第六問：「一位真誠的基督徒若對自己的真誠心存懷疑，且處於不斷的疑慮中，他是否必須領受聖餐？」
答：領受聖餐需要兩項準備：一是普遍的準備，即處於恩典狀態中，這點懷疑中的基督徒是具備的；二是特殊的準備，即在當下具備實際的合宜性。所有的問題都在於後者。要明白這一點，你必須進一步區分「直接的本分」與「較間接的本分」，以及基督徒疑慮程度的差別。
- 懷疑中的基督徒最迫切、最直接的本分，是使用各種媒介來解決他的疑慮，直到他清楚自己的光景，隨後他的本分便是領受聖餐；這兩者始終都是他的本分，且必須按此順序執行。如果他說：「我已盡了力，卻仍無法消除疑慮。」那麼，使他陷入黑暗並阻礙他獲得確據的，必然是他自身某種罪的緣故；因此，本分並不因他的疑慮而不再是本分。基督的律法依然要求他既要獲得確據，也要領受聖餐。若他因這些顧慮而長期停滯不前，那麼無論是對自身狀態的無知，還是未領受聖餐，都是他持續的罪，儘管這是一種神不會因此定他罪的軟弱（因為他被視為處於恩典狀態中）。
但你會問：「如果他始終無法確定自己是否有真實的信心與悔改，那該怎麼辦？他在懷疑時該做什麼？」我回答：詢問「在這種情況下他的本分是什麼」是一回事，詢問「哪種罪較小或較不危險」則是另一回事。他的本分始終是既要省察內心以獲得認識，也要領受聖餐。但在他因軟弱而未能完成前者時，他是否最好也省略後者呢？要解決這個問題，你必須辨明：第一，他對自己的判斷，是傾向於認為並希望自己在悔改與信心上是真誠的，還是認為自己並非如此？第二，這件事對他產生的後果是好是壞？如果他認為自己真誠的希望，大於或等於他對相反情況的恐懼，那麼就不存在什麼可怕的惡果會阻礙他領受聖餐；他最好的做法是領受聖餐，並在運用這項聖禮中等候神。但如果他認為自己沒有恩典的確信，大於他對自己真誠的希望，那麼他必須觀察如果他領受聖餐，他會受到什麼影響。如果他發現這似乎能使他的心境明朗，並透過激發他的恩典來增加他的希望，那麼他最好還是去領受；但如果他發現自己的心可能會因陷入「不配領受」的罪疚感而充滿恐懼，並陷入絕望，那麼省略它反而比領受更好。我認識許多這樣恐懼的基督徒，他們多年來不得不遠離聖餐，因為如果他們在確信自己極度不配的情況下領受，他們會被絕望所吞噬，認為自己招致了咒詛（正如英國國教會第二十五條信綱所言，不配領受者會招致咒詛）。
因此，這類懷疑者的主要罪，並非在於他懷疑時仍領受聖餐；因為懷疑並不能成為我們疏忽本分的藉口（這與禱告或感恩的疏忽並無不同）。只是審慎原則要求這樣的人暫時避開那些因他自身心境不穩，而可能成為他絕望或敗壞之媒介的事物；正如任何良藥或食物，無論多麼好，若會殺死服用者，就不應服用。神的聖禮並非為了毀滅我們而設立，而是為了造就我們；因此必須以有助於造就的方式來使用。然而，對於那些處於這種情況且不敢領受的基督徒，我必須提出這個問題：你們怎敢如此長久地拒絕它？凡同意聖約的人，都可以大膽前來表明他的同意，並領受神所印證的聖約；因為同意就是你的準備，或是你享有權利的必要條件。如果你不同意，你就是拒絕了聖約中所有的憐憫。你們敢生活在這種狀態中嗎？假設一個死刑犯被赦免了，但條件是如果他事後將赦免狀丟在泥裡或背叛，他將死得更慘；他會寧願選擇死也不願接受赦免，並說：「我怕我會濫用它」嗎？拒絕神的聖約是確定的死亡；但同意聖約則是你的準備與你的生命。
第七問：「但如果上級強迫這樣的基督徒領受聖餐，否則就要將他逐出教會並監禁他，那他該選擇什麼？」
答：如果他能在不傷害自己靈魂的情況下做到，他就應該順服他們（前提是他們所命令的本身是良善的）。但他們擁有權柄是為了造就，而非為了毀滅，他必須將自己的靈魂看得比身體更重要；因此毫無疑問，被逐出教會並死在獄中，比因做了一件他認為是嚴重罪行且會導致他滅亡的事，而將自己的靈魂拋入絕望中，所受的傷害要小得多。但必須使用一切手段來醫治他自身理解上的錯誤。
第八問：「一個不知道自己是偽善者的偽善者，與一個不知道自己是真誠的基督徒的真誠基督徒，在領受聖餐方面，當兩者同樣處於懷疑中時，情況是否完全相同？」
答：不。因為「存在」與「看見」是必須區分的。前者（真誠的基督徒）擁有恩典的實體，儘管他看不見；因此他對聖約的福分擁有權利；因此他同時有義務去辨明自己的資格，並前來領受。所以，如果他懷疑地前來，他的罪不在於他領受了，而在於他領受的方式，即他懷疑地領受；因此，除非在上述那種後果對他可能更糟的情況下，否則完全不領受反而是更大的罪。但後者（偽善者）並沒有真實的悔改、信心或愛心存在；因此他對聖約的福分沒有權利；因此，他當下的義務是辨明自己沒有恩典，並為此悔改；他懷疑自己的資格並不是罪，但他索取並領受自己沒有權利領受的東西，這才是罪；因此，對他而言，領受聖餐比為了恢復與準備而延遲領受，是更大的罪。是的，即便在安慰的層面上，兩者也有差異：因為雖然真誠的基督徒在認為自己是不配領受者時，會比偽善者承受大得多的恐懼（因為他對事情的輕重更為敏感與在意），但通常在他所有的恐懼中，心裡總有一些神之愛的隱秘見證，這些見證是希望的強心劑，使他不至於沉淪於絕望，且比偽善者對自己真誠的所有虛假確信，具有更多的生命力與權能。
第九問：「如果一個偽善者或不敬虔的人領受了聖餐，他的罪在於何處？」
答：他的罪在於：1. 謊言與偽善；他聲稱對自己的罪有真誠的悔改，決心過聖潔的生活，信靠基督，按聖約的條件接受祂，並將自己交託給神作為他的父、救主與成聖者，且棄絕肉體、世界與魔鬼：然而事實上，他從未做過這些，反而心裡暗暗厭惡，且不願被說服去實行。因此，這一切的告白，以及他領受聖餐時所作的立約宣告，不過是一個徹頭徹尾的謊言。而對聖靈說謊的後果，亞拿尼亞與撒非喇的例子已告訴我們。2. 這是僭越，前來索取他沒有權利享有的恩典。3. 這是對這些神聖奧秘的褻瀆；這是妄稱神的名，神是忌邪的神，凡親近祂的人，祂必在他們身上顯為聖。4. 這對神的教會、聖徒的團契以及基督信仰的榮耀是一種傷害，因為這些不敬虔的偽善者混入其中，就像敵人的間諜混入國王的軍隊，或衣衫襤褸的客人混入國王的婚宴一樣。
反對意見：「但這不是謊言，因為他們認為自己在告白時說的是真話。」
答：那是因為他們罪惡的疏忽與自欺；凡說出虛假之事的人，若他本可以且應該知道那是虛假，即便他當下不知道，他也是說謊者。因魯莽與疏忽而說謊，與蓄意說謊同樣是謊言。
第十問：「所有不配的領受都會使人招致咒詛嗎？或者，什麼樣的不配才會受到這種威脅？」
答：不配（或不合宜）有三種，相應地，所懼怕的審判也有三種：1. 不信者或未悔改、不敬虔的偽善者那種徹底的不配。如果歸正不能阻止它，地獄的火刑就是這樣的人所必須預期的懲罰。2. 重生者因陷入某種重大且醜聞的罪而產生的不配；這應該使他暫時停止領受聖餐，直到他悔改並棄絕他的罪。如果他在透過具體的悔改從跌倒中站起來之前就前來（正如哥林多教會在領受聖餐時犯罪那樣），他們可能會預期當下會受到某種顯著的暫時性審判；如果悔改不能阻止它，他們就可能要懼怕永恆的懲罰。3. 那種由聖徒日常軟弱所構成的不配；這絕不應阻止他們領受聖餐，因為它伴隨著更大的合宜性；是的，即便他們的軟弱顯露在領受的時間與方式上，也不應阻止；但日常的管教仍可能隨之而來。（至於對聖餐本身的嚴重濫用，我將其歸入第二類。）
第十一問：「合宜的領受者需要什麼具體的準備？」
答：這引導我進入下一個指引。
指引五：「讓你們對此聖餐的準備包含以下細節：1. 對你們良心與內心的本分；2. 對神的本分；3. 對鄰舍的本分。」
I. 你們對內心的本分包含以下細節：1. 在省察內心關於你們的狀態，以及信心、悔改與順服的真誠性方面，盡你們最大的努力：以了解在你們即將更新並印證的聖約中，你們的心是否對神忠誠。這可以透過以下詢問來完成，並由這些記號來辨明：（1）你們是否因內心與生活中的一切罪而真正厭惡自己，並因自己的不完美與敗壞，而感到比世上任何事物都更沉重的負擔？（2）你們是否沒有任何罪是你們不渴望知道的；也沒有任何已知的罪是你們不真正渴望擺脫的；且這種渴望是如此強烈，以至於你們寧願完全脫離罪，勝過脫離世上任何苦難？（3）你們是否真正喜愛那搜尋並改革人的光，即神話語中最具搜尋力的部分、最嚴謹的書籍與講道，好讓你們能藉此認識自己，以獲得穩固的平安與改革？（4）你們是否真正愛那些你們尚未達到的聖潔程度，並以一種真誠的愛去愛基督在祂兒女身上的形象，這種愛會使你們在能力範圍內救濟他們，並在這是你們的本分時，為他們的緣故受苦？（5）你們是否能真誠地說，沒有任何聖潔程度是高到你們不渴望的，且你們寧願在愛神與順服祂旨意上達到完美，勝過擁有世上所有的財富與快樂？並寧願成為最聖潔的聖徒，勝過成為地上最著名、最繁榮的君王？（6）你們是否已將財寶與希望寄託在天堂，以至於決心只以此為你們的分；且天堂的希望與靈魂的益處，在你們心中勝過所有與之競爭的事物？（7）你們心中主要的關懷與生活的努力，是否是為了事奉、取悅神並永遠享受祂，勝過任何世俗的事物？（8）你們是否每日渴望並努力治死肉體，制伏它對聖靈的反叛；且你們在很大程度上得勝，不再隨從肉體生活、行走與引導，而是你們生活的方向與趨勢是屬靈的？（9）世界及其所有的榮耀、財富與快樂，在你們眼中是否顯得如此渺小與卑微，以至於與基督、神的愛與榮耀相比，你們視其為糞土與虛無？並決心寧可放棄一切，也不願失去在基督裡的分？且在試煉時刻，在你們審慎的選擇中，這是否通常佔據上風？（10）你們是否決心走聖潔與順服的道路，並使用神所啟示的那些途徑來取悅祂，並制伏你們的敗壞；同時，在感受到內心的軟弱與罪的重擔時，是否信靠基督作為你們在神面前的義，並信靠聖靈，唯有祂的恩典能光照、使你們成聖並堅固你們？透過這些記號，你們可以安全地試驗自己的狀態。
- 當這一切完成後，你們還要試驗自己恩典的強度與程度；好讓你們察覺自己的軟弱，並知道應向基督尋求何種幫助。並找出哪些內在的敗壞與罪惡傾向在你們身上仍然最強，好讓你們知道該為此哀慟、祈求赦免並尋求幫助。我那本名為《給軟弱基督徒的指引》的書，會給你們更詳盡的建議。
- 你們也應對自己的生活進行嚴格的清算；檢視你們在隱密與公開場合中與神、與人的往來，特別是最近一次與神更新聖約以來的情況，並傾聽神與良心對你們的罪及其加重情節有何話說。
- 你們必須努力使自己的心受到所發現之光景的影響。為罪惡的事實感到謙卑，渴望得到幫助以克服軟弱，並為你們所辨識出的恩典感到感恩。
- 最後，你們必須考慮你們將要做的所有工作，以及你們將要領受的所有憐憫，並考慮這一切需要什麼恩典，以及它們必須如何被運用；並相應地喚起所有這些恩典，為它們即將被呼召出來的操練做好準備。我稍後會列出具體細節。
II. 你們在準備聖餐時對神的本分是：1. 在來到公開領受並印證之前，先在隱密處以謙卑、悔改的告白與哀慟，在祂面前俯伏，並祈求祂的赦免。2. 以身為一個即將從祂那裡領受如此大憐憫之人所應有的感恩、愛與喜樂仰望祂；並謙卑地祈求那能預備你們、激勵你們去完成這項工作的恩典。
III. 你們在準備時對他人的本分是：1. 饒恕那些虧待你們的人，向那些被你們虧待的人承認過錯，請求他們的寬恕，並在能力範圍內給予補償與賠償；與那些與你們發生爭執的人和好；並確保你們愛鄰舍如同自己。2. 在遇到自己無法解決的難題，且需要特別幫助時，尋求牧者或合適人選的建議。3. 慈愛地勸誡那些你們知道打算不配領受聖餐，並帶著不敬虔與未悔改的重大罪行前來的人：不要因容忍他們的罪而顯出對弟兄的仇恨；要照基督在馬太福音十八章15-17節所指示的，告訴他他的過錯。並盡你們的本分去推動基督的紀律，保持教會的純潔。參閱哥林多前書第五章全文。
指引六：「當你們來到聖餐禮時，不要讓對牧者、會眾或儀式不完美之處過度挑剔的顧慮，擾亂你們的默想，也不要讓你們的心從當日崇高而嚴肅的工作中分心。」那些將宗教置於身體操練中的偽善者，教導了許多軟弱的基督徒去採取不必要的顧慮，並將他們的目光與觀察過多地投向身外之物。
問：「但我們是否不應關注這些神聖奧秘的適當慶祝，以及牧者、領受者與施行方式？」
答：是的：你們應該關注它們，達到以下程度：1. 確保沒有任何因你們的過失而導致的不妥，且是你們能力範圍內可以修正的。2. 確保你們不參與任何已知罪行的共謀。但（1）不要將他人的每一個罪都視為你們的罪，也不要認為你們對他人無法修正的過錯負有罪責；或者認為你們必須因這些你們無罪的敗壞而離開教會與神的敬拜，或因他人僭越或濫用而拒絕領受你們自己的恩典。（2）如果你們懷疑有任何強加於你們的事物對你們而言是罪，在來到聖餐禮之前先試驗它；不要在你們本應全心全意與基督同在時，讓你們的心思處於受干擾的狀態。
第一問：「我們可以合法地從一位不敬虔且不配的牧者手中領受這聖餐嗎？」
答：凡你們可以合法地將靈魂交託給他作為牧者的人，你們就可以合法地從他手中領受聖餐，甚至在某些情況下，從某些其他人手中領受也可以：因為如果你們來到一個你們非其成員的教會，作為陌生人，你們可以合法地參與該教會當下的團契，即使他們的牧者有瑕疵，以至於你們可能不會合法地將靈魂的日常引導交託給他。因為他們選擇了這樣的人，這是他們的過錯而非你們的；且在某些情況下，這種過錯不足以構成你們避免與他們團契的理由。但如果你們知道對方是一位教導任何違背基督教本質之錯誤的異端者，你們就不可以領受。2. 也不可從一位對基督信仰或本分完全無知，或完全無法教導他人，以至於明顯不勝任牧職的人手中領受。3. 也不可從一位公開不敬虔，或致力於講道反對敬虔本身的人手中領受。這些人你們絕不可承認是基督的牧者，因為他們完全不勝任。但要確保你們不要將那些並非如此的人視為此類。還有三種人，當你們有選擇權時，你們不可從他們手中領受，也不可將他們視為你們的牧者：但在他人強加的必要情況下，這是合法的，也是你們的本分。即：（1）沒有合法呼召而自封為你們牧者，甚至強行驅逐教會合法牧者的僭越者。（2）軟弱、無知、冷漠且缺乏生命力的講道者，在必要情況下是可以容忍的，但不能與更優秀的人相提並論。（3）生活醜聞、品行惡劣的牧者。當你們有選擇權時，若偏好這些人中的任何一位而捨棄更好的人，是你們的罪；但另一方面，如果寧願順服這些人也不願完全沒有牧者，這並非罪。在這種情況下，順服他們的職分並不代表你們認同他們的過錯。
第二問：「我們可以與不配的人，或在一個缺乏紀律的教會中領受聖餐嗎？」
答：如果你們不想犯錯，這裡必須加以區分：1. 在那些不配到連基督徒都不是的人，與那些有過錯、醜聞的基督徒之間。2. 在少數成員與整個團體或代表性部分之間。3. 在公開承認並持有的罪，與透過表面悔改而否認的罪之間。4. 在有自由選擇權，可以選擇更好團體的自由情況下；與在必要情況下，必須與較差的團體領受，否則就無法領受的情況之間：因此我回答：
- 你們絕不應與一個不承認基督教的團體領受此聖餐：如果整個團體或代表性部分是如此；即：1. 與那些從未作過基督教告白的人。2. 或已背道的人。3. 或公開持有任何與基督徒基本信仰或本分不相容之異端的人。4. 或對基督教是什麼完全無知的人。
- 保持距離，不讓臭名昭著、醜聞纏身的違規者領受，直到他們表現出悔改，這是教會牧者與治理者的本分；而協助他們進行私下責備，並在有理由時告知教會，則是會眾的本分。因此，如果教會因你們疏忽了自己的本分而變得敗壞且缺乏紀律，那麼無論你們是否與他們一同領受，罪都在於你們。
- 如果在有選擇更好教會的情況下，你們仍選擇與一個敗壞、缺乏紀律的教會領受，在「其他條件相同」的情況下，這是你們的過錯。
但相反地，與一個擁有真正牧者，且成員中的代表性部分有資格參與教會團契的教會領受，並非你們的罪，而是你們的本分，即使其中可能有一些不信者、異教徒或不合格的人強行闖入，或因紀律疏忽而接納了醜聞纏身的人；前提是你們沒有選擇權去與一個更好的教會保持個人團契，且你們本身並未因這種敗壞而有罪，而是透過適時且謙卑地表達你們的反對，使自己免於這種闖入與敗壞的罪責。因為在這裡，合法分離的理由與目的已不存在；因為這並不有助於神的榮耀、他們的改革或你們的益處：因為與任何教會都不保持團契，比與這樣一個敗壞的教會保持團契，對上述三者造成的損害更大。且這比完全不領受更值得選擇，正如選擇一個更好的教會比選擇這個教會更值得一樣。
第三問：「但如果我必須順從一種強加的姿勢，例如跪下或坐下，才能領受，該怎麼辦？」
答：1. 對於坐下或站立，毫無疑問，這本身是合法的：因為如果權柄命令它，我們就應當順服；否則，教會在基督之後數百年來在領受時不跪下，就犯了罪；顯然他們確實如此，根據大公會議（尼西亞第一屆與特魯拉會議）的法規，這些會議普遍禁止在一年中的任何主日，以及復活節與聖靈降臨節之間的任何平日跪著敬拜；且根據特土良、伊皮法尼等教父的說法，他們將此視為使徒或普遍的傳統。2. 至於跪下，我至今未聽過任何證明它不合法的論據；如果有，那必然是來自神的某句話，或是被認為與聖禮的本質相矛盾。但1. 沒有任何神的話語規定或反對任何姿勢：基督的榜樣絕不能被證明是為了在這一點上約束我們，勝過在其他許多被公認不具約束力的情況下；例如祂只將聖餐分給牧者，只在一個家庭中，只分給十二個人，在晚餐後，在週四晚上，在樓上的房間等等：且祂的姿勢也不是我們現在這種坐姿。2. 至於聖禮的本質，它是混合的：如果跪著從國王手中接受赦免是合法的，我不知道有什麼理由能使跪著從基督（透過祂的使者）手中接受印證的赦免成為不合法。
第四問：「但如果我只能按照《公禱書》的施行方式，或其他強加的禱告形式來領受，該怎麼辦？這樣領受合法嗎？」
答：如果按照《公禱書》施行時領受是不合法的，那必然是因為：1. 它是一種禱告形式。2. 或者因為該形式中有某些被禁止的內容。3. 或者因為該形式是被強加的。4. 或者因為它被強加是為了某種邪惡的目的與後果。1. 它不因是一種形式而不合法，這點已證明過，且對於任何有判斷力的人來說，確實無需證明。2. 也不因這種特定形式中有任何邪惡：因為在這一部分，《公禱書》普遍受到認可。3. 也不因它是被強加的：因為命令並不會使原本合法的事對我們變得不合法；相反，它使許多原本在偶然情況下可能不合法的事，變得合法且成為本分。4. 至於命令者的意圖，我們無從干涉；至於後果，必須從兩方面權衡；而我們拒絕領受的後果，將不會被發現是輕微的。
總體而言，我必須在此以靈魂的苦痛，告訴神所有的子民，現在是時候讓他們辨明那種誘惑了，這種誘惑在教會幾乎所有的時代，都使我們合一的聖餐成為我們分裂的主要原因或工具；真正的謙卑、對自身的認識，以及對基督與彼此真誠的愛，會向某些人顯明，正是他們的驕傲、偏見與無知，使他們對他人的敬拜方式看得如此可憎：而在所有真基督徒之間，他們敬拜的方式並不像偏見、派系與偏袒所描繪的那樣令人厭惡：神接納了他們所拒絕的。他們應該看到魔鬼是如何透過這種方式毀滅了普通百姓；透過教導他們每個人，只因屬於他所認為的正確教會，並以他與他那一派認為最好的方式敬拜，就能獲得救贖：偏見是如此奇妙的事，以至於每一派都因此被引導去認為對方所認為最好的，是荒謬與卑劣的。
第五問：「但如果我的良心沒有得到滿足，我仍然心存懷疑，難道我不該停止領受嗎？因為那懷疑的人若吃，就必被定罪，因為他不是出於信心；凡不是出於信心的都是罪。」
答：使徒在那裡所說的並非聖餐中的吃，而是指吃那些他懷疑是否合法，但卻確定停止吃是合法的事物。
至於那些關於無關緊要之事（things indifferent）的疑慮，較穩妥的做法是予以節制，因為行此事可能涉及罪；但在節制不行的那一面，卻絕無罪可言。然而，若是涉及本分（duties），你的懷疑並不能使你免除責任；否則，人們只要裝作足夠盲目而對禱告、聽從神的話語、信靠、順服掌權者以及供養家庭等事心存懷疑，便可以將這些本分統統拋棄。第二，你那錯誤的良心並非立法者，它無法使「順服它」成為你的本分：因為神才是你的君王，良心的職責是辨明神的律法，並催促你順服，而非為你制定它自己的律法。因此，若良心說了謊，它並不能約束你，反而是在欺騙你；它僅僅是「纏繞」（ligare）或陷害你，卻不能「義務性地」（obligare）使罪成為本分。它使你陷入一種不得不犯罪的境地，直到你放棄那錯誤為止；但在這類本分的事上，懷著懷疑的良心去行固然是罪，但（通常而言）不去行卻是更大的罪。
反對者：「但有些神學家寫道，良心既是神的官員，當它出錯時，神自己便藉著它約束我，使我必須跟隨那錯誤，而它所要求的惡行也就成了我的本分。」
答：這是一種危險的謬論，傾向於顛覆靈魂與國度，且對神極其不敬。神已使「認識祂的旨意並遵行之」成為你的本分：若你因無知而誤解了祂，難道你要將過錯歸咎於祂，並將祂拖入你罪惡的共犯中，儘管祂同時禁止了你的錯誤與罪行嗎？難道祂會同時禁止又命令同一件事嗎？就在那一刻，神非但沒有約束你去跟隨你的錯誤，反而始終約束你放下它，並去行相反的善事。若你說：「我做不到」，我回答：你的無能是一種罪性的無能；你本可以運用那些祂的恩典能藉以幫助你的媒介，而祂絕不會因為你的無知或無能，就更改祂的律法，或讓你取代祂成為你自己的君王與統治者。
指引七：在聖禮施行期間，要全程跟隨牧者，並在運用各樣與聖禮各部分相稱的恩典時，讓你的心緊緊貼近耶穌基督。不要以為這一切工作都只是牧者的事：這對你而言應當是忙碌的一天，你的心應當像你的手在日常勞作中那樣勤勉；但這並非一種勞苦、疲憊的勤勉，而是一種身為天國之神的賓客，在如此甘甜的筵席上，領受如此無價之恩賜時，所應有的喜樂事奉。
在此，我應當清楚地向你們指出：一、你們必須在那裡運用哪些恩典。二、聖禮中客觀地呈現了什麼，以供你們運用這些恩典。三、在聖禮施行的哪些時刻，應當進行這些內在的工作。
一、必須運用的恩典如下（除了對所有敬拜所共有的神聖敬畏與尊崇之外）：1. 對罪之可憎，以及我們自身處於敗壞光景的謙卑體認；對自己的不滿、厭惡，以及對我們所犯之罪的痛悔——這些罪是得罪了我們的創造主，得罪了救贖主的愛與憐憫，並得罪了聖潔的恩典之靈。2. 對主耶穌、祂的恩典、神的恩寵以及與祂團契的渴慕與追求，這些都在聖禮中向靈魂呈現並提供。3. 對我們的救贖主、祂的死、復活與代求的活潑信心；將我們可憐的靈魂託付給祂，視祂為我們充足的救主與幫助；並按祂所提供的條件，衷心接受祂與祂的恩惠。4. 在領受此處所提供之不可言喻的憐憫時，心中充滿喜樂與歡欣。5. 對那位賜下恩典的主，懷有一顆感恩的心。6. 對那位以如此大愛尋求我們之愛的主，懷有熾熱的愛。7. 對那為我們買贖並向我們印證的永恆生命，懷有得勝的盼望。8. 願意並決心捨己，撇下這世界的一切，為那曾為救贖我們而受苦的主受苦。9. 對我們的弟兄、鄰舍，甚至仇敵懷有愛心，並隨時準備好去救濟他們，在他們得罪我們時予以寬恕。10. 根據我們的聖約，對創造主、救贖主與成聖者，立下未來順服的堅定決心。
二、在列舉這些恩典時，我也指出了它們的對象，你們應當盡可能清楚地觀察這些對象，使它們能發揮作用。1. 為了幫助你的謙卑與悔改，你帶著一個負罪、可憐的靈魂來到那裡，以領受赦免與救助：你面前看見的是被獻祭的神之子，祂為罪獻上自己的靈魂，為救贖我們這些受咒詛的人而成為咒詛。2. 為了引發你的渴慕，這世上所能有的最卓越的恩賜與最迫切的憐憫都呈現在你面前：即罪的赦免、神的愛、恩典的聖靈、榮耀的盼望，以及基督自己，祂與這一切恩惠一同賜下。3. 為了運用你的信心，基督在此首先作為被釘十字架者呈現在你眼前：隨後，祂連同祂的恩惠一同白白賜給你，並要求你接受，且命令你不可拒絕。4. 為了運用你的喜樂與歡欣，這位救主與這份救恩正向你遞送；你靈魂所能渴求的一切都擺在你面前。5. 為了運用你的感恩，還有什麼比這份如此偉大、代價如此昂貴、印證如此確實且白白賜予的恩賜更能激發感恩呢？6. 為了運用你對基督裡之神的愛，你擁有祂那吸引人之愛的充分彰顯，這愛甚至呈現在你的眼目、味覺與心中，是世上的靈魂所能合理期待的；祂的降卑如此奇妙，以至於其偉大與奇特超出了自然人的理解。7. 為了運用你對永恆生命的盼望，你在此看見了它的代價；你在此領受了它的印證；你在此看見了那位受苦的救主，祂如今正在那裡掌權，好讓你記念祂，並期待祂榮耀地降臨，審判世界，並使你與祂一同得榮耀。8. 為了運用你的捨己、受苦的決心，以及對世界與肉體私慾的藐視，你面前有世上所能提供的最偉大的榜樣與義務；當你看見並領受一位被釘十字架的基督，祂為你如此奇妙地捨己，並將世界與肉體看得如此輕微。9. 為了運用你對弟兄、甚至仇敵的愛，你面前有祂的榜樣，祂在你還是仇敵時就愛你至死；你面前有祂聖潔的僕人，他們藉著祂聖靈的工作，在祂裡面顯得可愛，祂要你藉著他們向祂彰顯你的愛。10. 為了激發你未來順服的決心，你看見了祂作為創造主與救贖主對你雙重的統治權；你感受到憐憫與感恩的義務；你將要為此與祂重立聖約；甚至是在全教會作見證的公開場合。因此，你看見這裡有強大的對象擺在你面前，以激發所有這些恩典，而這些恩典正是聖禮要求你當時所要運用的。
三、但為了讓你在實踐時更加熟練，我將如同牽著你的手，帶你走過聖禮施行的各個部分，告訴你何時以及如何運用每一種恩典；對於那些應當結合在一起的恩典，我將一併處理，以免不必要的區分困擾你。
- 當你被呼召前往主的桌前時，運用你的謙卑、渴慕與感恩，在心中說：「主啊，祢竟呼召像我這樣的人嗎？什麼！我這曾多次藐視祢的憐憫、故意得罪祢、將這世界的污穢與肉體的享樂置於祢之上的人？唉，地獄的憤怒本是我所當得的：但若愛竟選擇了這樣一個不配的賓客，若憐憫要在這樣的罪惡與苦難中得榮耀，主啊，我應祢的呼召而來：我歡喜地來：願祢的旨意成就；願那邀請我的憐憫使我蒙悅納，並恩慈地款待我；願我不會在沒有穿上禮服的情況下前來，也不會不敬地闖入聖事，更不會將祢的憐憫變為我的禍患。」
- 當牧者在認罪時，要在對自己不配的體認中俯伏你的靈魂，讓你的具體罪行連同其可憎的加重情節呈現在你眼前。康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。但在這裡，我無需將話語塞進你們的口中或心中，因為牧者走在你們前面，你們的心必須與他的認罪相契合，並加上他所遺漏的隱而未現的罪。
- 當你看著為此聖潔用途所預備並提供的餅與酒時，要記得這是萬物的創造主，你賴以生存的主，你曾得罪祂的律法；並在心中說：「主啊，我的過犯是何等大！我竟違背了那創造我、且萬物皆仰賴祂之主的律法！我的生命與日用的飲食皆來自於祢；我竟以悖逆來回報祢嗎？父啊，我得罪了天，也得罪了祢，我不配再稱為祢的兒子。」
- 當設立聖禮的話語被宣讀，餅與酒藉著分別為聖而莊嚴地祝聖，並祈求神的悅納與祝福時，要讚嘆那為我們預備救贖主的憐憫，並說：「神啊，祢的智慧與慈愛是何等奇妙！祢竟如此奇妙地使祢的憐憫勝過那些讓祢彰顯公義的罪惡！我們所得罪的神啊，祢竟從自己的寶庫中滿足了祢自己的公義，並藉著智慧、慈愛與降卑的奇蹟賜給我們一位救主，這是世人或天使永遠無法完全理解的：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。主啊，祢為我們預備了如此完備的救法與如此寶貴的恩賜，求祢將這些受造物分別為聖，成為基督身體與血的象徵，並為我預備心靈，以領受這如此偉大、崇高、聖潔且榮耀的工作。」
- 當你注視那祝聖後的餅與酒時，要分辨這是主的身體，並將其視為耶穌基督身體與血的象徵而尊崇之；要小心不可將其視為普通的餅與酒而褻瀆了它；雖然它並非變質（transubstantiate），在自然本質上仍是餅與酒，但它在象徵與功效上卻是基督的身體與血。要將其視為祝聖後的生命之餅，它必須藉著賜生命的聖靈，滋養你進入永生。
- 當你看見擘餅與倒酒時，讓悔改、愛心、渴慕與感恩在心中如此運作：「噢，奇妙的愛！噢，可恨的罪！主啊，祢對罪人是何等憐憫！而我們對自己與祢又是何等殘忍！愛還能降得更低嗎？神還能以更昂貴的代價施憐憫嗎？我的罪還能做出比殺害神之子更可怕的事嗎？竟是如此微小的事誘惑我犯下那必須付出如此沉重代價才能被赦免的罪！我的救主為那本可輕易避免的事付出了何等昂貴的代價！當我一次又一次地為虛無而犯罪時，我竟將祂的血看得如此廉價！這是我所做的！我的罪就是荊棘、釘子、長矛！殺害基督的人能是小罪人嗎？噢，可怕的公義！正是我和像我這樣的罪人，才配受那刑罰，我們才是罪的元兇；本應永遠成為那不滅之火的燃料。噢，寶貴的祭物！噢，可恨的罪！噢，慈悲的救主！人那遲鈍而狹隘的心，怎能對如此超越的事物有適當的感觸？天國又怎能在這一寸肉體上留下應有的印記？我還能對這樣的愛有遲鈍的領悟嗎？我還能對罪有任何好感嗎？我還能對公義有任何無畏的想法嗎？噢，破碎並熔化這顆剛硬的心吧，好讓它能稍微效法我那被釘十字架的主！愛與真悔改的淚水，比我所被救贖脫離的火焰要容易得多。噢，將我藏在這些傷口中，用這寶血洗淨我！這是我所信靠的祭物：這是我藉以稱義並從祢那被違背之律法的咒詛中得救的義！父啊，正如祢在十字架上為世界悅納了這祭物，求祢繼續為罪人垂看它；並垂聽祂那為可憐人向祢呼求憐憫的血，赦免我們，並因這被釘十字架的基督之名，接納我們為祢和好的兒女！我們無法為罪獻上其他祭物；我們也不需要其他祭物。」
- 當牧者藉著禱告將自己獻給神，祈求這聖禮的功效，求神在其中賜給我們基督與祂的恩惠，赦免並稱義我們，接納我們為祂和好的兒女時，要像一個深知此等憐憫之需要與價值的人，衷心且懇切地加入這些祈求。
- 當牧者將祝聖後的餅與酒遞給你時，要將他視為基督的使者，並聽他如同基督藉著他對你說：「拿去，這是我的身體與血，為你而擘開，吃喝它以進入永生：並連同它領受我所印證的聖約，以及其中所印證的愛的見證、罪的赦免，與永生的恩賜；只要你誠實地同意我的聖約，並將你自己作為我所救贖的人交託給我。」正如在交付房屋或土地的所有權時，交付者會給予一把鑰匙、一根樹枝或一塊草皮，並說：「我將這房屋交付給你，我將這土地交付給你」；牧者也藉著基督的權柄，將基督、赦免與永生的資格交付給你。這裡有神所親自設立的、被犧牲之基督的形象，你可以合法地使用它；這不僅僅是一個形象；更是一個投資的工具，藉此，這些至高的憐憫以基督的名莊嚴地交付給你。因此，讓你的心帶著喜樂與感恩、信心與愛心說：「噢，永恆之神無與倫比的慷慨！這是何等的恩賜！竟賜給如此不配的罪人！神竟會為人降卑至此？並如此親近他？並以此與祂那不配的仇敵和好？祂竟要白白赦免我所做的一切？並將我接入祂的家與愛中，以基督的肉與血餵養我？我信；主啊，求祢幫助我的不信。我謙卑且感恩地接受祢的恩賜！求祢開啟我的心，好讓我能更喜樂、更感恩地接受它們。既然神要藉著如此不可思議的恩賜來彰顯祂的愛與憐憫，看哪，主啊，這是一個需要這一切憐憫的可憐蟲！既然這是祢恩典與聖約的邀請，我的靈魂歡喜地接受祢作為我的神與父，作為我的救主與聖潔者。在此，我將自己交託給祢，作為祢所創造、救贖，且（我希望）是重生的人；作為祢的人、祢的子民與祢的孩子，由祢拯救與成聖，由祢所愛，並永遠愛祢。噢，藉著祢在聖禮中向我印證並交付的聖靈，印證這聖約與赦免；好讓我能毫無保留地完全且永遠屬於祢！」
- 當你看見領受聖餐的人與你一同領受時，讓你的心在愛中與聖徒聯合，並說：「雅各啊，你的帳棚何等華美！主的家何等可愛！弟兄和睦同居是何等善、何等美！我主的寶貴肢體對我而言是何等親愛！雖然他們仍有祂所赦免的斑點與軟弱，我們也當如此。主啊，我的好處不在祢以外；但在地上的聖徒，他們是尊貴的人，是我最喜悅的。祢要求我產業中的哪一部分，我甘心給予窮人，若我曾虧負任何人，我願償還。既然祢愛了我這個仇敵，並赦免了我如此巨大的債務，我衷心寬恕那些曾得罪我的人，並愛我的仇敵。噢，求祢保守我終生在祢的家中，因為在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日，在祢殿中看門的，比住在惡人的帳棚裡更快樂！」
- 當牧者向神歸還感謝與讚美時，要激發你的靈魂達到最大的歡欣；想像你正看見天上的聖徒與天使在祂榮耀的面前讚美同一位神；並想到你與他們屬於同一個家庭與團體，正在學習他們的工作，且不久後必將抵達他們的完全：因此，要努力在愛與喜樂中效法他們；讓你的靈魂傾倒在讚美與感恩之中。當你有下一次私下默想的空檔時（例如當牧者勸勉你盡本分時），要在靈魂的呼吸中運用你的愛、感謝、信心、盼望、捨己與未來順服的決心，例如：「噢，我慈愛的神，祢的愛超越了人類所有的理解！這就是祢對待不配的浪子的方式嗎？我曾恐懼祢那如烈火般的憤怒會吞滅這樣一個有罪的靈魂；祢本可追究我所有的愚昧。但當我定自己的罪時，祢卻赦免並稱義了我；並以祢愛那最甜蜜的擁抱使我驚喜！我現在看見祢的意念高過我們的意念，祢的道路高過我們的道路，祢的愛超越了人的愛，正如天高過地。祢竟以如此昂貴的代價救贖了一個本該遭受祢永恆憤怒的可憐蟲！祢竟以如此寶貴而甘甜的筵席款待了我，我本該是被丟在作惡者之中的！我還能再輕視這樣的愛嗎？它難道不能勝過我的悖逆，熔化我那冰冷而剛硬的心嗎？我將從地獄中得救，卻不感恩嗎？天使們正在讚嘆這些愛的奇蹟，我難道不該讚嘆嗎？他們對我們的愛使他們歡喜，當他們站在一旁看著我們的天國筵席時：身為領受這筵席的賓客，我們難道不該覺得它更甘甜嗎？我的神，祢為買贖我的愛付出了何等沉重的代價！祢竟如此奇妙地贏得並尋求它！我心中最大的悲傷與羞愧，莫過於我竟不能以更熾熱、更豐碩的愛來回應這樣的愛。噢，若祢能賜我一顆心來回應祢的邀請，使祢這傾倒出來的愛能引出我的愛，使我的靈魂因靠近祢的火焰而燃燒，那將是何等大的增益！而因體認到愛所引發的愛，將成為我一生的全部；噢，願我能像我所想的那樣愛祢！是的，像祢所希望我愛祢的那樣愛祢！但這對世人來說太過幸福了！但祢已向我指明了我可以獲得它的地方！我的主在那裡，完全地擁有它：祂留下了這些憑據給我，直到祂回來接我們到祂那裡，並在那裡讓我們分享主人的快樂。噢，蒙福的地方！噢，那看見祂榮耀並被那安慰之河的溪流所充滿的幸福群體！是的，我們這些被祢從黑暗與悲慘的狀態中呼召出來，成為那福分的繼承者、前往那裡的旅客，並在如此可靠的嚮導帶領下期待它的人，是何等幸福！噢，那時我們將不再有這些罪性的停頓與缺陷來愛祢；將以另一種尺度與方式來愛祢，而非現在這樣！在那之前，我的神，我獻身於祢；藉著權利與聖約，我屬於祢！我的靈魂在此為自己作見證，我愛心的缺陷毫無藉口：若我有天上地下所有聖徒的愛可以給祢，祢都配得。世界與我的情感有何干係？這卑賤、易朽的肉體算什麼，竟讓它的慾望與享樂將我的靈魂拉下，誘惑它去忽略我的神？人所能加在我身上的一切苦難中，有什麼是我不該為祂的緣故而歡喜接受的呢？祂以如此無與倫比、自願的受苦將我從地獄中救贖出來。主啊，既然祢如此眷顧，如此眷顧一條卑微的蟲子，我的心、我的舌、我的手都承認，我完全屬於祢。噢，讓我只為祢而活，為祢的事奉與地上的聖徒而活！噢，讓我不再回到罪孽之中！也不要冒險去犯那殺害我主的罪！既然祢選擇了如此卑微的居所，噢，不要對祢所自由選擇的心感到陌生！噢，讓它成為祢聖靈每日的居所！藉著祢的恩典使它活過來；用祢的恩賜裝飾它；在祢的愛中運用它；在它侍奉祢時使它喜樂；用祢的喜樂與祢面上的光照亮它；並摧毀這肉體、自私與不信：讓世界看見，當神選擇卑微的心作為祂自己的居所時，祂必將其變為宮殿。」
指引八：當你回家時，要回顧你所領受的憐憫、所盡的本分，以及所立的聖約：並且 1. 藉著讚美與禱告投靠神，求祂成全祂的工作。2. 要謹慎你的心，免得它變得冷淡，免得世俗的事物或分散注意力的瑣事抹去了基督所留下的神聖印記，免得它很快又冷卻回原本遲鈍與昏睡的狀態。3. 要確保你的生活是由你在這裡所領受的恩典所驅動的，甚至讓你所交往的人都能察覺到你曾與神同在。特別是當試探要再次引誘你犯罪時，當朋友或敵人的傷害要激怒你時，以及當你被呼召藉著任何昂貴的代價或受苦來見證你對基督的愛時；那時要記得不久前在你眼前、在你心上的事，記得你所立下的決心，以及你與神所立的聖約。然而，不要過多地憑感覺來判斷你領受的果效，而要憑信心；因為所應許的遠比你目前所擁有的更多。