僅僅是為了祂。我在此發現，我被造、被治理、被成聖，是為了許多高於我自身的公共或共同益處，對此我毫無疑問；我確信我最終必須是為了我那榮耀的救贖主；至於還有什麼在我之上的屬靈生命或智慧體，我知之甚少：上帝安排祂所有的受造物，使它們彼此成為終點與媒介，儘管並非平等，也不盡相同。但無論未來還有什麼更近的終點，我確信那位作為第一動力因與引導因的，將是最終的終極因；而我在這方面，將會按我本性的等級與秩序，盡可能地靠近祂。我將會為了與我完美程度相稱的終點而發揮作用。
第五節：若僕人的榮耀在於擁有一位尊貴的主人，並被指派從事最尊貴的工作；若馬匹因更直接地服務於人，甚至服務於君王，而比豬、蟲或蒼蠅更顯尊貴，那麼，最終為了上帝，並從屬地為了最高貴的受造本性，且在適合我屬靈與天國狀態的事奉中發揮作用，難道不是我的提升嗎？
第六節：因為我絕不認為自己將會超越事奉，無事可做，因為活動將是我的完美與安息：所有這類活動都必須在和諧與因果秩序中規律地進行，並為了其適當的用途；儘管我現在並不完全知道我必須做什麼事奉，但我知道那將是美好且適合我將要進入的蒙福狀態；上帝與我的救贖主知道就足夠了；當我進入實踐時，我會在適當的時候知道——關於這一點稍後再談。
第七節：對這身體與現今結構的過度愛戀，誘惑靈魂認為它們所有的用途與工作都是為了維持其生存與繁榮，當靈魂完成了這些，並與肉體分離後，便無事可做，只能閒置，或變得虛無，或沒有任何重要的工作與快樂。彷彿整個世界除了這團流動的物質外，再無其他可供靈魂運作的對象；彷彿靈魂自身、所有受造物與上帝都是虛無，或不是靈魂合適的對象：為何來世不能像今生一樣？或者，彷彿那在我們複合狀態中，藉由器官運作的靈魂，在沒有器官的情況下就沒有其他運作方式；彷彿音樂家在樂器走音或損壞時，就失去了所有能力，或已經死了，除了彈奏那件樂器外別無他法：彷彿蠟燭的火光在蠟燭熄滅時就被消滅或轉化了，正如某些哲學家所想像的那樣，而不是依然存在並持續運作；或者彷彿我擋住的那道陽光，或從我們地平線消失的那道光，就被消滅了，或在它不照耀我們時就無所作為。難道它沒有其他個體可以照亮，或終止其光束與作用嗎？照亮共同的空氣難道不算什麼嗎？雖然我不會永遠有一個身體來運作，但我將永遠擁有上帝、一位救主與一個同伴受造物的世界；當我不在這燈籠中照耀，不藉著這些眼鏡看見，也不在鏡子中憑想像看見時，我仍將直觀地看見事物，如同面對面一般。那本質上是生命的，作為一個活的原則，必將活著；那本質上是一個主動的、理性的、意志的原則、力量與美德，只要它還是它自己，且沒有被消滅或轉化為他物（這是不必擔心的），就將永遠如此；而這樣的存在，在萬物被消滅之前，永遠不會缺乏對象。
第八節：理性向我保證，若我的意志如今正如它所應當的那樣，並在此事上完全順從我的理解，那麼成就上帝的旨意就是成就我自己的意志，因為我的意志將與祂的完全契合，而完美地取悅祂將是我完美的快樂：正是對這身體不合理的依附與罪惡的自私，才使得任何人如今會產生其他想法。我確信我的靈魂將會活著，因為它就是生命本身；我確信我將為上帝而活，我將成就並取悅祂那蒙福的旨意；這作為一種狀態，比我作為個人的幸福更為優越；然而，只要我在這樣做時感到喜悅，這就將成為我的幸福。
第九節：我現在開始認為，靈魂對這身體所懷有的奇特之愛（只要不是過度的），是上帝植入我們心中的，部分是為了向我們昭示基督對祂那奧秘的、政治的身體，以及對其中每一個肢體（哪怕是最小的）所懷有的偉大之愛：祂將從世界中召集祂所有的選民，凡到祂這裡來的，一個也不會被拒絕，凡賜給祂的，一個也不會失落：正如祂的肉是他們真正的食物，祂的血是他們真正的飲料，祂餵養他們以得永生：（祂在他們心中的聖靈，將聖禮、聖道與基督自己，在客觀存在上，作為被信靠的對象，轉化為我們的靈與生命，正如靈魂與我們自然的精氣將食物轉化為肉、血與精氣，這在死屍或任何無生命的容器中是永遠無法實現的：）正如我們喜悅於身體與每個肢體的安適與繁榮，並在滋養它的美味食物與其他適應它的愉悅對象中獲得快樂；基督也喜悅於祂教會與所有信徒的福祉，當他們被美好而甘甜的食物餵養，並因此而興旺時，祂便感到喜悅：基督愛教會，不僅像一個人必須愛他的妻子，更像我們愛自己的身體；從來沒有人恨惡自己的身子（弗五27等）。在此，我必須承認我的救主擁有卓越的地位，祂那大能而忠誠的愛遠超於我：祂拯救我脫離痛苦與死亡，比我拯救自己的身體更好；祂將更不可分割地將我持守在祂自己身邊。若我的靈魂喜悅居住在這樣一座泥土之屋中，並對肉體這樣卑微的事物進行運作，那麼我那榮耀的主，與祂那榮耀的身體——得勝的教會——同住，並珍愛與祝福其中的每一個肢體，將會是何等大的喜悅！與祂的身體分離，並看著它死亡，對基督而言簡直是一種死亡。無論奧古斯丁與其他教父是否正確，他們認為正如我們的身體不僅會脫落毛髮，還會因疾病與消耗而失去許多真正的血肉；基督那爭戰中的教會不僅會失去偽君子，也會失去某些活著的、稱義的肢體；但可以肯定的是，堅固的肢體，特別是榮耀的肢體，絕不會失落：天堂不是基督或我們遭受這種損失的地方。難道基督愛我會比我愛自己的身體更少嗎？祂會比我更不願失去我，而不願失去一個肢體或死亡嗎？祂在永遠地賦予我生命與動力時，難道不會比我的靈魂在賦予這身體生命與動力時，獲得無可比擬的更大喜悅嗎？噢，那麼，讓我渴望與祂同在吧！雖然我本性上不願離開身體，但願我藉著祂的聖靈，更不願離開主；雖然若非罪使之成為必要，我本不願脫下這帳棚，但願我渴望穿上那屬天的居所，成為我救贖主的喜悅，並被愛本身所完美地愛著。
第十節：甚至我靈魂這種蒙福的接受性，在終結我那榮耀之元首的愛與喜悅時，也必然成為我的幸福。無知覺的受造物僅僅因太陽光與熱的傳遞而變得美麗；但有知覺的受造物還擁有其中的快樂。我的靈魂會失去知覺嗎？它會變成土塊或石頭嗎？那如今作為人之形式的，屆時會比現在獸類的形式更無生命、無知覺或無能力嗎？毫無疑問，它將成為上帝與我救贖主那賜福之愛的活生生的、有知覺的、有感受的接受者；我將被愛，作為一個活的靈，而不是一個死寂、無知覺、無法舒適地感知到這一切的事物。
第十一節：若我必須與歡樂的同伴一同歡樂，那麼當我想到我那蒙福的主將在我身上，並在祂所有榮耀的子民身上歡樂時，我豈能不感到高興？合一將使祂的喜悅在很大程度上成為我的喜悅；祂將對那忠心的靈魂說：「進來享受你主人的快樂。」（太二十五21）。祂那主動的喜悅將客觀地成為我們的，正如我們的喜悅將有效地成為祂的，或源自於祂。我主最喜悅的狀態，難道會是對我不好的狀態嗎？對祂而言是最好的，因此對我而言也是最好的。
第十二節：天上的群體將歡喜迎接一個聖潔的靈魂。若如今「在天上，為一個罪人悔改，在天使面前也是這樣有歡喜」（路十五10），而那罪人如今聖潔如此之少，罪惡如此之多；那麼，對於一個已臻完美、得享榮耀的靈魂，又將有何等的喜悅呢？誠然，若我們在那裡的天使瞻仰我們父的面，他們必會適時地為我們的加入而高興。那將拉撒路帶到亞伯拉罕懷裡的天使，無疑為他們的工作與成就感到歡喜。難道天使與天軍的喜悅對我而言不算什麼嗎？愛與合一難道不會使他們的喜悅成為我自己的嗎？若此地的愛必須使我所有朋友與鄰舍的安慰成為我自己的安慰；且正如他們的喜悅，根據他們的完美程度，遠大於我現在所能領受的，那麼分享他們如此巨大的喜悅，將遠勝過擁有我那狹小而分離的居所。誠然，天使與蒙福的靈體最喜悅的狀態，就是我最好的狀態，而他們最喜悅的事，我也將最為喜悅。