第二，要治死你那騷動的情緒，不要讓瘋狂的怒氣壓倒你的理智。到基督那裡去，祈求並學習心裡柔和謙卑，那麼你煩亂的心靈就會得享安息。易怒的婦女以及其他意志薄弱的人，若容易感到困擾且難以平靜與滿足，就有充分的理由竭盡全力去治癒這種軟弱的心境，並從神那裡獲得加強的恩典，以恢復理智的力量。
指引三：有時，突如其來的激情本身，即使沒有長期的不滿，也會導致人們自我了斷。因此，要治死並警惕這些令人分心的激情。
指引四：要提防陷入任何滔天大罪的罪咎中。因為雖然你在當下可能感覺不到傷害，但當良心覺醒時，它是如此令人不安，以至於使許多人上吊自殺。有些嚴重的罪行對良心是如此折磨，以至於在他們走向猶大或亞希多弗的結局之前，不給他們任何安寧。特別要提防違背良心犯罪，以及為了懼怕人而屈服於神與良心所禁止的事。因為許多像斯皮拉（Spira）那樣的人的案例，可以告訴你這會使你陷入何等災難。如果人是你們宗教的主人，你們就沒有宗教；因為宗教除了對神的順服（特別是在敬拜的事上）之外，還能是什麼呢？如果神被置於人之下，祂就不被視為神。當你們敬拜一個低於人的神時，你們才可能將你們的宗教置於那人的意志之下。如果你們愛惜自己，就請保持神與良心的平安，即使這意味著你們要失去與世界的和平。
指引五：要保持對死亡將帶你前往之處的信心的預見。那麼，如果你還能運用理智，地獄至少會拉住你的手，使你不敢冒險走向死亡。當你在犯罪的當下死去時，你會有什麼樣的悔改？當一個未經治死的私慾或對世界的愛，因罪惡的不滿而催逼你走向絞刑架時，若沒有悔改，哪裡還有赦免的希望？因此，當你試圖擺脫目前的痛苦與煩惱時，將你的靈魂送入無盡的折磨中，這可能性是何等之大！從貧窮或十字架走向地獄，這會讓你感到輕鬆嗎？或者，你會因為別人虧待了你，就讓自己的靈魂滅亡嗎？喔，罪人的瘋狂啊！當你感受到地獄之火時，你認為誰虧待你最多？你厭倦了生命，就要為了尋求安寧而下地獄嗎？唉，如果你能回到這裡，即使處於比你厭倦的更痛苦的境地，你會多麼快地感到慶幸！是的，甚至願意忍受它一千年！假設你親眼看見地獄，你會跳進去嗎？悔改的時光難道不是值得珍惜的恩典嗎？是的，從無盡的苦難中獲得一點緩刑，也比什麼都沒有好。你何必急著去地獄呢？如果你能盡可能地遠離它，那不是很快就會到了嗎？為什麼你要在神還沒讓你走之前，就拋棄你的希望，讓自己失去所有恢復的可能性呢？
指引六：要明白在耶穌基督裡向人類啟示並賜下的奇妙恩典，並要明白恩典之約的內容。對此的無知，正是使你的精神保持苦澀的原因；並使你大聲呼喊：「被離棄且毀滅了！」然而，為了你的救恩，竟成就了如此奇妙的恩典。對此的無知，也使你愚蠢地大喊：「沒有希望了；恩典的日子已經過去；太遲了；神永遠不會向我施憐憫！」然而祂的話語向所有願意相信的人保證：「承認並離棄罪惡的，必蒙憐憫。」「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」並且「凡願意的，都可以白白取生命的水喝。」「凡信祂的，不至滅亡，反得永生。」我對自己的救恩沒有別的希望，只有那福音，它應許赦免與救恩給所有在任何時候藉著對基督的信心而悔改並轉向神的人：我敢將我的救恩寄託在這真理上：基督從未拒絕過任何罪人，無論他多麼罪大惡極，只要他在今生的任何時候，真心願意來到祂面前，並藉著祂來到神面前。「到我這裡來的，我總不丟棄他。」但惡毒的魔鬼極力想讓神在靈魂眼中顯得可憎，並將愛本身描繪成我們的敵人，好讓我們不去愛祂！絕望是地獄的一部分，如果他能讓我們陷入絕望，他就會認為他已經讓我們半隻腳踏進地獄了；然後他會催逼我們自我了斷，好讓我們真的在那裡，且我們的絕望將變得無可救藥。看不出魔鬼在其中作為的人，是何等瞎眼！
第十六項考量：你的罪加重了，因為你阻礙了那些冒犯你之人的益處，且挑動他們罪上加罪，變得與你一樣狂暴且缺乏愛心。若你的鄰舍並無過錯，你為何對他如此不滿？若他確實有錯，你為何要使他變得更糟？你以為靠著仇恨或殘酷就能使他悔改嗎？你認為一種惡行能治癒另一種惡行嗎？或者，有誰會願意聽從仇敵的勸告？又有誰會喜愛那恨惡自己之人的言語？惡意與兇猛是吸引人的嗎？還是說，這反而是在驅使人們遠離本分，並因著你以這些不合宜、背道而馳的手段假裝要「改革」他們，反倒將他們推向罪惡？正如你竭盡所能使他們在過犯中剛硬，並使他們恨惡你所勸導的一切；同樣地，你此刻正試圖在他們心中點燃與你心中同樣的惡意或激情的火。正如愛是引發愛最有效的途徑，激情也是引發激情最有效的根源，惡意亦是引發惡意最有效的根源；傷害他人是挑動對方回擊你最強大的手段（如果他有能力的話）。當傷害將人的激情激發到極點，或使他們陷入絕望時，軟弱的人往往也能造成傷害。如果你的罪惡挑釁也使他充滿憤怒，並使他咒詛、發誓、謾罵、策劃報復，或對你造成損害，那麼你便犯了這罪，並在力所能及的範圍內，參與了他靈魂的沉淪。
第十七項考量：思考一下，比起激情、惡意或報復，手邊有多少更合適的手段可以維護你的權益，並達成任何良善的目的。如果你的目的僅僅是為了作惡，使他人痛苦，那麼你在世人眼中就像是瘋狗、豺狼與毒蛇；那些認識你的人，會像除掉毒蛇或癩蛤蟆一樣，為這世界擺脫了你而感到高興。但如果你的目的僅是維護自己的權益，並挽回你的仇敵，或改革你的弟兄，那麼憤怒與報復絕非正途。上帝已設立治理者在國家與家庭中施行公義，你可以求助於他們，而不應擅自採取報復行動。上帝自己是全地最公義的治理者，當官長與統治者無法幫助你時，你可以放心地將案件交託給祂；祂的審判既及時又嚴厲。如果你寧願看到鄰舍被挽回而非被毀滅，那麼愛與溫柔，加上和平的勸誡，以及那些能表明你渴望他得益處的論證，才是正途。若你想使他融化而悔改，就以恩慈勝過他，將炭火堆在他的頭上。若你的仇敵餓了，就給他吃；渴了，就給他喝：這就是以善勝惡（而非以野獸般的狂暴去勝過他）；但當你被引誘陷入罪惡的激情與報復時，你便被惡所勝了。如果你想行善，必須藉由善，而非藉由惡。
第十八項考量：也要記住，與你對待自己及他人的方式相比，他人對你的言語或行為，與你關係甚微。你有比他們對你造成的微小苦難更重要的事要關心，那就是保守你的純潔以及你與上帝之間的和平。你必須為自己的行為負責，而非為他們的行為負責。你不會因為遭受不義而受譴責，但你卻可能因為行不義而受譴責。他們對你的一切傷害，並不會使你在上帝眼中的價值減少，因此也不會減損你的福分；若他們執迷不悟地壓迫他人，他們所傷害的是他們自己，甚至導致靈魂的沉淪；只要你保守自己，你就保守了你的救恩，無論他人對你做什麼。
第十九項考量：記住，傷害是你的試煉與誘惑；上帝藉此試煉你，撒旦則藉此誘惑你。上帝試煉你的愛、忍耐與順服，好叫你像天父完全一樣完全，並確實成為祂的兒女，同時「愛你們的仇敵，為那咒詛你們的祝福，善待那恨你們的，並為那凌辱你們、逼迫你們的禱告」；如此，經過試煉，你便能領受生命的冠冕。另一方面，撒旦正致力於試探是否能藉由傷害，將你引向不耐、仇恨、惡意、報復或殘酷，從而藉由傷害你的身體來毀滅你的靈魂。當你預先知道他的詭計時，你還要讓他得逞嗎？當你聽到任何挑釁的言語，或遭受任何傷害時，要將其視為撒旦派來的使者在羞辱你，或以他的名說出那些挑釁的話；就好像他在對你說：「我奉魔鬼之命而來，要咒罵你、虐待你，並試探是否能藉此激起你的激情、惡意、謾罵或報復，使你得罪上帝並毀滅你的靈魂。」如果你知道有人奉魔鬼之命為此而來，告訴我，你會如何對待他？難道你不知道這確實就是真相嗎？「你不用怕你將要受的苦；看哪，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日；你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」正如試煉性的監禁，所有其他的試煉性傷害都是在上帝的許可下，由魔鬼所為，無論誰是他的工具；當你預先知道他企圖的結局時，你還要被他勝過嗎？
第二十項考量：最後，將我們的主耶穌基督的榜樣擺在面前：看看祂是否沉溺於憤怒與惡意、傷害或報復。如果你不願效法祂，你就不是祂的門徒；祂也不會成為你的救主。認真審視基督一生中展現的愛、溫柔、忍耐與寬恕的聖潔典範，是抵禦惡意與報復最強大的良藥；如果還有什麼能治癒它，那便是此藥。「你們當以基督耶穌的心為心；祂本有上帝的形像，卻倒空自己，取了奴僕的形像。」「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。」「倘若人為叫良心對得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看來是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」如果你不願跟隨祂、與祂一同受苦，就不要妄想與基督一同生活與作王。若你在惡意與殘酷上像魔鬼，卻指望在榮耀中像聖徒，這是厚顏無恥的狂妄，而非信心。