第五章：醫生的義務
我無意給予這門高尚專業的學者們任何藉口，說我干涉了他們藝術的奧秘或事務。我只想極簡要地告訴他們，上帝與良心會對他們有何期待。
指引一：務必確保拯救人的生命與健康，在你的意圖中是第一位且最重要的，優先於你自己的任何利益或榮譽。我知道你可以合法地尊重你的生計與榮譽；但這只能放在第二位，因為它們遠不如人的生命重要。如果金錢是你的終極目的，你就貶低了你的專業，因為它在你手中的運用，不會比你的意圖賦予它更多的榮譽或安慰。是目的而非手段使人高尚或卑下；如果你主要追求的是利益，那麼（對你而言）你透過醫治人還是醫治獸，或者透過比這兩者更低下的手段來追求，並沒有太大區別。對他人而言，你拯救了他們的生命，這確實可能是一個巨大的恩惠；但對你自己而言，這不會比你的意圖賦予它的價值更大。如果榮耀與取悅上帝、促進公共福祉以及拯救人的生命，確實是你渴望中最高尚且最重要的，那麼你在你的專業中事奉的就是上帝；否則，你只是在事奉你自己。要小心不要在此欺騙自己，以為他人的益處是你的目的，且比你的利益更珍貴，僅僅因為你的理性告訴你它更好且應該被優先考慮：因為並非每一個能高談闊論上帝與公共福祉，並說它們應該被優先考慮的人，都真正以它們為目的。如果世界上大多數人在實踐中更看重肉體的繁榮勝過靈魂，儘管他們像其他人一樣貶低世界，稱其為虛空；那麼，當你的舌頭能輕蔑地談論利益時，你在優先考慮利益勝過人的生命方面，豈不是更容易欺騙自己嗎？
指引二：隨時準備幫助窮人，就像幫助富人一樣。除了公共利益要求你做的之外，不要對他們有任何區別對待。不要因為他們沒有錢給你，就忽視人的健康或生命：許多窮人因缺乏資源而喪生，因為他們因錢包空空而不敢去看醫生：在這種情況下，你不僅必須免費幫助他們，還必須為他們開出最便宜的藥方。
指引三：不要在不必要的情況下冒險處理超出你技能範圍的事務，在困難的情況下，若有更優秀的醫生，即使這違背你自己的利益，也要勸說你的病人尋求他們的幫助。你應該遠離對更優秀者獲得更高評價與業務的嫉妒，遠離一切不值得的誹謗與貶低，你應該盡你所能勸說所有病人，在生命或健康受到威脅時尋求他們的建議。因為他們的生命比你的利益更有價值。你的專業是如此深奧且充滿推測，以至於需要極高的造詣才能成為真正的醫生。如果沒有：1. 天生的理性與洞察力。2. 大量的閱讀、研究，以及對卓越者方法的了解。3. 你自己豐富的經驗來成熟這一切；你就有理由在實踐中非常恐懼與謹慎，以免將人的生命犧牲給你的無知與魯莽。而一個在這些方面都有極高造詣的人，所做的善事可能超過一百個半吊子：當你意識到這些方面有任何缺陷時，難道理性與良心不應該命令你，勸說病人去尋求比你更優秀的人嗎？難道為了讓你獲得一點卑劣的利益，人的生命就該被置於險境嗎？無知、缺乏經驗的醫生究竟是治癒得多還是傷害得多，這是一個巨大的疑問，以至於在許多國家，這導致大眾對醫生產生了蔑視。
指引四：在你的指導與成功上依靠上帝。在所有的工作中，懇切地祈求祂的幫助與祝福。沒有這一點，你所有的勞苦都是徒勞的。在必須觀察的眾多關於疾病原因與治療的事項中，忽略其中一項是多麼容易；除非上帝向你啟示，並賜予你清晰的洞察力與全面的觀察力？當二十個重要的事項被記錄下來時，一個人的生命可能會因為你未能察覺到多出一點而喪失。你需要上帝的幫助，將最合適的藥方帶入你的記憶中，這是多麼迫切！更不用說在藥方施用後祝福它們了；正如你日常實踐的經驗所能告訴你的（在無神論尚未使人變愚蠢的地方）。
指引五：讓你對肉體脆弱與人類必死性的持續觀察，使你比其他人更屬靈，在為來世做準備方面更勤奮，並更蔑視這個世界的虛榮。一個經常身處病患之中，且是死者與臨終者旁觀者的人，如果他自己對疾病或死亡毫無準備，那是完全不可原諒的。如果當你幾乎住在哀哭之家時，心靈卻沒有變得更好，那確實是一顆糟糕且可悲的心。醫生常被懷疑為無神論者，這很奇怪；「醫生的宗教」（religio medici）一詞竟成了不虔誠的代名詞；這個觀念肯定是在某個更不虔誠的時代或國家中產生的；因為我經常因觀察到相反的情況而向上帝感恩，即在宗教純潔顯現的大多數國家中，有許多優秀、虔誠的醫生，他們是多麼推動了宗教改革的工作（例如克拉托、普拉特魯斯、埃拉斯圖斯，以及我可以列舉的許多其他人）；在這個博學的時代，我必須見證，我所認識的虔誠醫生，其比例與任何職業一樣多，除了福音派的傳道人之外。但正如那些在虔誠教育之後，且在最強大的改革手段之下仍然邪惡的人，是最無可救藥的邪惡一樣；那些並非真正善良的醫生很可能非常糟糕；因為他們是在違背如此多的光明與警告的情況下變壞的；這個愛批評的諺語很可能就是從他們中的某些人那裡產生的。事實上，人的天性太容易受到不尋常事物的影響，而對習以為常的事物失去一切感覺，因此，沒有人比那些持續處於最激勵人的幫助與警告之下的人，更需要看守自己的心，更需要害怕變得剛硬。因為在這些幫助下變得習以為常且麻木是非常容易的；而那時的危險在於，再也沒有更好的手段來激勵這樣一顆愚鈍、剛硬的心了。然而，那些很少享受這種幫助的人，並不那麼容易失去對它們的感覺與益處。看到一個病重或臨終的人，通常會極大地喚醒那些很少見到這種景象的人；但還有誰比那些持續生活在死人堆中的士兵與海員更剛硬呢？當他們兩三次看到戰場上佈滿屍體時，他們通常會變得比任何人都更頑固。這正是醫生所面臨的危險，應該最謹慎地避免。但毫無疑問，一個無神論或不敬虔的醫生是不可原諒的盲目。說有些人因為研究自然太多，以至於被帶離了上帝；這就像說：「他們研究作品太多，以至於忘記了工匠；」或者，「他們看書太多，以至於忽略了書中的意義；」或者，「他們研究醫學太多，以至於忘記了病人和他的健康。」觀察自然卻看不見上帝，就像看見受造物，卻看不見我們藉以看見它們的光；或者看見樹木與房屋，卻看不見承載它們的大地。因為上帝是萬物的創造、保存、引導與終極因。萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂；祂是萬有之主。如果他們不知道自己是這位上帝的子民，且擁有不朽的靈魂，那麼他們在自然研究上的造詣就很差，因為他們對人的本性了解得不夠好。在不知道人是什麼，也不知道自己是什麼的情況下，誇耀自己在其他科學上的收穫，對他們的理解力而言並無光彩。你們這些始終生活在死亡陰影下的人，應該生活在另一個世界的視野中，並在屬靈智慧、聖潔與清醒上超越他人，正如你們從這些激勵性的幫助中所獲得的優勢超越他人一樣。
指引六：運用你對他人靈魂的憐憫與慈善，就像對待他們的身體一樣；並對你的病人說些有助於為他們的轉變做準備的話。如果你有心去把握，你就有絕佳的機會。如果人們會聽，那一定是在他們生病的時候；如果他們會謙卑與認真，那一定是在死亡的逼近迫使他們的時候。他們現在會耐心地聽取那些在健康時會被他們蔑視的勸告。關於未歸信狀態的危險、聖潔的必要性、救主的運用，以及靈魂永恆狀態的一些認真話語，據你所知，可能會蒙福成為他們歸信與得救的契機。拯救一個靈魂比治癒身體對你而言更令人安慰。不要以為說「這是牧師的職責」就能推卸責任；因為雖然這是他們「職務上的」（ex officio）責任，但這也是你「出於慈善」（ex charitate）的責任。慈善要求每個人，只要有機會，就要對所有人行善；特別是行最大的善。上帝藉由將他們帶到你面前，賜予你機會；那個路過受傷之人的祭司與利未人，比起那些從未走過那條路、因此沒看見他的人，更應受到責備。許多人會請醫生，卻不會請牧師：許多人會聽醫生的話，卻會蔑視牧師的勸告。
牧者。正如他們因為領受了地主的產業而敬重他們，他們也同樣敬重醫生，因為他們認為醫生在拯救生命方面大有作為。然而可悲的是，在許多地方，牧者們要麼不關心這類工作，要麼能力不足以勝任；要麼就是與會眾疏遠、格格不入；因此，你們的慈善幫助實在是太迫切了。因此請記住：「使一個罪人從迷路上轉回的人，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」請記住，你要對話的那個人正走向另一個世界，他必須現在得救，否則就永無機會！凡是為了他的救恩所必須做的一切，都必須立刻完成，否則就太遲了。請憐憫人性，不要在一個人處於極度危難時，對他剛硬你們的心。噢，在他靈魂脫離你們的幫助、進入那個再無歸途的世界之前，請為他的歸信說幾句懇切的話吧（如果他是需要這些話的人）。