第五章
我以恐懼為題對你們說了這麼多，若是能藉此將你們從未歸信的狀態中驅趕出來，我便不會就此罷休；接下來，我還要以勸誘的方式說些話，將你們引向更好的狀態。因為正如你們的悲慘足以讓一個清醒的人遠離它，擺在你們面前的盼望也足以讓任何有信心的心靈去擁抱它。福音是一個喜樂的信息，為所有領受它的人帶來救恩的佳音；如果你們不因不信或疏忽而閉上眼睛，你們就會看見，上帝呼召你們並非為了傷害或損害你們。如果祂的服事中沒有比服事世界、肉體或魔鬼更多的收穫，那你們就隨自己的意去吧，再也不必理會我。如果我不能給你們充分的理由，證明藉由迅速的歸正，你們能比繼續停留在肉體、未歸信的狀態中做出更好的交易，我甘願你們永遠不再聽我說話：就我而言，我絕不會為了你們的傷害或損失而勸說你們，也不會為了不確定的收穫，或是即便確定卻微不足道的小事而大費周章；但我主要的論據還在後頭。恐懼並非一個真正歸正者主要的情感，因此恐嚇性的論據並非主要的手段；然而這些必須被使用，否則上帝絕不會將這樣的情感放入人的心中，也不會將如此駭人的經文放入祂的話語裡。我們都感受到它的必要性與實用性，因為按理來說，身處險境的人應該知道自己的處境。然而，愛必須是主導的情感，因此，揭示上帝的可愛以及敬虔所帶來的奇妙收穫，才是我們必須對你們使用的主要論據。因為我們知道，人不會直接被嚇到去愛，儘管他們必須被嚇到遠離那阻礙愛的反面事物。不要以為上帝除了揪住你們的喉嚨說「愛我，否則我就咒詛你」之外，就沒有更好的論據來對待你們了。祂會這樣做，是為了讓你們戒除那相反的愛，讓你們知道自己愚昧的後果，好讓祂能同時在你們靈魂的所有情感上施行祂的工作。但那位主要要求你們愛祂的上帝，給了你們不可否認的理由，說明你們為何應該愛祂；那位呼召你們獻上心靈的上帝，向你們展示了足以打動你們心靈、並有效地贏得它們的事物，只要你們的眼睛被打開，看見祂所展示的一切。祂像磁石吸引鐵一樣，以祂那吸引人的愛的力量來吸引你們。如果上帝身上沒有比全世界加起來更值得你們去愛的事物，那你們就繼續走現在的路，不必吝嗇。但在這種情況下，我為何要進行比較呢？若非你們的必要性所迫，這對我而言是一種危險的不敬；因為惡人不僅先做了比較，而且在心靈與生活中——儘管口頭上不承認——將世界置於上帝之上。如果我能讓你們徹底了解我所勸說你們進入的那種境況，我就不需要更好的論據來說服你們了；如果我有能力打開你們的眼睛，讓你們知道什麼是歸正，以及它為那些擁有它的人做了什麼，我就不會懷疑你們會迅速歸正。因為沒有人會因為不認識上帝而遠離祂，也沒有人會反對聖潔的生活，除非他們不夠了解那是什麼；也沒有人會將這個世界及其享樂與利益，置於上帝所賜給他們的榮耀事物之上，除非他們是被它欺騙、被它迷惑，而不知道自己所迷戀的是什麼。如果我能讓你們看見司提反所見的異象（使徒行傳七章56節），當他看見天開了，基督站在上帝的右邊，我就不需要呼召你們離開肉體的虛榮了。噢，你們會多麼輕蔑地拋棄你們過去的享樂，奔向去觀看並擁有那榮耀！如果我能帶你們像保羅一樣進入第三層天，看見每個真正信徒都將擁有的不可言喻的事物，我就不必感謝你們拋棄這個世界，並立刻轉向上帝。甚至，如果你們擁有保羅歸正時身邊那樣的光照，也會有很大的幫助。但我在談論這些超凡的事物做什麼呢？如果你們能藉由所有歸正者都有的那種健全的信心，知道我們邀請你們進入的是何等蒙福的生活，你們就會毫不遲疑地前來；就像使徒們當基督呼召他們離開行業與朋友，叫他們跟隨祂時，他們立刻撇下了一切，儘管他們在世上看不見任何吸引他們的東西；如果你們能得到充分的光照，你們也會如此。而因為我在這項工作中能做的，就是向你們的理解力闡明我所勸說你們進入的那種卓越境況，我接下來就要進行這項工作，並將結果交託給上帝，祈求祂打開你們的眼睛，看見將要闡明的事物。
一、當一個罪人歸正時，他就從撒但的權勢下被拯救出來（使徒行傳二十六章18節）。當你歸向基督時，你被擄的鎖鏈將會全部斷開，就像彼得被天使喚醒時，他身上的鎖鏈脫落，監門大開一樣（使徒行傳十二章7節）；當上帝使你歸正時，你的靈魂也會如此。在肉體享樂中的無知與任性，以及對這個世界的愛，這些就是撒但用來束縛人的鎖鏈；而歸正將帶你「從黑暗中歸向光明」（使徒行傳二十六章18節）。正是從「黑暗的權勢」進入「基督的國度」（歌羅西書一章13節）。這將帶給你的心靈一種前所未有的奇妙光照，使你驚嘆於恩典與榮耀的豐富，驚嘆於上帝奇妙的愛，並驚嘆於你過去竟能忽視這一切的愚昧。上帝就是這樣帶你「出黑暗入祂奇妙的光明」（彼得前書二章9節）。告訴你們這光是什麼，並不足以讓你們認識它，直到你們親眼看見。那時，你們對事物的理解將與現在不同，即使是對於你們現在所看見、似乎所認識的同一事物也是如此。你們對世界、基督、恩典、本分以及所有屬靈事物，甚至對善與惡，都將有與現在不同的認識。正如最初的罪打開了亞當的眼睛，使他透過悲慘的經驗認識了善與惡——因為失去了善並感受到了惡，也使他在思想上將它們與上帝分開，視為獨立的存在——同樣地，真正的歸正將打開你們的眼睛，使你們透過蒙福的經驗認識善與惡，看見上帝是至善，並為你們的幸福而恢復與你們的關係；看見罪與地獄是最大的惡，而你們已從中被拯救出來；並看見上帝在一切受造物中，以及它們對祂所有的敬畏與歸向。我無法僅僅透過告訴你們，就讓你們領會到你們的理解力將會發生何等奇妙的改變；一旦歸正打開了你們的眼睛，你們將會看見何等卓越而奇妙的光。讓我試著用一個通俗的譬喻，讓你們對此有個大致的了解，儘管我無法將那事物本身呈現給你們。你們知道，一隻與你們同住在家裡的狗，看見的是與你們相同的東西、地方和人；牠認識家裡的每一個房間和每一個人：現在假設上帝突然將這隻狗變成一個人；你們認為牠的理解力不會有奇妙的改變嗎？牠難道不會在每一件事物、地方和人身上，看見令牠驚奇的東西嗎？牠難道不會以與從前不同的方式認識這一切嗎？我並不是說歸正所帶來的改變完全與此相同；但它是非常奇妙的，我們可以藉由這樣的比喻來幫助我們理解。當一些赤身露體的窮苦印第安人被帶到這片土地時，每一件事對他們來說是多麼陌生？當他們來到倫敦時，他們會帶著怎樣的驚奇四處張望，彷彿置身於另一個世界？當上帝剛剛打開一個窮苦歸正靈魂的眼睛，使他看見他從未見過的事物時，他不也會這樣嗎？噢，那時他看見了罪中的惡，使他驚奇！看見了基督那迷人的愛，使他驚奇！看見了上帝面容中那可愛的榮耀，以及永恆福樂應許中的那份真實，使他驚奇！而在此之前，他在這一切中竟看不出有什麼值得驚奇的。噢！先生們，如果你們能稍微了解上帝藉由歸正帶入你們靈魂的那種奇妙光照的樂趣，你們就絕不會停歇，直到發現自己已經歸正。每個人都有對知識的自然渴望，並以自然的方式尋求它；許多人甚至在使用那些本該是屬靈的媒介時，也只是從事自然的尋求。有人認為世俗的學問能幫助他得到這光，因此他日夜閱讀與研究；我不否認它在適當的位置上是有益的。另一個認為這可以在這個或那個派別中找到，並認為它存在於對這個或那個淺薄觀點的發現中；但當一切做完後，最奇妙的還是那些偉大而普遍的真理，而歸正的恩典必須向人展示它們的榮耀。這光並非存在於新發現的稀奇事物中，也不是存在於直到現在才聽說的奇異原則中。它存在於基督信仰的實質裡。我告訴你們，先生們，你們這些現在習慣喃喃自語背誦信經當作禱告，且在不理解的情況下聽教義問答的人，如果你們的眼睛被歸正的恩典打開，你們會對信經和教義問答的教義感到驚奇。你們會看見那卓越之處，並感受到普遍真理中的那份分量，這將極大地佔據你們的心靈。你們現在不知道信奉聖父、聖子、聖靈是什麼意思；但那時，這三個詞在你們看來將比正午的太陽更具榮耀；如果你們即使只有這些可想，它們也會讓你們既有工作又有驚奇，且充滿喜樂。
你們難道愛黑暗勝過愛這樣的光嗎？你們在監牢裡待得太久，以至於愛上了它，而不願出來嗎？這所有的光在你們眼中竟是如此微不足道嗎？你們就像貓頭鷹或蝙蝠，無法忍受太陽的光芒嗎？或者更像一個小偷，因為害怕被揭發而憎恨白晝嗎？噢！罪人們，我懇求你們離開吧，離開你們那監牢般的黑暗狀態，活在上帝面容的光照中。「眼見日光也是可悅的」（傳道書十一章7節）。不要剝奪自己被提供的樂趣。
歸正的恩典不僅會使你們脫離黑暗的鎖鏈，還會使你們脫離任性與盲目的情感：那些在他人看來似乎堅不可摧、無法克服的世俗利益與享樂的枷鎖，你們將像參孫掙斷繩索一樣將它們甩掉，它們將無法使你們與上帝的愛隔絕；那個如此輕易勝過他人的試探者，將無法勝過你們；「賜平安的上帝，快要將他踐踏在你們腳下」（羅馬書十六章20節）。在歸正的工作中，基督圍攻罪人的心——那本是撒但的駐軍之地——祂猛烈攻擊它、斷絕它的糧食，並強迫它投降，「捆綁那佔據它並在平安中守衛它的壯士」（路加福音十一章21節）。因此，他被歸正的恩典從他的領地中趕了出去；他在那裡不再擁有像以前那樣的權力；曾經，他可以命令那人發誓、醉酒或忽視自己的靈魂，而那人會照做；但現在他沒有這種權力了：曾經，他可以將他們的思想轉向反對基督，將他們的舌頭轉向對祂的話語吹毛求疵，但現在他不能了；他們現在處於另一種統治之下。他們現在有了那種對真理的承認與悔改，藉此他們從魔鬼的網羅中被救出來，而魔鬼以前隨意擄掠他們（提摩太後書二章25節）。你們歸正的第一天，就是基督的自由人，而在此之前你們一生都是魔鬼的奴隸。既然你們想要分享這蒙福的特權，就不要再抗拒，而要順服恩典的呼召，好讓你們能歸正。
二、歸正靈魂的另一個卓越特權是：一個人一旦歸正，就與耶穌基督聯合或結合了。這是所有其他福分的根源。歸正使人從撒但轉向上帝；它使他們與從前的愛人斷絕關係，並將他們與基督聯合，作為他們靈魂的丈夫。祂是「葡萄樹，我們是枝子，如果我們要得生命，就必須接在祂裡面」（約翰福音十五章）。祂是頭，而歸正使我們成為祂的肢體；賜給我們那信心，藉此我們接受祂住在我們心裡（以弗所書三章17節）：所以，正如君主與臣民組成一個國家；正如頭與身體組成一個人，基督與祂的教會也是一體。無論這聯合是否不僅僅是關係上的，若在最嚴格的意義上理解聯合；它仍然是奇妙而榮耀的，且隨之而來的是神聖素質的傳遞。我們在關係上是一體，在判斷上是一體，因為我們有相同的心思；在情感上是一體，在自然相似性方面是一體，並在更廣泛的意義上以多種方式成為一體。這是聖徒福樂的根源。如果你與君王合一，你就不會擔心缺乏榮譽或財富；你就不會擔心任何祂能救你脫離的事物。當約拿單愛大衛如同愛自己的性命時，他不惜冒生命危險救他脫離父親的憤怒：當基督所愛的拉撒路生病時，祂使他從死裡復活。如果你一旦與基督如此親近，以至於與祂合一，祂還有什麼不會為你做的呢？祂會忽視祂自己的肢體嗎？祂會傷害祂自己嗎？使徒可以用這個論據來勸丈夫愛妻子，因為她們如同他們自己的身體；「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」使徒從這裡引出夫妻之愛的榜樣；「丈夫，愛你們的妻子，正如基督愛教會」：是的，正是基於這種聯合；「因我們是祂身上的肢體，就是祂的骨、祂的肉」（以弗所書五章28-30節）。「這是極大的奧祕，」使徒談到基督與教會時說（32節）；這是聖徒不可言喻的安慰的奧祕。因此，噢，不要抗拒那應當使你歸正的恩典。如果你想與基督聯合，就來到祂面前，順服祂愛的吸引，好讓你與那與父合一的祂合而為一，根據你們的容量，因為這就是祂對所有真正歸正之人的旨意。現在判斷一下，歸正使靈魂進入的，是否是一種最尊貴且不可思議的福分。上帝所啟示給世人的一切作為中，最大的神蹟就是將人性納入與神性的聯合；基督身為上帝，竟降卑成為人：而接下來的神蹟就是，祂將祂的教會納入與祂自己的聯合，並將祂的愛彰顯在如此奇妙地提升那些可憐的罪人身上，以至於若沒有祂的恩典，他們簡直無法相信。
三、歸正隨之而來的另一個益處是：一個人一旦真正歸正，就成為基督真正教會的一員：因為他同時與頭和身體聯合了。一個人可能在歸正之前，就已經是可見教會的一員，或者更確切地說，在可見的層面上成為教會的一員：但那就像身體上的一條木腿；或者正如貝拉明（Bellarmine）自己所承認的，他們不是活的肢體，而是死的肢體：正如他所提到的許多朋友所承認的，他們就像頭髮或指甲，雖然在身體上，卻不是身體適當的肢體。或者，正如奧古斯丁（Austin）所說，就像麥子中的糠秕，雖然是田地的一部分，卻只是麥子的附屬物。因此，在歸正之前，即使是受過洗、最有知識的人，也只是上帝穀倉裡的麥稈和糠秕，以及祂田裡的稗子，正如基督自己將他們比作的那樣。但歸正有效地將他們嫁接到身體上，使他們成為活的肢體；因此「我們都從一位聖靈受洗，成了一個身體」（哥林多前書十二章13節）；所以，「我們就是基督的身子，並且各自作肢體」（27節）。「從以色列生的，不都是以色列人，」使徒對羅馬人說。並且「在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨作新造的人，以及那使人生發仁愛的信心」（加拉太書五章6節，六章15節；歌羅西書三章11節）。「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文」（羅馬書二章29節）。「那真受割禮的，就是我們這以神的靈敬拜的人」（腓立比書三章3節）。使你們成為身體活肢體的，不是單純水的洗禮，而是在歸正時所賜下的聖靈的洗。
四、一個罪人一旦真正歸正，他所犯的一切罪，無論有多少、有多大，都得到了赦免。雖然他曾像保羅一樣逼迫上帝的教會；雖然他曾像瑪拿西一樣行過巫術；雖然他曾憎恨敬虔，並嘲笑它；雖然他的心一生都與基督為敵；但當他一旦真正歸正，他就得到了赦免。雖然他將青春的精華浪費在虛榮中；雖然他曾為這個世界做牛做馬，卻遺忘了自己的靈魂和來世；雖然他曾阻礙他人歸正與得救；但當他一旦真正歸正，他就得到了寬恕。雖然他長期抗拒恩典，與自己的救恩作對；雖然他壓制了良心的多次責備，違背了多次的決心與承諾，並濫用了上帝的忍耐；但如果歸正的工作是真實的，這一切都將得到赦免並被塗抹。因為主耶穌已經為一切作了補贖；並據此作出了條件性的應許，凡真正悔改並相信的人，都將得到赦免：而一旦他們藉由祂的恩典履行了條件，這應許對他們就產生了效力，他們的罪孽就在其中得到了寬恕。
噢，這對一個疲憊、擔重擔的罪人來說是何等的消息；對那些在罪與憤怒的意識下被壓傷、破碎，若有機會甚至願意傾其所有換取赦免的人來說，這是何等的消息！罪人啊，來到基督面前，白白地領受吧。祂已經買贖了它，並且祂白白地提供它；但只提供給那些接受祂自己的人：因為上帝已將這些益處作為祂自己的附屬物；接受基督自己，一切就都是你的了。噢，對像馬利亞那樣的罪人來說，那是何等的安慰——她躺在那裡，用自己的頭髮擦乾基督的腳，並用眼淚洗淨它們——聽到祂說：「你的罪赦免了。」那些令良心如此恐懼的罪，以及那些在良心被啟發前沉睡的罪；那些世人所不知道的隱密之罪，以及那些曾使你蒙羞的公開之罪，在真正歸正的那一刻都將得到赦免。你所有罪惡的思想、言語和行為；違背知識、良心、深思熟慮的罪；無知之罪和擅自干犯的罪，一切都將被塗抹（使徒行傳二十六章18節；馬可福音四章12節）。「祂所召的人，又稱他們為義」（羅馬書八章30節）。「基督被高舉作君王和救主，將悔改和赦罪賜給人」（使徒行傳五章31節）。祂就是這樣「叫你們各人回轉，離開罪惡」（使徒行傳三章26節）；並使那罪惡的刑罰遠離你們。那位差遣施洗約翰首先傳講「悔改的洗禮，使罪得赦」（馬可福音一章4節；路加福音三章3節）；並為「赦罪」流出「祂自己的血」（馬太福音二十六章28節）；並呼召人為此悔改（使徒行傳二章38節）；已經應許將這恩典賜給所有這樣悔改、信靠祂並歸向祂的人（使徒行傳十章43節）；並命令祂的僕人將這些結合在一起，「奉祂的名傳悔改、赦罪的道」（路加福音二十四章47節）。我們難道不能像大衛，並在他之後像保羅一樣說，那些「得赦免、遮蓋其罪，主不算為有罪的，這人是有福的」嗎（詩篇三十二篇1節；羅馬書四章7節）？因此，噢，領受歸正的恩典吧，好讓你們能分享這福分。接受彼得對西門·馬吉斯（Simon Magus）的勸告：「你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免」（使徒行傳八章22節）。或者像同一個彼得對猶太人所說的：「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹」（使徒行傳三章19節）。噢，那蒙福的時刻，使靈魂從那本會將它沉入地獄深處的重擔中釋放出來！這是一個我們永遠不該忘記的日子與恩典。
五、另一個益處是：一個罪人一旦歸正，就與上帝和好了：從前的仇恨被消除了：雖然這在實質上與前者相同，但它從另一個角度向我們展示了我們的幸福。未來的和好是藉由基督的寶血預先買贖的，福音中也給出了條件性的和好；但直到歸正之時，靈魂才真正地與上帝和好。在此之前，罪人要麼狂妄地闖入上帝的面前而危及自己，要麼因良心的恐懼而退縮。噢！上帝面容的憤怒足以嚇阻一個有罪的靈魂！一個處於上帝持續咒詛與憤怒之下的人，想到上帝時能有什麼安慰呢？但一旦他們歸正，上帝的面容就向他們微笑，祂的雙臂張開擁抱他們，就像父親擁抱回頭的浪子一樣。上帝無法對一個沒有恩典、屬肉體的靈魂顯出喜悅；祂也無法不與那個已經擁有祂形象並與祂和好的靈魂和好。你們是什麼樣，祂對你們就是什麼樣。祂只是在等待你們心的轉變，好讓你們適合接受祂的恩典，而你們在罪的束縛中是不適合接受的。這就是歸正靈魂的幸福，他擁有全能上帝的愛與恩寵。因此，基督稱他們為祂的朋友（約翰福音十五章13-15節；雅各書二章23節）。對於那些在我們還是仇敵時就為我們做了這麼多事的祂，祂還有什麼不會為祂的朋友做的呢（羅馬書五章10節）？噢，因此順服上帝的呼召吧。歸正的話語就是和好的話語；這正是祂託付給我們的，好讓我們「替基督求你們與上帝和好」（哥林多後書五章18-20節）。這唯有藉由歸向上帝才能達成。如果你們知道與上帝和好的價值，你們就會很快地順服並歸向祂。
六、對歸正者來說，另一個珍貴的益處是：他們是上帝收養的兒女；這比僅僅是和好與朋友更進了一步。當他們被栽種到自然之子基督裡面時，他們就成為了被收養的兒女。因為「上帝差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分；可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了」（加拉太書四章4-7節）。這不是人人都有的益處。凡「被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子」（羅馬書八章14節）。他們在各自的程度上，「在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女，顯在這世代中，好像明光照耀」（腓立比書二章15節）。基督徒啊，認識你們自己的福分，好讓你們能為此喜樂，並將榮耀歸給上帝。你們可以大膽地親近祂，稱祂為你們的父，並期待從祂手中得到父親的愛與恩惠。噢，可憐的世界，竟藐視如此偉大的恩典！對他們來說，成為上帝的兒女是一件小事嗎？這使蒙福的使徒們發出讚嘆：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女」（約翰一書三章1節）。正如父親疼愛他所喜悅的兒子，主也同樣疼愛祂最卑微的子民。我告訴過你們，世界分為上帝的兒女和魔鬼的兒女。正是藉由從罪歸向上帝，人們才被認出是上帝的兒女。因此，如果你們珍視這奇妙的特權，就順服那想要使你們歸正的上帝的恩典吧。
七、歸正者的另一個益處是：他們裡面有基督的靈。藉著祂，基督佔有並管理他們；藉著祂，祂使他們像祂自己，並除去一切與祂聖潔相違背的事物。因為祂是潔淨的靈，是聖潔的靈（羅馬書一章4節）。藉著祂，祂幫助他們抵擋肉體，並有效地治死它（加拉太書五章16-17節；羅馬書八章1-2、14節）。藉著祂，祂使他們活過來進入新生命；因為祂是「賜生命的靈」（羅馬書八章11節）。藉著祂，「祂幫助我們的軟弱，教導我們禱告」（羅馬書八章26節；以弗所書六章18節）。藉著祂，「祂教導他們祂的律法，並將其寫在他們心裡」（哥林多前書三章3節）。藉著祂，祂使他們擁有兒子的情感，並使他們「呼叫祂，阿爸，父」（加拉太書四章6節）。藉著這一位靈，祂所有的子民都能進到祂面前（以弗所書二章18節）。藉著這一位靈，他們成為祂的居所（以弗所書二章22節）。在這一靈的合一中，他們與主合而為一，彼此之間也合而為一（哥林多前書十二章12-13節）。這靈是他們未來榮耀的憑據（哥林多後書一章22節，五章5節）。哪裡有這靈，哪裡就有從前奴役中的自由（哥林多後書三章17節）。所以你們看見，在我們裡面擁有耶穌基督的靈是何等大的恩典；這是一切歸正之人的境況，也唯有他們才有。「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」（羅馬書八章9節）。如果你們稍微了解當不敬虔的人擁有污穢之靈時，被聖靈佔有是什麼意思，你們就不會滿足於沒有這份福分。
八、歸正者幸福的另一部分是：所有恩典的應許都是他們的。他們是應許的兒女，上帝可以說對他們負有義務，並已為他們的保障承諾了祂的話語（加拉太書四章28節，三章16節；以弗所書三章6節）。所有的應許在基督裡都是是的，都是阿們的（哥林多後書一章20節）。因此，那些在基督裡的人，必然有份於這些應許。噢，上帝的書中充滿了給祂子民白白而珍貴的應許。
平安！凡歸信的人，這一切都屬於你們。你們有赦罪的應許；有抵擋試探的扶助應許；有接納你們個人及其本分的應許；有保護並脫離兇惡的應許。當你閱讀這些應許時，你可以說：「這一切都是我的。」凡知道上帝是真實的人，絕不會將應許視為無足輕重的恩典。如果世人將一份土地租約或贈與契據，以及屬世的財富看得如此重要，我們又當如何珍視我們主所立的聖約與遺命呢？總而言之，「敬虔凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」人還能渴求什麼呢？
因此，順服恩典的呼召吧，好讓你們歸信，這樣一切恩典的應許就都屬於你們了。那時，無論你處於何種境況，上帝應許你必會變得更好，這將成為你無法言喻的安慰。無論是貧窮、疾病，還是臨終之時，你都有上帝的應許，這足以支撐一顆信靠的心。正如有人所言：「我寧願帶著應許沉入海底，也不願沒有應許而身處天堂。」因為只要有應許，就沒有深到我們無法脫離的苦難；但若沒有應許，亞當在無罪狀態下也不安全。
九、歸信者的另一項福分，是他們所盡的一切本分都蒙上帝喜悅。我指的並非他們的罪，也不是他們在盡本分時的虧欠；因為當上帝與罪人和好時，祂絕不會與這些罪惡和好。然而，透過基督的寶血，他們在盡本分時的一切虧欠都蒙赦免了；既然虧欠已蒙赦免，這本分便被上帝接納並視為美善。「亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了見證，就是他義了，上帝指著他禮物作了見證。以諾因著信，得了上帝喜悅他的明證。」他們「行善和捐輸，這樣的祭是上帝所喜悅的。」他們的「禱告和賙濟達到祂面前；因為在各國中，那敬畏上帝、行義的人都為祂所悅納。」他們立志並致力於做那些令祂喜悅的事，行在一切討祂喜悅的事上，這一切都是藉著基督，父上帝起初就喜悅祂。哦，這對聖徒而言是何等大的安慰！務要確保自己真正歸信，並來到上帝面前，不要懼怕祂會拒絕你，除非是為了讓你保持敬畏與謹慎。當祂厭惡偽君子那鍍金的祭物時，祂卻會接納你那看似軟弱的祭物。祂會垂聽你那破碎的言語、嘆息與淚水。為你的軟弱哀慟，並棄絕它們，你就會發現，上帝不會因為這些軟弱而棄絕你的事奉。哦，在極度困苦、良心不安、疾病纏身或臨終之時，知道上帝喜悅我們的一切本分，知道祂不會厭惡我們的禱告，這是何等的安慰！基督徒啊，時候近了，你會發現這項特權比一千個世界更寶貴——上帝讓你親近祂並接納你，歡迎你，垂聽你的禱告。時候將到，未歸信的罪人若能擁有這樣的特權，即使傾盡全世界也願意，他們會說：「巴不得我能像他們一樣來到上帝面前，並得蒙恩慈的垂聽！」但這已不可能，因為他們不曉得自己蒙眷顧的時候。
十、歸信者的另一項福分是：上帝的使者領受了特別的命令與委託，來服事他們。他們豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？請注意，天使是僕人，不是服事我們，而是為了我們去服事上帝；這特別是為了那些承受救恩的人；而且似乎所有的天使都被指派擔任此職。我並非說所有在寶座前的榮耀靈體都是如此，因為我不敢斷定除了天使之外是否還有其他靈體；「天使」（angel）一詞意為「使者」，因此只有那些被用作上帝使者的人才被稱為天使。凡信靠基督的人，據說他們的天使在天上常見上帝的面。上帝差遣他們去拯救受苦的僕人，正如在但以理書三章21節、六章22節，以及使徒行傳十二章中彼得所經歷的那樣。因為「祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」是的，他們在靈魂的益處上也負有職責。天使曾向基督顯現，在祂極度痛苦時加添祂的力量。正如惡靈能傷害惡人的靈魂，毫無疑問，善靈也能幫助義人的靈魂；因此，當撒但前來誘惑時，據說他會裝作光明的天使。是的，當靈魂離開身體時，這些天使會引導它進入上帝的面前，在那裡我們將與天使平等。哦，如果真基督徒的眼睛能被打開，看見他們那榮耀的隨從，他們會比現在更深刻地感受到這項特權，並為此感恩。上帝若願意，本可以不藉助工具為我們成就一切，但正如祂在身體的事上寧願藉著工具和次要原因來作工，在靈魂的事上，祂也同樣藉著這些隱形的工具來作工。當掃羅得罪上帝並被祂離棄時，善靈便離開了他，惡靈取而代之。普通人或許也能藉著這些天使獲得某些普遍的恩惠，只要他們不喪失這些幫助，但他們無法像聖徒那樣獲得那種特別的福分。世人無法分辨義人與惡人，但上帝的天使能；因為他們必然知道自己所看管的對象，以及基督特別託付給他們的是誰。
十一、歸信者的另一項卓越福分是：他們是基督大公教會（catholic church）的真實肢體（無論那些試圖將大公教會侷限於自己宗派的裂教者如何反對），因此他們與整個教會相通，並從這種相通中獲得許多屬靈的益處。除了不虔誠者也能享有的教會秩序與聖禮中的外在相通外，還有那屬於活著的、已歸信肢體的屬靈內在相通。所有的聖徒都有同一位聖潔的靈來賦予他們生命。他們都追求同一個目標，並在同一條道路上同心協力。上帝是他們共同的終點，正如祂是他們共同的源頭。他們都有「一主、一信、一洗」，儘管他們在許多較小的觀點上可能存在分歧，但「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」因此，他們「同是一個身體，同有一個聖靈」，並必須竭力「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜的合一。」他們是天城的一員，「就是那在上的耶路撒冷，是我們眾人的母」，在那裡他們將得著完全。當他們還在世上時，他們是戰鬥教會的一員，是上帝的城。上帝在日期滿足的時候，旨意是要使萬有在基督裡同歸於一，甚至使他們與天上的天使成為一個身體。他們在這裡擁有同樣的職分與媒介，即使徒、先知、他們的聖經著作、牧者與教師，以及聖禮的使用，這一切都是為了建立並成全身體，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
此外，整個教會不斷地為每一位肢體禱告；不僅是為那些尚未歸信的人禱告，求他們得著恩典（因為對於這點，他們沒有絕對的應許必蒙垂聽；他們確知自己不能為世上所有人祈求都蒙應允，因此不可隨意祈求）。但當他們為敬虔者禱告時，那是因為他們有應許。正如他們活在彼此不斷的愛中（這是世人辨認他們的方式，也是賦予整個身體生命的聖靈所結的果子），這種愛也表現在為整體及每一部分的興盛而不斷發出的懇求中。哦，基督徒們，這是何等卓越的特權！你們當中無論多麼貧窮的男女，只要是歸信的，都有成千上萬聖徒的禱告，日復一日地為你們呈獻給上帝。無論你走向何方，或正在做什麼，這份屬靈的資本都在為你增值，這項工作都在進行。當你忙於其他事務而未曾想到時，有成千上萬聖潔的人在為你禱告。當你在禱告中變得冷淡軟弱時，有成千上萬熱切的基督徒在為你禱告。當你跌倒、良心不安，甚至不敢再來到上帝面前時，有成千上萬良心更清明、在上帝面前更有膽量的基督徒在為你禱告。當你的恩典軟弱、試探強烈、憂慮恐懼與疑惑繁多時，想到有成千上萬上帝的子民在為你禱告，這難道不是一種安慰嗎？在最大的危險中，當你對自己的救恩感到恐懼時，想到有多少人正在為你的救恩禱告，這難道不是極大的安慰嗎？不僅如此，這甚至是上帝整個教會都在為你禱告。你可以確信，上帝不會輕易拒絕祂整個教會的禱告。那位應許垂聽兩三個人，甚至垂聽每一個奉基督之名、按祂旨意祈求的人，絕不可能拒絕祂整個教會為此類事情聯合發出的祈求。而這正是祂的旨意：祂真正歸信的子民應當堅忍，蒙祂保守，並平安地被帶入祂的天國。哦，在你的疑惑與困苦中要記住這一點：基督的整個教會每天都在為你的救恩向上帝禱告。在疾病或臨終之時，想到上帝的整個教會都在為你禱告，這對你而言難道不是極大的安慰嗎？你曾差人請這位或那位你認為在上帝面前有影響力的朋友為你禱告，若能得到他們的代求，你便感到欣慰。那麼，當整個教會都在為你禱告時，你該是何等喜樂？因為他們在上帝面前必然有極大的影響力。那教導上帝子民禱告的禱告之靈，絕不會忘記你，也不會讓他們忘記你，而是會使他們為整個身體及每一位肢體代求；正如主禱文的精義所顯示的（參見歌羅西書一章3節；以弗所書六章18節；歌羅西書四章3節；提摩太前書二章1節；羅馬書一章9節，十五章30節）。所以，先生們，如果你們明智，就當順服基督那想要使你們歸信的恩典，好讓你們成為這身體的一員，並活在它屬靈的相通之中。因為，唉！若你沒有與他們在聖靈裡的相通，僅僅在外在形式上加入教會的團契，只會增加你最後的定罪。你每天都與上帝的聖徒在一起，但你不認識他們，也不認識他們所賴以生存的聖靈，更不認識他們所做之工的屬靈部分。正如你腳下踩踏的死屍（他們的骨頭與塵土在土中混雜）與我們這些活在上帝面前的人之間的相通相比，未歸信者在有形教會中的相通，與那些已歸信者之間的屬靈相通相比，亦是如此。
十二、歸信者的另一項卓越福分是：他們擁有耶穌基督——那位神人——在天上的榮耀中，以大祭司的身分不斷為他們代求。他們的元首並非對他們的缺乏毫無知覺，也不會忽視他們；加在你們身上的苦難，祂視為加在祂自己身上。「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」祂對那位踐踏祂肢體的人說。而別人對你們所做的善事，或拒絕給予你們的，祂都視為是對祂自己所做或拒絕的，這在馬太福音二十五章40、45節中可見一斑。既然如此，祂必不會忘記我們，儘管祂已被高舉進入榮耀。祂不像那些卑微愚蠢的受造物，一旦被高舉就變得驕傲自大，忘記了自己，甚至忘記了朋友與上帝。不；祂的被高舉是屬靈且屬天的，將祂的人性提升到了所能達到的最高境界：祂活在上帝的面光中，上帝就是愛；不僅如此，祂早已將我們的人性與那即是愛的上帝本體聯合在一起。祂在耶路撒冷為他們哀哭時，或在為祂的子民流血、捨命時，對他們的溫柔，絲毫不比祂現在在榮耀中對他們的溫柔更多。雖然祂現在不能像在世時那樣流淚或憂傷，但祂現在的愛與過去一樣深切；因此，祂的目光始終注視著我們的缺乏，祂的心始終為了我們的益處而掛念我們。祂從天上俯視每一位肢體；祂看見這個人缺乏這種恩典，那個人缺乏那種恩典，另一個人正處於這種或那種腐敗或試探的危險中；祂每天都在進行醫治。是祂差遣這位或那位牧者作為祂的藥劑師，帶著祂的藥方，並勸說你們為了自己的益處而服用；是祂指引這場或那場苦難，作為醫治某種危險疾病的瀉藥，當祂看見較溫和的方法無效時。你看不到你的大醫師，祂站在你視線之外；但祂看見你，並且你所經歷的一切，都是祂為你所做的：正如祂在世時，親自預備了一帖以祂自己的血為藥引的藥方來醫治患病的靈魂，祂現在也持續不斷地將這藥方應用在他們身上以求醫治。不要以為祂所有的愛都已在十字架上顯明，或者祂藉著寶血為你所做的一切都已在那時完成；不：祂現在仍彷彿在為你向父辯護，並在至聖所中為你再次獻上祂曾在十字架上為你獻過的祭，祂照著麥基洗德的等次永遠為祭司。「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。」「祂藉著自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事；基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？」因為基督「並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前。」因為「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了，從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」所以，我們有一位完美的大祭司，祂完美地愛我們，在父面前代表我們的境況，並為我們辯護那完美的祭；藉著祂，我們自己才得以「因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。既有一位大祭司治理上帝的家，我們就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前，心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了。」哦，這對每一位真正歸信的靈魂來說，是何等無法言喻的安慰！上帝的兒子正在為你禱告，基督徒啊。如果你認為上帝不會垂聽你自己的禱告，也不會垂聽整個教會的禱告，難道你認為祂會垂聽祂兒子的禱告嗎？那位生來瞎眼的人曾說：「上帝不聽罪人」（即未歸信的罪人），但「若有人敬奉上帝，遵行祂旨意的，上帝必聽他。」那麼，祂怎能不垂聽那位毫無罪孽的兒子？怎能不垂聽那位除去世人罪孽的救主呢？那位曾說「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂」的父，必然會垂聽祂自己，因為祂就是祂所喜悅的。祂對父說：「我知道你常聽我。」這不僅是祂為世人所作的一般性代求，因為當「祂將命傾倒，以致於死，被列在罪犯之中，擔當多人的罪，又為罪犯代求」時，祂說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」祂以此為他們贏得了有條件的赦免與救恩，以及指向此目的的媒介與恩惠。但這是為那種祂只傳遞給祂活肢體的特別恩典所作的特別代求。閱讀約翰福音十七章那段卓越的禱告，那是祂為自己的子民向父所發出的，請記住這些祈求是為你而發的，並且正如第20節所言，祂是為所有將要藉著祂的話信祂的人代求。哦，對於一個軟弱的基督徒來說，在自己最軟弱、最深感不配的時候，有父所愛的那位將他的禱告呈獻給上帝，並比他自己更有效地為他的案件辯護，這是何等的安慰！那麼，你們這些還在肉體中、不認識恩典生命的人，對此有何感想？你們是否希望有一位救主為你們向父說話？是的，那位被賜予天上地下一切權柄，並且「能拯救一切藉著祂進到上帝面前的人」的救主。哦，趕快順服那使人歸信的恩典吧，不要休息，直到這項工作在你們靈魂中完成：如果你們現在不忽視、不拒絕，這蒙福的狀態也可能像屬於別人一樣屬於你們。
十三、歸信者的另一項卓越福分是：上帝已向他們保證，萬事都互相效力，叫他們得益處。這應許在哥林多後書四章15節、哥林多前書三章21節、羅馬書八章28節中都有表達。這並非指他們在民事上對他人的財產擁有所有權；而是指最終而言，他人、他們的財產以及整個世界，都是為了他們的益處。正如世界起初是為亞當及其後裔所造，它也以一種特別的方式為第二個亞當及其後裔從毀滅中被救贖回來；世上的業主或許擁有它的所有權，但其中許多人從中獲得的益處，還不及那些並不擁有它的人所獲得的萬分之一。醫生在他的專業中擁有醫術，但被醫治的病人從中獲得的益處，可能比擁有醫術的醫生更多。整個天地萬物的架構都在為聖徒的榮耀而永恆運轉；它們被上帝至高的攝理所連結，當它們在彼此之間看似最衝突時，卻都在執行上帝同一個計畫。當工具本身不了解自己的用途，也不知道自己在做什麼時，上帝卻知道，祂注視並統管著這一切。上帝手中正在進行的工作，是建造天上的耶路撒冷，將祂散落在世界各地的選民聚集到自己身邊，使他們成為祂居住的城，成為祂永恆讚美的子民。教會的逼迫者現在不過是在為這座建築砍伐、修整並裝配他們。當上帝看見我們患了胸膜炎，祂常使用敵人的刀劍來為我們放血，這必能像最溫柔的手一樣達到醫治的效果。藥物不知道它正在治癒人的疾病；柳葉刀不知道它正在藉著放血來拯救人的生命，但使用它們的那位知道祂在做什麼。希律、彼拉多和猶太百姓以為他們藉著釘死那位自稱為猶太人之王的，是在鞏固自己的地位與民族的自由；他們哪裡知道，他們正在流出的那血，將成為世人罪孽的贖罪祭，並釘死那為世人的生命而捨棄的肉身。但上帝知道祂藉著他們在做什麼，因為他們所做的，不過是祂的旨意所預定必成就的事。法老以為他在鞏固自己的利益，但上帝知道祂正藉著法老的頑固，為自己贏得榮耀，並為祂的子民贏得奇妙的拯救。甚至撒但自己，在針對聖徒的計謀與企圖上，也像世上的敵人一樣被上帝所勝。當他試圖吞噬聖徒時，他不過是在操練他們的恩典，驅使他們歸向基督，並最終榮耀了祂寶血與聖靈的大能。他的試探只會使他們更加警醒；或者如果他們跌倒了，他們會帶著對罪更深的恨惡、對基督更深的愛、對祂寶血與赦罪恩典更深的感恩，以及在未來更謹慎行事的更新決心而站起來。哦，蒙福的狀態！在那裡，整個世界，無論好壞、朋友或敵人、天使或魔鬼，都在執行我們救恩的工作，有的帶著喜悅，有的不情願，有的帶著理解，有的則不知自己在做什麼！一個人若能確信無論發生什麼事，都將對他有益，且萬事都互相效力叫他得益處，這是何等令人安慰的狀態！我承認，我個人從羅馬書八章28節這一個應許中獲得了極大的安慰，若沒有它，我寧願不要這個世界。當我對某種攝理的走向沒有特別的啟示，且在苦難與死亡的陰影下，從世上得不到任何支持時，這一個應許顯得如此豐滿，以至於我認為即便沒有別的，它也足以充分供應我靈魂的安慰。只要我們知道萬事都在為我們的救恩效力，我們對匱乏、敵人、疾病、死亡或任何令肉體恐懼的事，還有什麼可懼怕的呢？雖然攝理戰車上的輪子可能不知道它們正朝哪個方向或目的地移動，但它們都在為將我們送往榮耀而效力。這對屬肉體的世界而言是難以置信的，但這是一個確定的、蓋了印的真理：當逼迫者踐踏並折磨那些貧窮、被藐視的聖徒時，獲益的卻是聖徒，這一切都是為了他的益處；而他那無知的敵人，當他處於榮耀的巔峰、殘酷的深淵與傲慢的凱旋中時，他自己卻是失敗者，是個可憐的傢伙。為什麼，貧窮的罪人啊，你們內心深處不渴望成為這種蒙福狀態的參與者嗎？成為我剛才所描述的那樣的人，難道不值得你們付出一切努力或忍受一切苦難嗎？難道不值得十萬個世界嗎？如果你們自己的愚昧與疏忽不將你們排除在外，你們就可以成為這樣的人。上帝並沒有將你們關在應許之外；哦，不要因為拒絕祂那使人歸信的恩典，而將自己關在門外。
十四、歸信者的另一項卓越福分是：他們已經度過了最大的危險，完成了生命中最重大的事業，無論死亡與審判何時臨到，他們都已準備好了。這並非說所有的危險都已結束，所有的敵人已全被克服，所有的工作已完成，或者他們已經完美地準備好去死；而是說，主要的工作已經完成，對敵人的主要征服已經結束，主要的危險已經過去，在根本上，他們已經為自己的改變做好了準備。我們在這裡除了為榮耀做準備，並在這短暫而充滿煩惱的生命中，獲得對那永不終結的更美好生命的份額之外，還有什麼可做的呢？對於所有真正歸信的人來說，這已經完成了：在上帝使你歸信的那一刻，祂就使你成為祂的兒子，赦免了你的罪，並賜予你永恆榮耀的權利。當祂賜給你基督時，祂就賜給你萬物，或者將你置於一種你可以確信祂必賜給你萬物的境地（羅馬書八章32節）。哦，快樂的日子！那個人無論活多久，都可以說，那是上帝將他們從黑暗的權勢下遷到祂愛子的國度裡的日子！許多人一生都將生日作為慶祝或宴樂的日子，然而所羅門卻說：「死日勝過生日。」但那些知道自己重生之日的人，完全可以將那一天作為他們一生中慶祝的日子。哦！先生們，當上帝將一個罪人的心帶到祂自己面前，將他們真正地與耶穌基督聯合，赦免他們所犯的一切罪，並賜予他們永恆榮耀的權利時，那一天或那一小時所帶來的改變是何等蒙福！你們就像一個被敵人追趕的人，一旦他能進入某個城堡或要塞，他就安全了：所以，當你藉著活潑、有效的信心第一次進入基督裡時，那一刻你就脫離了地獄那種盛行、轄制的權勢；那時，壯士（撒但）就被趕出了你的靈魂；那時，你就脫離了律法的咒詛與上帝的忿怒。如果死亡在你那次改變前一小時臨到，你將永遠是地獄中被咒詛的罪人；如果死亡在改變後一小時臨到，你將必然是與基督同在的榮耀聖徒。這是真實的，先生們，無論這對你們來說顯得多麼奇怪：原因很簡單，因為在你歸信前的一小時，你是撒但的肢體，你活在肉體中，在基督或應許中沒有救贖性的份額；而在真正歸信後的一小時，你是基督的肢體，是應許之子，在萬有的主裡面有份。我並不否認你仍然必須「警醒禱告，免得入了迷惑」；並且儘管「有進入安息的應許留給我們」，你仍必須「懼怕，免得我們中間有人似乎是趕不上了」。你仍必須穿戴全副屬靈軍裝，站在崗位上，努力奮鬥以完成你的救恩，並像勇士一樣堅持到底：但我仍可以說，主要的衝擊已經過去；敵人已經失去了他最主要的據點；那個統治你的人現在已被趕出，雖然他還沒有完全被踩在你的腳下，但他很快就會被踩在腳下；你現在的主要工作是將他拒之門外，堅守防線，並「持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕」；並在追擊中跟隨那已被征服的敵人，直到一個不留；並「在恩典中長進，在敬畏上帝中成全聖潔」，並除去你過去污穢的殘餘。因此，貧窮的罪人啊，請聽從，只要你們還關心自己的靈魂，就不要忽視那能將你們帶入這種境地的恩典。如果情況如此，難道你們不認為自己是幸福的嗎？
十五、歸信者的另一項卓越福分是：他們是永恆榮耀的合法繼承人，一旦靈魂離開身體，他們就將擁有它；在審判之日，他們將經歷蒙福的復活，並在上帝面前被稱義。
審判，且將與基督一同審判世界，從而使靈魂與身體完全得享那榮耀，並永遠活在救贖主的讚美中。此處有許多具體的福分，為求簡潔，我將其合併論述。
（1）他們如今已是榮耀的後嗣，因為既是神的兒女，便是與基督同作後嗣；儘管在承受產業之前，他們必須跟隨祂受苦。「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」雖然我們在未成年時與僕人沒有分別，但「既是兒子，便是後嗣，承受萬有」。當我們懷著聖潔的敬畏預備方舟，藉著信心藏身於基督，並成為因信稱義的後嗣時，我們便同時成為那義之結局的後嗣。當我們領受了應許的份，那應許就使我們成為後嗣。噢，弟兄們，願你們能領會這福分的偉大，即便是世上最貧窮的乞丐，只要在信心上富足，也能擁有這福分；因為他們「承受神應許給那些愛他之人的國」。當他們「跑盡路程，打過美好的仗」之後，必能確切地分享那榮耀。因為神已「為所有愛祂顯現的人，存留了救恩的冠冕」。正是歸正將我們帶入這蒙福的狀態，而未歸信者對此毫無份與交通。參閱《提多書》三章4至7節：「但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」因此，是歸正將我們帶入這幸福的境地：所以，若你發現神已在你的靈魂中成就了這工，就當稱頌神。然而，切勿對未來掉以輕心，而要「你們各人顯出同樣的殷勤，使你們有充足的指望，一直到底；並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」。既是如此，就不要疑惑，因為神已用祂的誓言堅固了你的救恩。「神願意為那承受應許的人，格外顯明祂旨意是不更改的，就起誓為證；」使徒說，「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們面前指望的人，可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內；作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入那裡。」
（2）由此可知，義人無論何時離世，他們的靈魂必由天使接往那榮耀中。當他們「離世」時，他們就「與基督同在」。當他們「離開身體」時，他們就「與主同住」。對此，他們可以「坦然無懼，因我們行事是憑著信心，不是憑著眼見，並知道我們地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」；因此，他們可以「深想那從天上來的房屋，好似穿上衣服」。當我們離世時，可以像司提反那樣說：「主耶穌，接收我的靈魂。」即便我們的死像十字架上的強盜那樣受辱，在那一天，我們仍要與基督同在樂園裡（路加福音二十三章43節）。噢，這群活在如此境地、離那更蒙福之生命門戶如此之近的蒙福子民！你們怎能忍受片刻或一時離開這盼望與平安的狀態呢？噢！願你們能明白自己所忽略的福分。
（3）然而，這還不是全部，最大的福分要等到審判之日，屆時將領受以下四種恩惠：1. 義人將有蒙福的復活；這不是那其餘眾人所要面臨的定罪的復活，而是基督所區分的生命的復活（約翰福音五章28、29節）。墳墓將不再能拘禁他們，那位藉著自己的復活戰勝死亡的主，必以同樣的大能，藉著祂子民的復活再次勝過死亡。正如祂的肉身已戰勝死亡，祂的奧秘身體在那日也必如此：那從無中創造天地的主，必以同樣的全能成就此事：請通讀《哥林多前書》十五章。2. 既已復活並受審判，下一個恩惠便是他們最終的稱義。他們如今已擁有福音的稱義與赦免，屆時他們將得到審判官最終的稱義。因為祂必按公義報應各人，而祂的應許已藉著基督的寶血使這成為他們的權利。因為，「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了，因為他們不隨從肉體，只隨從聖靈」。無論那時有什麼罪被控告，他們都能藉著顯明基督寶血裡的福音赦免來回答一切；若他們的資格受到質疑，他們能以信心與真誠的順服來證明。因此，所有悔改並歸正的人，屆時「當那安舒的日子從主面前來到時，他們的罪必被塗抹」。基督絕不可能定祂自己身體的罪，也不可能定那些信靠祂、真誠愛祂之人的罪：這樣一位親愛的朋友、這樣一位慈心的救主，祂重價買贖了我們，潔淨了我們，並藉著祂的應許賜給我們稱義的權利，在經歷這一切後，絕不可能定我們的罪。正如基督自己是公義的、祂的應許是真實的、祂的愛是不變的，所有歸正的人在那日也必確切地被釋放。3. 不僅如此，他們還將與基督一同審判世界：因為應許的話語明確如此說（哥林多前書六章2節）。是的，他們甚至要審判天使。
（4）最後，他們將承受那榮耀，並進入他們主的快樂。「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣，而惡人將被丟進火爐，在那裡必要哀哭切齒。」基督說完這些話後說：「有耳可聽的，就應當聽。」而那些不願聽從、不重視這些事的人，終有一天會希望自己從未長過耳朵，從未有過心跳，或者希望自己從未出生。
噢！親愛的朋友們！若我能讓你們明白在那日義人與惡人之間的區別該有多好。那樣，我就不必再多說什麼，就能讓你們體會歸正的必要性，並趕快領受那擺在你們面前的恩典。如果榮耀的冠冕值得追求，那麼歸正的恩典就值得追求；如果與基督及祂聖天使同享永恆的福分值得擁有，那麼更新的恩典就值得擁有。基督徒啊，抬起頭來，在擺在你們面前的盼望中喜樂吧。噢，稱頌主，因為祂將你帶入了恩典之國，這不過是榮耀之國的開端。正如你的肉身出生是你進入這物質世界的開端，你的重生也同樣是你進入一個更美好世界的開端。因為當你開始擁有對神及其子耶穌基督的救贖性認識時，你的永生就已經開始了。那賜給你聖靈作質，且「用聖靈印了我們，作我們得基業的憑據，直等到神之民被贖」的主，必會將基業本身賜給我們。基督徒啊，不要懼怕，那應許的主必不會欺騙你，因為祂從未欺騙過任何人。正如太陽在穹蒼中照耀那般確切，你必將活在天上的耶路撒冷，與神的聖天使一同讚美祂，到那時，你將比現在更清楚地明白，神在你歸正的那一天為你做了什麼。我知道，你救恩的仇敵若能，必會將你拉回那從前的死亡與黑暗狀態；當牠做不到時，至少要奪去你幸福的安慰，使你懷疑、恐懼，活在困惑中，彷彿你不是榮耀的後嗣。因為正如牠不願在時候未到前受苦，牠也不願你在時候未到前得到安慰；但你不要相信牠；不要讓牠將你的福分從你眼中遮蔽；噢，記住，若不相信，就無法愛；若你被試探者說服而否認你的恩典，你將失去喜樂，神也將失去祂的讚美。因此，要相信，並藉著相信將榮耀歸給神。
不見之物；因為所見的是暫時的，所不見的是永恆的。」因此，我們有極大的理由「深切嘆息，渴望穿上那從天上來的居所，好叫必死的被生命吞滅。」正如基督在十字架上與墳墓中，比祂先前無人下手加害時更接近祂的榮耀；祂的肢體在受苦的最後階段也是如此：因為雖然最後的仇敵——死亡——仍須面對，但藉著那位已為我們戰勝死亡者的能力，死亡也必被克服；祂藉著死，敗壞了那掌死權的。
噢，諸位，若僅僅這一點就能向你們顯明歸信狀態與未歸信狀態的區別，我想它應當深深烙印在你們心中：不虔誠者的末日永遠是最糟的，因為這一切都終結於他們永恆的苦難；而歸信靈魂的最終狀態永遠是最好的，因為這一切都將終結於永恆的榮耀。漫不經心的罪人似乎能享受幾日歡愉；但噢，他們將如何回答彼得的那問題：「審判要從神的家起首；若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔誠和犯罪的人將顯在哪裡呢？」他們的道路在自己眼中似乎正直，但結局卻是死亡之路。噢，願他們有智慧去思想這些，願他們能記念自己的結局。不思想結局，正是導致結局如此悲慘的原因。但信靠、聖潔生活的結局卻是另一種結局。「細察完全人，觀看正直人，因為這人結局平安。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人的結局必被剪除。」「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」而且這結局並不遙遠：我們只需等待片刻，就必看見主坐在祂榮耀的寶座上，看見祂對聖徒的應許成就。「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」使徒說「萬物的結局近了」已經過去許多世代了。「既然這一切都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔呢？」因此，務要順服那想要使你歸信的恩典。歸信是第一道門，聖潔的生活是通往天堂的道路。雖然這門是窄的，這路是小的，找著的人也少，但這結局卻足以補償一切：正如你渴望擁有這蒙福的結局，務要確保你有了這幸福的開端。
- 然而不僅如此；除了對你們自己所有的這些益處外，歸信還會使你對他人有用：它會使你成為所居之地的祝福；正如惡人身上帶有咒詛，他通常也成為他人的咒詛；審判往往跟隨著他，周圍的人也可能因他而遭殃。正如一個真正的基督徒心中充滿了神右手的祝福，他自己就是一個蒙福的人，他也通常成為他人的祝福，許多人因他而得福。正如你們在約瑟的事例中所見（創世記三十九章3、5節）。當你們無知且不虔誠時，你們除了攔阻他人的救恩、成為周圍人的試探外，還能是什麼呢？但當神光照你們、改變你們的心時，你們將樂於造福他人，幫助他們獲得你們所領受的那生命與盼望。如果他們缺乏教導，你們將更有能力教導他們；如果他們無知或漫不經心，你們將有話語對他們說，以喚醒他們的靈魂；如果他們身處危險，你們能提醒他們；你們能來到神面前，在他們的困苦中為他們代求：你們擁有了一種先前所沒有的禱告之靈；你們在神面前有了先前所沒有的地位，因此你們為他人代求或許能比為自己更順利。我告訴你們，罪人們，你們當中最剛硬的人，若能得到一個敬虔人的團契，哪怕僅僅是為了他禱告的益處，也該感到高興。耶羅波安曾伸手攻擊先知，後來卻不得不求先知為他禱告，以恢復那隻手。西門·馬各也曾不得不懇求彼得為他禱告。若有幾個像羅得那樣的人，或許就能拯救所多瑪免於烈火，而他那不虔誠的鄰居卻是那沉重審判的根源。當你們歸信後，你們就更適合服事神，因為正是這工作使你們成為祂的僕人；這工作使你們的心思意念轉向神，使你們將自己及所有的一切奉獻給祂，因此，在這一工作完成之前，你們絕不可能獻上蒙神悅納的服事。擁有最多這些歸信者的人民，是最幸福、最尊榮的國家。任憑世人如何卑視他們，正是這些人成為你們國家、城鎮、教區以及他們所居住家庭的榮耀與保障。如果英國比異教國家好，那也是因為有敬虔人的緣故。如果主能使這座城鎮比其他地方擁有更多真正的歸信者與敬虔，我敢說，它將比任何其他城鎮更幸福。我告訴你們，敬畏神最多的地方就是最好的地方；城鎮中擁有最多真正歸信者，或歸信者在聖潔上最卓越的家庭，就是最好的家庭。若你們心中有這樣的意願，願意共同順服福音的救贖工作，並認真投入你們得救的工作，這將使你們成為世界上最幸福、最尊榮的地方。每一個好人都是公共的福祉：他們的光照耀在他人身上，這樣的光是無法隱藏的；他們恩典的熱度有助於溫暖他人，住在他們附近、有機會與他們交往的人是有福的，只要他們有心去善用這些機會。
- 如果這一切還不足以向你們顯明真正歸信者的蒙福；最後請考慮，這安慰不僅臨到他們自己，也不僅臨到他們周圍的世界，神的眾天軍也在某種程度上分享了這份喜樂。因為主耶穌告訴我們：「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜。」聽著，你們所有過著世俗、肉體生活的人；看見你們真正的歸信，將是天使的喜樂；你們難道要奪去他們的喜樂嗎？他們知道這改變對你們有何益處，而你們卻不知道；因此，他們在你們的苦難中憐憫你們，看見你們的恢復將使他們歡喜。噢，願你們相信這一點，願你們思想這一點。當你們考慮到有多少人會為你們的歸信感到高興時，你們怎能忍心繼續抗拒？那麼轉向吧，噢，貧窮的罪人，轉向基督，以你們的回歸使神的天使歡喜。
不僅如此。2. 神的兒子自己也會為你們的歸信而歡喜。因為罪人的恢復是他寶血的果實；當他「看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」那位來到這世界曠野尋找迷失羊群的主，在尋見時便歡歡喜喜地帶回家。「他來，為要尋找、拯救失喪的人。」「他來不是要定世人的罪，而是要叫世人藉著他得救。」雖然如果他們拒絕祂的救恩，祂必須且將會定他們的罪。沒有什麼比迷途靈魂的歸信與得救更令祂喜悅的了：否則祂絕不會為了成就這事而付出如此巨大的代價。如果回歸的罪人不是祂的喜樂，祂絕不會將救恩的教義傳播開來，也不會為此在教會中設立職分。噢，諸位，如果你們知道，在你們對祂犯下這一切過錯之後，只要你們能迅速且誠心地回歸，你們會受到基督何等熱烈的歡迎，那該多好。那在十字架上被釘開的雙臂，至今仍準備擁抱回歸的靈魂。那位曾為頑梗的仇敵流淚的主，對於那些從不悔改中回歸的人，心中充滿了喜樂。那位若耶路撒冷肯被聚集，就願像母雞聚集小雞在翅膀底下那樣聚集他們的主，顯明了悔改的罪人在祂那裡將得到何等親切與溫柔的歡迎。如果你們有悔改的心，就會發現基督有一顆接納你們的心。我曾告訴過你們，祂會如何溫柔地迎向一個貧窮的罪人，伏在他的頸項上，安慰他破碎的心，忘記他的過犯，絕不因他的罪而責備他；正如那位父親對待回歸的浪子一樣。如果你們知道基督擁抱的價值，以及祂對你們所懷的溫柔之愛，你們就不會忍心抗拒這麼久。你們寧願在救主的懷中，也不願待在除了豆莢之外一無所有的豬群中。你們怎能忍心延遲回歸，藐視這份愛？奉神的名，務要謹慎你們所做的；因為我必須告訴你們，如果你們如此野蠻，如此濫用那想要拯救你們的恩典，你們將發現祂不僅有恩典，也有忿怒；神的羔羊對祂的仇敵而言是獅子，祂將毫不留情地殺戮那些不願祂作王，也不接受祂憐憫的人。不要過度濫用憐憫，以免它轉變為不可避免的憤怒。因為「我們的神乃是烈火。」而且「祂的怒氣發作，只要一點點，凡投靠祂的，都是有福的。」那時，凡被祂恩典所歸信的人是有福的，因為只有他們能從祂燃燒的憤怒中得救，並有份於祂榮耀的國度。
到了這裡，如果你們不是故意裝瞎，就應當看見，當我們勸說你們歸信時，並不是在引誘你們進入一種悲慘的生活；我們奉主的名向你們提供的，絕非一筆糟糕的交易。如果我除了地獄的危險之外，沒有別的理由來勸說你們，我理當期待你們相信並戰兢，並順服那僅由恐懼所引發的行為。但我不能期待你們以愛來接受，也不能期待你們獻上聖徒那種令人愉悅的順服。但現在你們可以看見，我們引導你們，並非為了讓你們受損。我敢說，我已經向你們展示了足夠多的理由，足以贏得任何一個不是頑固地盲目與邪惡之人的心。如果你們想致富，我已經向你們展示了唯一的財富；如果你們想得尊榮，唯有歸信能使你們如此；如果你們想得快樂，我已經向你們展示了通往快樂的道路，以及你們如何能擁有你們主人的喜樂。總之，如果你們想得幸福，我已經向你們展示了通往幸福的唯一途徑；一種平安與安全的生活已經擺在你們面前；一種尊榮與快樂的生活已經擺在你們面前；請記住，這是擺在你們面前的。如果你們拒絕它，請記住，你們本可以幸福的。你們本可以帶著神的形象在靈魂中、聖靈在你們裡面，永恆的國度就在你們眼前，以信心的眼睛注視著聖經中應許的國度，以盼望的眼睛注視著那應許的榮耀，而活在世上。帶著對神的愛在心中，現在就以聖潔的渴望向祂呼求，當你們達到祂那裡，來到祂面前時，這一切將轉變為那些無窮無盡、不可言喻的享受。你們本可以活在聖徒屬靈的團契中，活在神典章那屬靈且豐盛的運用中——那是將你們靈魂運往生命的戰車，也是你們可以看見主的鏡子；你們本可以從罪人所感受到的、或終將感受到的良心劇痛中獲得極大的釋放，並從那「伏在門口」的罪中，以及那現在正等待著你們的所有永恆苦難中得到保障。總之，代替那獸性的感官享樂、愚昧、作撒但的奴隸以及為永恆折磨作準備的生活，你們被提供的是那由「公義、和平，並聖靈中的喜樂」所組成的生活。親愛的聽眾，我現在奉主的名懇求你們，不要故意拒絕成為幸福的人；不要忽略這麼大的救恩。我們的職分要求我們邀請你們，並對你們懇切；噢，願我們甚至能強迫你們進來。基督徒慈愛的本質要求我們渴望你們能分享那提供給你們的福分。我們知道，如果你們不把世界和肉體看得比它更重要，你們就能在榮耀中永生。藉著神極大的憐憫，我們自己已經嘗過這福分的一點滋味，不禁希望你們能成為我們喜樂的同伴。我想，我自己在你們心中應當有足夠的信用，使你們在這一件我已親身嘗試過的事情上相信我的話。諸位，如果你們願意相信我的話，我在鑒察人心者面前向你們宣告，歸信狀態的安全、平安與安慰是如此美好，以至於我絕不願為了全世界而失去它。我該說嗎？我絕不願用它去交換醉酒、污穢、肉體享樂的生活，或貪婪世人的一切所得？我為這種比較感到羞恥。儘管我們知道自己的心是何等敗壞，但我憑著神的恩典，自信地說，如果用全世界的國度來交換，我們也會藐視它們，將它們踐踏在腳下。我給你們我的話語和經驗，只是為了勸說你們靠近並嘗試。但，唉！如果你們不相信神，我怎能期待你們相信我的話呢？噢，願你們能來嘗試，當你們嘗試聖潔的道路，哪怕只有你們嘗試世界與肉體道路的四分之一那麼多，如果那時你們不喜歡，那就隨你們的便吧。如果當你們嘗試過兩者後，發現罪的道路確實更安全、更好，那時再回頭也不遲；如果只要你們肯來嘗試，我就不再煩擾你們；這是我現在對你們唯一的請求。但對於一種你們從未嘗試過的狀態心存偏見；對於一種你們從未嘗試過的生活退縮；這對神是不公平的，對你們的靈魂也不是公正忠實的對待。我知道有些人曾暫時克制了一些外在的罪，進入了外在的告白，進入了敬虔人的群體，卻又退後了。但如果你們願意嘗試聖徒內在的本質與屬靈的生命；嘗試聖徒的愛、信靠、熱心、喜樂、努力與盼望，那時再作判斷也不遲，正如經驗所指引你們的那樣，如果你們真的發現肉體與世界更好，那就離棄神吧。記住我對你們說的話。當你們在另一天回答這件事時，如果那時你們的永恆喜樂或折磨取決於此，而你們卻不被我們所能說的一切所說服，甚至不願暫時放下你們的罪，來嘗試一下敬虔的生活，這將使你們無可推諉，並使你們滿面羞愧。噢，可憐的人啊！你們終有一天會恨不得吃掉自己的心，想到你們拒絕了，故意拒絕了，且在不悔改與頑固中拒絕了如此美好、如此必要、如此良善的勸告。