第二十八章 給富人的指引
關於貪婪或世俗，以及善行，我在第一部分，以及我的《捨己》一書和《釘死世界》一書中已經說得夠多了，因此理性要求我在這裡保持簡潔。
指引一：記住財富不是你幸福的一部分；或者說，如果你沒有更好的，你就是滅亡的人。你敢說它們足以使你幸福嗎？你敢說你會以它們為你的份嗎？並甘心在它們拋棄你時被拋棄嗎？它們不能使你與上帝和好；不能使你免於祂的憤怒；不能醫治受傷的良心；它們或許能取悅你的肉體，裝飾你的葬禮，但它們既不能延緩、聖化，也不能使死亡變得甘甜，更不能使你比窮人更好或更幸福。財富不過是為那易受試探、易朽壞的肉體所準備的豐足供應。當肉體歸於塵土時，它就不再富有。自亞當時代至今，所有財富豐足的人，最終都與塵土中最卑微的人平起平坐。
指引二：是的，要記住財富對你的靈魂而言，是不可小覷的試探與危險。它們讓你感到愉悅與滿足嗎？透過這種方式，它們可能會毀滅你。如果它們被愛勝過上帝，並使大地看起來比天堂更適合你，它們就已經毀滅了你。如果上帝不救你，你還不如成為蟲子或禽獸，而不該是這樣受欺騙、可憐的靈魂。基督給你關於財富的許多可怕警告，並描述世俗富人的愚昧、危險與悲慘，並非沒有原因。祂告訴你富人得救是何等困難。火在燃料越多時燃燒得越旺；而財富正是世俗之愛與肉體私慾的燃料。
指引三：要明白什麼是愛與信靠世俗的繁榮與財富。許多人在這裡欺騙自己，以致滅亡。他們說服自己，他們渴望並使用財富只是為了必要；但他們並不愛它們，也不信靠它們，因為他們能說天堂更好，財富會將我們拋棄在墳墓裡！但難道你不愛那種安逸、那種偉大、那種統治、那種飽足、那種對你的胃口、眼睛與幻想的滿足嗎？這些是你沒有財富就無法得到的。肉體私慾、意志與享樂，才是世俗之人所愛的；然後他們為了這些而愛他們的財富。而信靠財富，並不是指相信它們永遠不會離開你；因為每個傻瓜都知道事實恰恰相反。而是指在它們之中安息、平靜並安慰你的心，因為它們最能取悅你，使你感到舒適，或使你成為你想要成為的樣子。就像路加福音十二章18、19節中那個人所說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧。」這就是愛與信靠財富。
指引四：在世上所有的欺騙與危險之上，要提防一種隱秘的、偽善的希望，即試圖將世界與天堂調和，使兩者都成為你的幸福；並夢想著一種混合的份，或試圖事奉上帝又事奉瑪門。偽善者內心與希望的真實狀態是：「最愛他的世俗繁榮，並渴望盡可能長久地保持它，以享受他的肉體享樂；當他不得不違心地離開這個世界時，他希望那時能將天堂作為他的後備；因為他認為天堂比地獄好，他的舌頭能說：天堂比大地好，儘管他的意志與情感卻說相反的話。」如果這是你的情況，願主憐憫你，賜給你一顆更具信心、更屬靈的心，否則你就滅亡了，你與你的財寶將一同滅亡。
指引五：相應地，要提防當你表面上將自己與你所有的一切交託給上帝時，內心卻隱藏著一個目的，即你絕不會為了基督，或為了對更美好世界的希望，而在世上變得一無所有。一個有知識的偽善者並不無知，他知道福音中基督提出的條件不低於撇下一切；在洗禮與我們與基督所立的約中，一切都必須設計並奉獻給祂，並背起十字架代替一切，否則我們就不是基督徒，因為我們沒有與基督立約。但偽善者的希望是，雖然基督讓他做出這些承諾，但祂永遠不會讓他經歷考驗來履行，也不會真的呼召他撇下一切：因此，如果他真的面臨考驗，他就不會履行他所做的承諾。他就像一個病人，承諾完全聽從醫生的吩咐，希望醫生不會讓他做任何他無法承受的事。但當苦藥或催吐劑來臨時，他說：「我無法服用，我本以為你會給我更溫和的藥。」
指引六：相應地，要提防當你假裝為上帝而活，並作為祂的管家將你所有的一切用於祂的服事時，卻欺騙性地用你私慾的剩餘物來打發祂，只給祂你肉體所能捨棄的那一點點。路加福音十六章中那個下地獄的財主，不太可能從未給過窮人任何東西；否則乞丐為什麼會去他的門口？當基督應許獎勵給人一杯涼水時，意思是當他們有更好的東西時，他們也願意給。在地獄中的富人中，很少有人會完全缺乏人類的同情心，或缺乏對自己名聲的顧慮，以至於一點都不給窮人：但上帝要的是全部，雖然不是全部給窮人，但全部都要按照祂的命令來使用；祂不會被你的什一奉獻或殘羹剩飯所打發。祂的管家承認他們沒有任何屬於自己的東西。
指引七：讓你在繁榮中使用財富的行為表明，當你在考驗中承諾為了基督撇下一切，而不是撇下祂時，你不是在偽裝。你可以透過你日常的生活方式，知道你在與基督的約中是真實還是虛假的，以及你在考驗之日會做什麼。一個不能每天用財富服事祂，也不能在履行虔誠與慈善工作的職責中，撇下上帝所要求的那一點點財富的人，怎能為了基督一次撇下所有呢？撇下一切為上帝是什麼意思，不就是為了不犯罪得罪上帝而撇下一切嗎？一個因為捨不得撇下一點點，而每天因忽略善行來得罪上帝的人，會做到這一點嗎？要像忠心的管家一樣學習，盡你所能用你現在擁有的來服事上帝，那麼你就可以期待祂的恩典使你在考驗中能撇下一切，而不是成為枯萎的偽善者與背道者。
指引八：不要為你自己，或為你肉體的意志與私慾而富有：但要記住，富人與窮人一樣，有義務追求屬靈，並治死肉體。不要因為你產業的豐足，就讓私慾過得更好。禁食，謙卑你的靈魂，一點都不能少；在飲食上，一點都不能更多地滿足不正常的胃口；生活一點都不能更多地沉溺於無益的懶惰。富人必須像窮人一樣不斷地勞作，雖然工作種類不同。富人必須生活得清醒、節制且屬天，並且必須像窮人一樣治死所有肉體的慾望。你們有同樣的律法與主人，沒有更多的自由去放縱你的私慾；但如果你順從肉體活著，你將會像其他人一樣死亡。噢，屬肉體之人的偏袒！他們能看到一個窮人偶爾去酒館的過錯，而那個人可能整週都喝水（或接近水的東西）；卻從不責備自己，他們幾乎每頓飯都離不開酒、烈酒，以及他們胃口所渴望的食物。他們認為窮人花一天時間在他們自己花了大半輩子時間的懶惰中是一種罪。紳士們認為他們的財富允許他們過著沒有任何有益勞動的生活，並每天放縱肉體，吃喝奢華：彷彿他們的特權就是感官享受，並走向滅亡。
指引九：是的，要記住你被呼召去實行比窮人更大的捨己、恐懼與警惕，以對抗感官享受與富人的罪惡。治死肉體對你的救恩而言，與對他們而言同樣必要，但卻困難得多。如果你順從肉體活著，你將會像他們一樣死亡。而你的試探是多麼強大啊！一個每天桌上擺滿豐盛、誘人美味食物的人，難道不比一個半年都見不到一次這種試探的人，更容易被引誘去貪食或在品質與數量上過度嗎？對於一個每天桌上擺滿美味食物與飲料的人來說，難道不比一個很少見到它們，且可能根本無法獲得它們，因此沒有什麼能誘惑他的胃口或思想的人，更難以拒絕他的胃口嗎？毫無疑問，富人如果想要得救，就必須比窮人更不斷地警惕，對肉體設置更堅決的防線，並比窮人更生活在對感官享受的恐懼中，因為他們生活在更大的試探與危險之中。
指引十：因此，要特別了解繁榮的試探是什麼，以便你能做出特別、成功的抵抗。它們特別是這些：
一、驕傲。人愚蠢的心容易因財富這種微不足道的事物而膨脹；人們認為他們高人一等，如果他們更富有，就理應得到更多的榮譽與敬重。
二、飽食。如果他們沒有吃到生病，他們就認為在飲食上不斷且昂貴地取悅他們的胃口是合法的。
三、懶惰。他們認為一個能不勞而獲且擁有足夠財富的人，沒有義務勞動。
四、浪費時間的運動與娛樂。他們認為當他們的一生都奉獻給肉體時，他們的時間也可以奉獻給肉體：他們認為他們的財富允許他們玩樂、調情、奉承，浪費掉那些沒有人比他們更需要贖回的寶貴時間；他們告訴上帝，祂給了他們比他們所需更多的時間；而上帝很快就會切斷它，並告訴他們，他們將不會再有更多的時間。
五、情慾與放蕩，飽食與懶惰，滋養了對污穢的思想與傾向：那些生活在貪食與酗酒中的人，很可能會生活在淫亂與放蕩中。
六、好奇心，並將生命浪費在無數微小、儀式性、無益的事物上，而排除了……
人生之大事。當我們看見許多富人（特別是貴婦與淑女）竟將自己判處於如此悲慘的生活方式中，我們實在可以說，人的私慾就是他們的獄卒與枷鎖。若有人被關在布萊德威爾監獄（Bridewell），卻僅是被強迫如此消磨時光，我倒要為他感到憐憫；因為他們本有貧窮、無知、驕傲、屬世、乖戾、虛偽、不敬虔的靈魂需要醫治，本有關於永恆的重大且嚴肅的事業需要完成，他們卻整日忙於許多瑣事，以致幾乎沒有時間與神交通，或與自己的良心對話，亦無法做任何真正值得活著的事：他們有太多華服與飾品要添置與穿戴；有太多房間要裝飾與美化；有太多侍從要應酬；有太多菜餚與醬料要預備；有太多花卉要種植與修剪；有太多散步與遊樂場所要顧念；有太多訪客要以整小時無益的談話來招待；有太多大人物要按禮節去拜訪；有太多儀式與客套的律法要遵守；或許還有太多博弈遊戲要玩；以及太多時間要用來睡眠，以致日子、年歲、生命就這樣過去了，直到死前都未曾有片刻去思考自己為何而活。若神只是咒詛他們將日子花在撿拾稻草或填滿無底的容器上，或是讓他們隨己意去揮霍光陰，這都會誘使我們認為神對祂的受造物毫無憐憫。
七、暴政與壓迫：當人位居他人之上，他們是何等習以為常地認為，所有人的意志都必須服從於他們，無人可以違抗；他們活著，彷彿身下之人皆如牲畜，是為他們而造，是為了服侍並取悅他們。
指引十一：『你對神與公眾的貢獻，應當與你的財富成正比。』你既比窮人擁有更多資源，就當在世上行比他們更多的善。讓你的僕人有更多時間學習神的話語，讓你的家庭得到更虔誠的教導與治理。神多給誰，就向誰多取。
指引十二：『不要只在行善的機會強加於你時才去做；而要研求如何盡你所能行一切善，作那「熱心為善」的人。』熱心為善會使你：一、為善事籌劃與謀算。二、為善事諮詢並尋求建議。三、在遇見有希望的機會時感到喜樂。四、使你慷慨而非吝嗇地、完整而非半途而廢地去行。五、使你迅速地去行，不帶不情願的拖延。六、使你恆久地行善，直到生命終結。七、使你為了行善而克制自己的肉體，甚至甘願受些苦。八、使你將行善視為你的本職，而不僅僅是同意讓他人花你的錢去行善。九、使你在善事成就時感到喜樂，而不為所付出的代價感到吝嗇。十、總而言之，它會使你視鄰舍如己身，視取悅神高於自身，因此行善與受善同樣令你感到喜樂。
指引十三：『當同時關懷人的靈魂與身體；但務必讓身體的益處服膺於靈魂的益處，保持適當的從屬關係，而非僅僅為了身體。』並請留意第一部第三章第十條指引中，關於善行的其他諸多規則。
指引十四：『常問自己：在臨終與審判之時，你將會希望自己的產業是如何分配的？現在就照著去做。』一個理性的人，為何不去做那些他預先就知道自己將會強烈希望曾做過的事呢？
指引十五：『正如你應當特別關懷你的兒女與家庭；也要提防屬世之人的常見錯誤，他們認為兒女必須擁有太多，以致神與他們自己的靈魂所得甚少。』當自私的人無法再將財富據為己有時，他們便將其留給兒女，視兒女為他們生命的延續。除了極少數微不足道的份額外，其餘一切皆投入了這個無底洞。
指引十六：『每日記帳，檢視你對主人所託付之才幹的使用與增長。』這並非要你過度記掛自己的善行，而是要提醒自己去實踐；因此要問自己：今日或本週，我用我所有的一切行了什麼善？
指引十七：『不要指望長壽；因為那樣你會認為漫長的旅程需要龐大的預備；而要每日死一次，活得像那些即將交帳的人。』如此，良心將會迫使你自問是否作了忠心的管家，並積攢財寶在天上，利用他人用作不義的錢財來結交朋友，為將來積存美好的根基，並為神賜予你的一切感到喜樂，因為善用這些資源能促進他人的益處與你自己的救恩。無論生或死，都要以行善為你的關懷與事業。