第四章
我對你們說了這麼多，是為了讓你們願意聽並了解自己處境的真相；我接下來的願望是，你們能將它放在心上。除非你們感受到自己的苦難，否則你們永遠不會正確地尋求補救。唉，世上有多少人從未歸正，卻活得如此漫不經心，彷彿一切都很好！在二十個最快樂的人中，一個一個地問他們是否已經歸正？有些人會告訴你，他們希望如此，但說不準；有些人會嘲笑你；大多數人或許根本不知道什麼是歸正，也從未在意過這類事情；然而，這些人卻讀著或聽著上帝的話語，那話語如此明確地告訴他們：「除非你們歸正，否則不能進入天國。」先生們，當你們聽到或讀到這些話時，你們心裡在想什麼？難道你們從未被觸動心弦，良心從未讓你們大聲疾呼：「唉，那樣的話，我會怎麼樣？」好吧，因為我希望你們對自己的處境有感，以免你們安於現狀而導致毀滅，我將再進一步告訴你們一些細節：願主喚醒你們，將這些事放在心上！
一、只要你們尚未歸信，你們就不是上帝真正的兒女，也不是耶穌基督的肢體。因此，你們沒有份於那種父性的、特別的愛，反而依然作為敵人站在祂的眼前。因為你們的心不在祂那裡，而在下面的事物上，正如你們所知，或者如果願意的話，本該知道。世界分為兩類人：上帝的兒女與魔鬼的兒女：只有歸正的人才是上帝的兒女，正如你們在約翰福音一章10、11節，羅馬書八章9節所見。所有未歸信的人都是魔鬼的兒女，正如基督親自稱呼其中一些人（約翰福音八章44節）。約翰一書三章10節也對他們所有人這樣說；很久以前，他們就被稱為蛇的後裔（創世記三章15節）。我們是藉著對耶穌基督的信成為上帝的兒子；而未歸信的人沒有真正的信心。當你們在禱告中來到上帝面前，如果不能稱祂為父，你們能期待什麼安慰？如果你們仰望祂賜福你們的勞作，供應你們的需求，如果這不是仰望一位父親的手，那安慰該是多麼冰冷！歸正是將心轉向上帝，如果祂沒有得到你們的心，你們就不是祂的兒女，因此所有未歸信的人都不是祂的兒女。你們「本為可怒之子」；因此不是上帝的兒女。藉著重生，你們成為上帝新生的兒女：而歸正就是這種重生。你們可以隨意稱祂為父，但除非你們歸正，否則祂永遠不會稱你們為兒女。你們可能認為自己像別人一樣有權利擁有祂，但除非你們歸正，否則祂永遠不會認你們。你們可以一直稱呼祂「主啊，主啊」，但祂會告訴你們：「祂不認識你們。」不是本性，而是更新的恩典，將祂的形象印在你們身上，將祂的靈與聖潔的本性放在你們裡面；如果沒有那形象、那靈、那聖潔的本性，無論你們怎麼想，祂永遠不會視你們為兒女。上帝所有的兒女都與祂有幾分相似：「他們是聖潔的，正如祂是聖潔的。」而歸正是使人在各自的位置與程度上像上帝。因此很明顯，未歸信的人不是祂的兒女；那麼，當他們在需要時，怎能期待祂的父愛或父性的看顧呢？上帝的良善是受造物一切希望的基礎，但如果你們避開祂良善的道路，卻仍期待從中獲益，你們很可能會失望；因為敵人或陌生人不能期待兒女的份。
正如你們不是上帝的兒女，若不歸正，你們也不是基督的肢體；因為我們只有在基督裡才被收養；因此，我們之所以是上帝的兒女，是因為我們是基督的肢體，而祂是上帝的獨生子。是歸正使我們成為基督的肢體。我想你們會承認，如果不是基督徒，你們就是悲慘的：而如果沒有歸正，你們就不是真正的基督徒。你們可能有這個名號，卻沒有這個本質。你們可能在自稱基督徒的人群中佔有一席之地；但那洞察人心的上帝會問你們：「朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？」那時你們將無言以對。一個在基督裡沒有份的人，處境是何等悲慘與可憐！這是對西門·馬古斯情況的可怕描述：「你在這道上無份無關；你還在苦膽之中，被罪惡捆綁。」其證據是：「因為你的心在上帝面前不正。」他受了洗，也有某種程度的相信，但他尚未歸正，因此在基督裡沒有份。世上所有的希望與生命都積攢在耶穌基督裡（約翰一書五章11、12節）。因此，凡在祂裡面沒有份的人，就沒有希望、沒有生命、沒有平安或安慰的基礎。沒有救主，你們怎敢在禱告中親近上帝？怎敢思考死亡或審判？你們在那裡將會是何等悲慘的樣貌？喔！禍哉，萬禍臨到那個人，他必須站在上帝的審判台前，卻在基督的寶血中沒有份，且必須在那裡沒有那位中保為他辯護。不，祂將親自審判，且只會稱那些祂的肢體為義。你們肯定會承認，如果沒有在基督裡有份，你們就處於最悲慘的境地。弟兄們，聖經中說得再清楚不過了：如果你們尚未歸正，你們就不是真正的基督徒，在救恩的份上，在基督裡沒有份。你們本性上屬於另一個根源，必須藉著歸正的恩典將你們剪下，並嫁接到基督這棵活葡萄樹上。這就是真正歸正的本質：因此人必須被謙卑、治死，並從自身及一切受造物中斷開，好讓他們被移栽並嫁接到耶穌基督裡；並能住在祂裡面，祂也住在他們裡面，且在祂裡面能結出果子；因為離開了祂，你們就什麼也不是，也什麼都不能做。無論你們如何自稱，你們不過是枯乾的枝子，終必被拾起，丟在火裡焚燒。做一個人卻不歸正，結果是一樣的。
若要成為一名真正的基督徒，卻未曾重生，這是不可能的。正如我們的受孕與出生是進入自然生命與世界的通道，我們的歸正或重生亦是進入恩典生命的通道。我們這些無法洞察你們內心的人，將所有看似基督徒的人都稱為基督徒；但若我們能確知誰尚未歸正，我們便會當面告訴這些人，他們並非基督徒。他們的靈魂尚未被基督的寶血洗淨，也未曾被祂的靈所聖化；因此，既沒有祂的靈，他們就不是屬祂的。因此，奉上帝的名，各位，請務必省察自己；你們這些長期未歸正的人，要記住，你們在沒有基督份額的情況下已經活了太久。為此，你們當哀慟，因為你們長期以來冒充基督徒，實則不然；現在，務要成為你們外表所顯出的那樣。基督與真正基督徒之間的聯合是內在的，是在心裡的；單憑言語與儀式，並不能使人與基督聯合。
二、我懇求你們進一步思想：任何未歸正的人，若就此活著並死去，便沒有得救的希望。無論你們喜不喜歡，這都是事實。如果你們因這話而感到被冒犯，那麼你們是被那位救贖你們的基督所說的話冒犯了；與其因基督譴責罪惡而感到冒犯，不如因你們自己的罪而感到冒犯。如果你們說這話太過刺耳，我確信這是真理，因為上帝不能說謊。我先前已詳細為此提供了證明；如果你們忘了，請記住我的經文，便無需再多言。那麼，那些聲稱不相信這點，卻又自稱是基督徒、自稱相信上帝話語的偽君子，是何等可憐！你們在此讀到基督鄭重宣告：「我實實在在地告訴你們，人若不歸正，就不能進天國。」當你們讀到這話時，卻說你們不信。然而你們又說自己是基督徒，相信基督。這是何等的矛盾！怎麼！你要敬拜一位你認為是說謊者的上帝嗎？這是不可能的：沒有人能衷心信靠一個他認為是說謊者的人，尤其是在救贖靈魂這樣的大事上。你難道要指控上帝說謊嗎？如果祂不是完全良善的，祂就不是上帝；那麼，你要虛構出一個像說謊者或惡人一樣的上帝嗎？若你認為上帝是說謊者，那麼你自己成為說謊者也就不足為奇了；因為沒有人有義務比上帝更好。因此，看到任何人做出他認為上帝自己也會做的那種惡事，我絕不會感到驚訝。
但罪人從這種不信中能得到什麼呢？這不過是他們自欺與毀滅的途徑。我不指望一個不信上帝的人會相信我或任何人；他自己也不應合理地期望別人相信他。但我還是要問他一個問題。
你們這些看見基督所說的話，卻仍說不信，反而認為未歸正的人也能得救的人，你們怎麼說？如果有人以基督在此所用的這種鄭重方式對你們說話，你們會相信世界上任何一個人嗎？如果你們不信，看來你們是以己度人。如果你們信，我很想知道，你們是否認為有人比上帝更好？我寧願相信上帝是真實的，人都是說謊的（羅馬書三章4節），也不願相信人是真實的，而上帝是說謊的。我還要問你們：你們希望有人相信你們或接受你們的話嗎？如果你們說不，那麼如果有人能選擇，卻還與你們打交道，那他就不明智；那時你們就公開宣告了你們是什麼樣的人，即那種連你們自己都不希望別人相信的說謊者。但如果你們說願意，那麼我還要進一步問你們，你們敢自認為比上帝更好嗎？哎，你這充滿罪惡的塵土，你這脆弱、不完美、易變的受造物，你自己希望被相信，卻不願相信上帝？你敢說你比上帝更真實、更好，你的話比祂的話更值得採信嗎？如果你敢，當祂不久後以祂那毀滅性的憤怒堵住你那狂妄的嘴時，不要怪祂；當祂說：「把他捆起手腳來，丟在外邊黑暗裡去」時，若祂使那褻瀆的舌頭變得啞口無言，不要怪祂。那時，你們必哀哭切齒了。
那麼，如果上帝的話不可信，就沒有人可信了；如果上帝的話可信，那麼任何未歸正的人都不能進天國。那麼，現在難道不是你們審視自己狀況，看看自己是否已經歸正的時候了嗎？我懇求你們，不要如此愚蠢，以為這些話是我說的，從而認為是我讓事情變得如此可怕。如果我不是在聖經中發現這些話，我絕不會向你們傳講；我們除了傳講在此所發現的內容，並為你們解開這些話語使你們明白之外，別無可傳。即便我或英國的任何傳道人都不告訴你們，或者我們之中沒有人相信，這真理依然不變。因為我們的不信，並不能廢掉上帝的話語。因此，我懇求你們，作為有理性的人，務要確認自己已真正歸正，因為沒有未歸正的人能得救；這是上帝說的，是魔鬼否認的，難道你們要相信魔鬼而不相信上帝嗎？當初正是這點給世界帶來了毀滅，當上帝告訴我們的始祖，若他們犯罪就必死；而魔鬼告訴他們，他們不一定死，他們便寧願相信魔鬼而不相信上帝。你們有了這警告，難道還要重蹈覆轍嗎？一個會深思熟慮地相信魔鬼而不相信上帝的人，是一個基督徒嗎？是的，這配稱為一個人，或配得上人的名號嗎？會相信自己的肉體與屬肉體的理性，而不相信上帝嗎？你們認為上帝與魔鬼，誰更好、更值得相信，誰才是你們靈魂更好的朋友，更值得信靠與敬重？哦，何等可怕的邪惡！人竟將我們置於這樣的問題中，或做出任何比較！你們算什麼，竟敢以自己的理性對抗基督？上帝說：「實實在在，未歸正的人必不能得救」，而你們卻說，儘管如此，你們仍希望他們能得救；你們算什麼，竟要人相信你們勝過相信上帝？怎麼，你們知道的比祂還多嗎？那麼，你們那知識是從哪裡來的？世上有哪種知識不是來自上帝的？祂給你們的難道比祂自己擁有的還多嗎？地牢會比太陽更明亮嗎？或者，除了直接或間接來自太陽的光，這世上還有其他光嗎？地牢若要與太陽相比，說「我比你更有光」，還不如你與上帝相比，說「我比你更有知識」！哦！塵土與灰燼竟會瞎眼到如此地步，連這點都不知道！竟會將自己的盲目，置於造物主那無限的知識之上！如果不是這樣，你們怎敢說，你們希望上帝所說的話會被證明是假的？但你們以為這種不信會減輕你們的危險嗎？不，這正是增加你們危險的原因。如果一個人在危險之中，卻要閉眼或弄瞎自己的眼睛，難道他因為看不見危險就安全了嗎？因此，我再次懇求你們，如果你們是有理性的人，如果你們不打算成為自己的敵人，不打算對自己做最壞的事，如果你們不渴望沉淪；那麼，請相信上帝，趁著還有機會把握時間，毫不遲疑地追求歸正。不要指望能違背上帝的話語而得救，彷彿是在與祂作對，不管祂願不願意；務要立刻順服那能使你們歸正的話語，只要你們不抗拒。相信你們目前的悲慘處境，立刻仰望基督尋求救贖，並感謝上帝，因為你們還有機會，祂寬容的日子尚未過去。如果魔鬼與罪惡仍然使你們的心剛硬，以致你們不願相信，也不願接受這勸告，請記住，你們曾被告知，未歸正的人必不能進天國。請記住，這是從上帝的話語中向你們傳講的，而你們卻不願相信。是的，無論你們願不願意，你們終將記住這一點。
三、我懇求你們進一步思想：當一個人尚未歸正時，他沒有任何罪得赦免；他所犯的一切罪仍記在他自己的帳上，如果他繼續這樣下去，他必在上帝面前為此負責，並為此永遠受苦。我這話並非出於我自己的臆想：我現在只給你們三段聖經經文來證明，這就如同三百段一樣有效。馬可福音四章12節，當基督談到那些因蓄意抗拒恩典而被司法性地剛硬化的人時，祂補充說：「恐怕他們回轉過來，得蒙赦免。」由此可見，直到人歸正，他們的罪才得赦免。使徒行傳二十六章18節：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我，得蒙赦免，和一切成聖的人同得基業。」你們看，人直到從罪的權勢轉向上帝，才得蒙赦免。羅馬書八章30節，這是上帝救贖恩典的次序：「預先所定下的人又召他們（即歸正他們）來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」所以，人在蒙召之前，並未稱義。
那麼，請思想，背負著未得赦免的罪債，是何等可怕的境況。一項未得赦免的罪，足以像刺入心臟的一刀殺死一個人那樣，確實地使人永遠沉淪。那麼，成千上萬的罪又當如何？可憐的罪人，如果不是基督教與人性要求我憐憫你的靈魂，我絕不會告訴你這些事來困擾你。但我不能不說，除非我對你殘忍。對於一個罪犯來說，在未被逮捕前，想到自己的罪行似乎是一件輕鬆的事，因為他活在逃脫的希望中，所以他談論絞刑時還能發笑；但當他真正面臨絞刑時，情況就變了：違法者或許能逃脫人的審判，但沒有人能逃脫上帝的手。現在，想到並談論未得赦免的罪，對你們來說似乎是一件小事、輕鬆的事；但那日子將到，那時即便你們擁有全世界，也願意拿出來換取一個赦免，儘管你們現在對此不屑一顧：世人皆有罪，但並非所有罪人都未得赦免；並非所有罪人都會滅亡，否則我們都將滅亡；但所有未得赦免的罪人都必滅亡；而所有未歸正的罪人都是未得赦免的。當罪得赦免時，罪的恐懼就消失了；那時，人在審判中便有了對抗控告的確據：他可以說，如果他因罪被控告，他已藉著基督的寶血得到了所有罪的赦免，那時就再沒有什麼能控告他的了：但未得赦免的人卻不能如此。哦，對於一個戰兢的可憐罪人來說，聽到「在某個時候，你濫用了上帝的受造物、祂的名、祂的話語與祂的典章；在某個時候，你忽略了職責，虛度了光陰，甚至是在主日」，卻對這些控告無言以對，這是何等沉重的境況！讓他看見自己所有的罪按次序擺在面前，這是何等景象！他青年與壯年時所有的罪；出於無知與明知故犯的罪，卻對上帝的公義與憤怒毫無救法！曾經有過救法擺在他們面前，但因最終被忽略，就「再沒有別的祭物贖罪，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火」（希伯來書十章26-27節）。請告訴我，各位，你們打算如何處理你們所犯的罪？你們相信你們會為此接受審判嗎？如果不信，你們在基督徒中間做什麼？如果信，請告訴我，你們打算說什麼，或者你們認為如何能脫身、如何能逃脫？你們要麼必須得到赦免，要麼沒有；如果沒有赦免，你們認為你們會怎樣？毫無疑問，未得赦免的罪人必被定罪，就像魔鬼自己被定罪一樣確實：因為基督告訴你們，這將是判決：「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」（馬太福音二十五章41節）。哦，那帶著未得赦免的罪站在上帝審判台前的人，他生下來真是禍哉。這罪將比一座大山壓在你的身體上還要沉重，將你壓入永恆的痛苦之中。未得赦免的罪正是地獄的燃料。如果天使與世人聯合起來要在審判時拯救一個未得赦免的罪人，他們也做不到。那麼，你們有什麼希望逃脫，或帶著安慰見上帝的面呢？我懇求你們，好好想想你們打算說什麼，或者你們認為如何能脫身？一個明智的人在前往這樣的審判時，難道不該想一想自己該說什麼，或者到那裡時如何逃脫嗎？你們到時會辯解說：「我希望我已藉著基督的寶血得蒙赦免」嗎？哎呀！那將是完全徒勞的；因為上帝絕不會違背祂的話語；上帝已經向你們保證，基督的寶血與上帝的憐憫絕不會赦免任何罪人，除非他悔改並從罪中歸正。你們會說：「雖然我現在未得赦免，但我希望到那時再祈求赦免」嗎？你們以為到那時大聲呼喊就能說服審判官嗎？哦！如果那樣就行，那時會是怎樣的呼喊啊！成千上萬的靈魂會呼喊：「憐憫，憐憫！主啊，憐憫一個可憐的罪人！哦，憐憫一個失喪的罪人！哦，不要定你受造物的罪；不要把我交給刑罰者；不要把我從你的面光中趕入那些火焰裡！哦，正如你曾憐憫罪人，請憐憫我。」如果呼喊與祈禱到那時還有用，那它們會在基督耳中迴盪！哦！但那時已經太遲了！太遲了，罪人！你們本該早點這樣做。恩典的日子現在已經過去，再無救法。現在祈禱或許還有用（若藉著基督的寶血離棄罪惡），但人們不願使用；到那時，祈禱將毫無用處。
不要說這可怕的教義是我自己編造的；聖經中充滿了這些內容。基督一遍又一遍地告訴你們：如果到那時你們被發現燈裡沒有救贖恩典的油，你們呼喊「主啊，主啊，給我們開門」將是徒勞的；你們敲門敲得再久，也得不到任何回應；基督會說：「我實實在在地告訴你們，我不認識你們。」不是那些呼喊「主啊，主啊」的人都能進天國，而是遵行我們天父旨意的人。因為在那日，許多人會向基督辯稱他們與祂相識，而祂卻會向他們宣告：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」這是祂在馬太福音七章21-23節中親口說的話。我再告訴你們，如果天上的天使都俯伏在主耶穌基督面前，為你們懇求（這是他們永遠不會做的），並祈求祂赦免你們的罪，祂也不會做。因為赦免必須在今生獲得，否則永無可能。我們沒有希望完全脫離罪惡，但我們可以藉著基督獲得罪的赦免，如果現在不去做，就永遠做不到了。現在必須獲得赦免，並提出請求，到那時它必須被呈出來，這樣你們才不會被定罪。
現在，正如你們希望在審判中能坦然無懼地站立；罪人啊，悔改並歸正吧，這樣你們所有人才能獲得所有罪的赦免。正如你們希望到那時能站在基督的右邊，而不被送入永恆的痛苦，現在就為你們罪的赦免而省察自己；因為從來沒有人在死後獲得赦免，如果他死時仍未得赦免。我給你們的勸告，與彼得給猶太人的勸告並無二致：「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」（使徒行傳三章19節）。我請你們留意這些話；你們看，到那時，只有現在悔改並歸正的人，他們的罪才會被塗抹。
四、我懇求你們考慮的下一件事是：只要你們尚未歸正，你們就是撒但的僕人與奴隸，處於他的權勢之下，並隨他的意願被俘虜。或許你們沒想這麼多，也不相信這一點，甚至可能因為被這樣說而感到不快。但上帝已經告訴我們，事實就是如此。世上只有兩類人：罪的奴隸與基督的僕人。全世界都在兩支軍隊中：撒但統帥一支，基督統帥另一支，這兩者之間在持續不斷地交戰。在撒但與我們始祖亞當的第一次交鋒中，他藉著引誘亞當犯罪而勝過了他，從而將他及其後裔置於自己的權勢之下。主耶穌特意來到世上，要將我們從他手中救出來，祂是藉著歸正的恩典以及隨之而來的稱義來做到這一點的。所以，直到一個人歸正，他仍處於魔鬼的束縛與奴役之中；而當他歸正時，他就進入了上帝自由民與兒女的行列。
你們對此有何看法？成為魔鬼的奴隸難道不是一種悲慘的境況嗎？為什麼，如果你們相信上帝，這就是所有未歸正之人的境況：不僅如此，你們自己也能感覺到。難道你們感覺不到你們的意志是去行惡嗎？他隨意引導你們走向世俗、醉酒或邪惡。如果他叫你們辱罵或發誓，你們就照做。如果他叫你們忽略永恆的生命，你們就照做，你們對上帝與來世的生命毫無心意。為什麼，這些就是撒但束縛的標記。聽聽聖經是否說得不夠清楚：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪以至於死，或作順命以至於成義。」（羅馬書六章16節）。「犯罪的是屬魔鬼的。從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的，就不屬上帝。」（約翰一書三章8、10節）。兩者的含義都是：凡心志與生活的主要傾向都在於罪，即在於肉體與世界的人，就是屬魔鬼的；而凡心志與生活的主要傾向都在於上帝，即在於公義的人，就是上帝歸正的兒女。同樣，彼得後書二章19節：「人被誰制伏，就是誰的奴僕。」在提摩太後書二章26節中，他們被說成是「被魔鬼任意擄去的」。而在使徒行傳二十六章18節中，明確說歸正「使人從撒但權下歸向上帝」。所以你們看，聖經中的情況很清楚：直到人歸正，他們都在撒但的權勢之下。
或許你們沒有察覺到自己境況的悲慘；這也不足為奇，因為撒但的僕人都是自願的，他習慣於在和平中保持他的佔有，直到一個比他更強壯的來到他那裡，把他趕出去（路加福音十一章21節）。哦，願可憐罪人的眼睛能被打開，看看是誰在引導他們！可憐的靈魂！如果你能看見魔鬼是你的統治者，他站在你身邊，在你所有的邪惡中推動你，這一定會讓你渴望更換主人。你們害怕看見他以任何形式出現，如果你們真的看見他，會讓你們的關節戰抖。哦！為什麼你們不害怕被他統治，並跟隨他走向毀滅？為什麼你們不更害怕，擔心自己會永遠與他同住？一個蒙上帝恩寵的人，即便看見地獄裡所有的魔鬼，也不會變得更糟，就像士兵看見敵人被征服時一樣；但一個未歸正的人，無論他是否看見他們，都應該想到自己仍處於他們的網羅中而戰抖。哦，願你們能知道並認真考慮，正是你們內心的魔鬼在反駁上帝的話語，在抵擋真理，在引誘你們懷疑，在引誘你們犯罪。如果你們聽到魔鬼用聲音對你們說：「來，跟我去酒館」，那一定會嚇得你們不敢去。或者如果你們聽到他公開說話，反對福音說：「這不是真的，不要相信它」，這會對你們有什麼影響？為什麼，每當你們心中有這些想法時，正是他在你們裡面說這話。你們自己敗壞的心是母親，但他卻是這一切的父親。當你們心中感覺到這些想法，認為罪是一件小事，上帝並不恨惡它像傳道人說的那樣多，上帝不會定所有這樣活著並死去的未歸正之人的罪，人不需要聖潔的生活也能得救，這不過是過於拘謹，沒必要小題大做，這一切與你們聽到他公開說出來一樣，確實是魔鬼內在的勸說與推動。正是他叫你們「繼續犯罪，不要害怕，至少再享受一點肉體的快樂，如果你必須轉向，也不要現在就轉」。正是他叫你們恨惡那些致力於使你們歸正的人，並嘲笑那些敬畏上帝的人。正是他叫你們虛度光陰，尤其是在主日，談論污穢或虛榮，辱罵、說謊、背後誹謗，或恨惡你們的弟兄；這確實就是他，就像你們親眼看見並聽見他一樣。聖經告訴我們，這就是他的工作，基督來到世上就是要毀滅這工作。我們確實可以從作品認出工匠。如此惡劣的作品，絕不會有更好的作者。因此，我奉上帝的名懇求你們，好好想想你們身處何地，處於什麼樣的境況。你們一直以來都知道自己處於撒但的權勢與俘虜之中嗎？什麼，即便如此，你們還能像過去那樣快樂或漫不經心嗎？什麼，安然睡覺，安然生活，卻處於這樣的境況？為什麼，如果一個人被土耳其人俘虜，關進地牢，或被送上他們的槳船，他會多麼悲傷啊！想到自己身處何地，與其他人相比處於什麼境況，他會發出多少嘆息與呻吟！他多次呼喊：「哦，願我能自由！」然而，撒但所有的僕人卻甘願受縛。這正是你們不值得憐憫的原因，因為這是你們自己造成的，而且你們不願被救贖。一個土耳其奴隸如果能被救贖，他會願意，並且會對救他的人感激萬分：但你們本可以被救贖，卻不願意。基督在祂的寶血中提供了救法，祂向你們提供，並懇求你們接受，但你們卻不願意。祂命令我們懇求你們，而你們不願被懇求。「上帝願意萬人得救，明白真理」，但許多人卻不願得救。基督「願意聚集他們，如母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」（馬太福音二十三章37節）。當上帝提供幫助，牧者提供幫助，敬虔的朋友提供幫助，他們多麼渴望你們被救贖，而你們卻不願意；如果你們永遠沉淪，你們值得什麼憐憫？看到人們如何恨惡魔鬼，卻又熱愛他的服務，這真是奇怪！他們如何說他的壞話，卻又順從他！他們甚至對著他的名字吐唾沫，彷彿厭惡他的人，卻在我們能使用的任何方式下，都不願被說服走出這種俘虜，儘管基督已經為他們打開了門。並非我懷疑你們之中有人真的愛他；因為我知道上帝在起初就將仇恨放在撒但與人類的本性之間。我知道你們恨惡他，即便在你們蓄意服事他的時候。但問題在於：雖然你們恨惡他，但你們愛罪，因為它對肉體與血氣來說是愉快的，而且你們不知道，或不願考慮，確實是他引導你們去犯罪的；否則你們絕不敢繼續處於那種境況。好了，各位，把這話放在心上，相信所有人在歸正之前都是撒但的奴隸；如果你們不願意活著做他的奴隸，死後也做他的奴隸，並永遠被當作他的奴隸來對待，就不要延遲你們的歸正。
五、此外，未歸正之人的悲慘還表現在：只要人尚未歸正，他們所做的一切都無法真正取悅上帝。有許多工作，就其內容而言是受命令的，這樣的人或許可以做，但其中有太多的缺陷，混雜了太多的腐敗毒素，以至於上帝對它們毫無喜悅，反而厭惡它們。我不希望被誤解，彷彿我說或認為未歸正之人所能做的一切都是徒勞的，以至於他們最好什麼都不做，坐著不動，漫不經心，直到上帝使他們歸正；或者彷彿他們不禱告比禱告更好，不聽道、不讀經、不尋求建議比做這些更好，因為這一切都令上帝不悅。但我所說的是，在他們最好的職責中，令上帝不悅的成分多於取悅祂的成分，而且這些職責是上帝沒有應許會接受的，以至於給予他們任何特別的恩典或獎賞。或者，如果這不能讓任何人滿意，那麼至少有一點是無可爭議的：未歸正之人的職責並不能取悅上帝，以至於證明他們的人在祂眼中是蒙悅納的，就像祂自己的僕人那樣；上帝對他們的職責也不像對義人所行的那樣感到喜悅。因此，至少你可以認為這是毫無疑問的：上帝相對地不悅，甚至厭惡未歸正之人所行的最好的工作。惡人的工作有四種。（1）有些工作對他們的歸正與恢復毫無幫助，對他人也沒有好處，要麼在實質上顯然是邪惡的，要麼在內容上是無關緊要的，但在目的與方式上卻是邪惡的。上帝在最高程度上厭惡這些。（2）有些是普通的民事行為，本身既非善也非惡。但因為這些行為的共同目的通常是錯誤的，方式也是罪惡的，所以這些也被稱為對主的可憎之物。（3）還有他們最好的工作，是他們帶著邪惡的意圖所做的，為了讓自己安於目前的狀態，而沒有任何轉離的想法，例如他們的施捨，是為了積功德，或為了在罪惡的狀態中安撫良心，諸如此類。上帝也厭惡這些，儘管其中包含了一些善。因為他們作為惡人，以邪惡的方式做了這些事，儘管行為本身包含了一些善。（4）但未歸正之人也有一些行為是為了他們的歸正，上帝不接受這些行為，以至於接受他們的人，就像在基督裡與祂和好的人那樣，也不像祂接受祂子民的工作那樣，也不像祂因應許而有義務給予獎賞那樣。但祂在某種程度上接受這些行為，因為它們通常是祂將被尋見的途徑；在這些途徑中，祂將給予他們更大的事物。這些是祂為他們靈魂的歸正所指定的媒介，祂並沒有指定他們徒勞地使用這些媒介。所以，到現在你們應該明白我在這點上的意思了。惡人的前三種工作，上帝確實厭惡，甚至是那些在內容與目的上都是如此的工作；以及那些在目的上是邪惡的民事與自然工作；還有那些在目的上是邪惡的宗教工作。但第四種，即為了歸正而做的行為，雖然不像重生之人的工作那樣取悅上帝，但祂並不像厭惡其餘那樣厭惡它們：因為它們來自一種共同的信心，雖然不是特別的信心，所以它們或許能以一種共同的方式取悅上帝，雖然不是特別的方式。而且它們有一個在其位置上是好的目的；即藉著離棄罪惡來拯救他們的靈魂，雖然它們沒有聖徒那種真正的終極目的；即永遠榮耀與取悅上帝，並在其中享受祂，所以它們在比例上是上帝可接受的。因此，我在這裡所指的應用是前三種行為。關於它們，我說，對於未歸正之人來說，上帝厭惡他們所做的一切，這是一件極其可怕的事。
我將先向你證明這一點，然後再向你展示其可怕之處。至於未歸信者那些邪惡的行為，毫無疑問，這些行為在神眼中是可憎的，祂恨惡它們。（參見耶利米書十四章4節；詩篇五十三篇1節、14節；以西結書十六章52節；提多書一章16節；箴言八章16節，十一章1節、20節，十二章22節。）正如箴言十五章26節所言：「惡人的意念，為耶和華所憎惡。」但問題在於他們那些看似較好的行為。我們在聖經中發現，未歸信者即便是在從事正當的行業與工作時，也是在犯罪。「惡人耕種，也是罪。」（箴言二十一章4節）或者，即便這節經文的含義是指他們那些充滿算計的籌劃（比喻為耕種）是罪，但對於他們最好的行為，聖經的說法也是明確的：「惡人的祭物，是耶和華所憎惡的；正直人的祈禱，為他所喜悅。」（箴言十五章8節）請注意，經文並未說神憎惡的是惡人心中可能有的謙卑、悔改或歸正的念頭，而是指他們的「祭物」——即他們認為神理應悅納、視為有價值的東西。正因如此，該隱的祭物被厭棄，而亞伯的祭物卻蒙悅納。為了讓你明白這不僅僅是因為惡人獻祭時懷有惡意，神的話語對兩者皆有論述：「惡人的祭物，尚且可憎，何況他存惡意來獻呢？」（箴言二十一章27節）
是的，惡人的祈禱本身也是可憎的。然而，不要說神偏待人，無故地悅納一人而恨惡另一人。因為這是有正當理由的。如果你不願做神所要求的主要之事，祂便不在乎其餘的瑣事。「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」（箴言二十八章9節）神的律法命令你走另一條道路，並譴責你邪惡的生活；如果你轉耳不聽這律法——那本能使你的心轉離罪惡的律法——神就不會悅納你的祈禱。「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩篇六十六篇18節）「凡稱呼主名的人，總要離開不義。」（提摩太後書二章19節）甚至惡人的禁食與刻苦己心，神也不予理會。（以賽亞書五十八章3、5節）
一個可憐、瞎眼的罪人，在誇耀自己的禱告與宗教義務時，絲毫沒有想到神其實厭惡這些；但如果他們尚未歸信，他們終將發現事實確實如此。「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。」（路加福音十六章15節）因為人所尊貴的，在神眼中卻是可憎的。原因之一是，那人本身就是神所恨惡的；因此，神恨惡他的行為也就不足為奇了。無花果樹不能結荊棘和蒺藜，荊棘也不能結葡萄；樹如何，果子也如何。「你恨惡一切作孽的人。惡人是為禍患的日子所造的，心中驕傲的人，為耶和華所憎惡。」（詩篇五篇5節；箴言十六章5節）儘管人稱頌他們，主卻厭惡他們。當神看見他們的邪惡時，祂甚至厭惡那些自稱是祂子民的人，厭惡祂自己的聖所，厭惡祂敬拜的地方，特別是當他們屢次對祂行詭詐時。當惡人厭惡主與祂的事奉時，主也厭惡他們，這又有什麼好奇怪的呢？「我的心厭惡他們，他們的心也厭惡我。」（撒迦利亞書十一章8節）
罪人們，一句話總結：神是靈，祂要人用心靈和誠實敬拜祂，祂只揀選這樣的敬拜者；而惡人只能給祂外殼與影兒般的服事。神造萬物是為了祂自己，祂只會悅納那些以祂為目的的事物。然而，惡人已背離神，即便他們假裝是為神而做，其實一切都是為了肉體的自我。神所失去的是你們的心，神所看重的是你們的心，神要重新得回你們的心，否則祂什麼都不要；如果你們不願給祂這顆心，那麼你們大可將一切都留給自己。神需要你們的禱告或其他服事嗎？或者你們藉著這一切能為祂做什麼好處呢？祂所渴望的是你們自己，然後祂才會悅納你們的服事，儘管祂並不需要；祂會使這服事對你們有益，儘管這對祂毫無益處。因此，這是祂的首要要求：「我兒，要將你的心歸我。」（箴言二十三章26節）如果你拒絕給祂這個，你就拒絕了祂的一切。沒有這顆心，祂不在乎你們的嘴唇，也不在乎你們的宗教義務。如果你不先將自己獻給祂，祂就不會悅納你們獻給祂的任何東西。事實上，當惡人不是以回轉的方式，而是以「獻祭」的方式來事奉神時，神明確地告訴他們這是徒勞的，祂恨惡這些，並叫他們收回去；因為在他們離棄罪惡並將自己交給祂之前，祂什麼都不要。「耶和華說：你們所獻的許多祭物，與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；我不喜悅公牛的血，羊羔的血，公山羊的血。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物，香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所恨惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽；你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善。耶和華說：你們來，我們彼此辯論。」（以賽亞書一章11-18節）
如果一位君王有叛亂的臣民，在他們親自投誠之前，他絕不會接受他們手中的任何禮物；神對你們也是如此。沒有哪一位真正的福音使者，在自己的心中不曾感受到這段經文的某種詮釋。如果人們要送我們任何表達愛意與善意的信物，若非為了避免激怒他們，誰會不帶著輕蔑將其退回呢？只要他們拒絕悔改，不願順服福音的道。如果他們不願捨棄罪惡，那麼即便他們為了我們捨棄所有財產，我們也不會放在心上；因為我們所尋求的不是他們的財物，而是他們的人；耶穌基督更是如此。如果你在敬拜祂的事上表現得再準時，再多地屈膝、動舌，甚至獻上你的財物與所有，除非你同時將自己獻給祂，否則祂絕不會將其視為令祂喜悅的事。保羅說：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（哥林多前書十三章3節）
許多可憐的未歸信者並不考慮這一點，他們恆常去教會、領聖餐，每天做某種形式的禱告，並認為如果神不悅納像他們這樣的人，那幾乎就沒有人能得救了；因此，他們對自己蒙悅納毫無疑問。噢，但有一件事是不可少的，而這正是他們所缺乏的。如果神先得了你們的心，祂就會悅納其餘的一切；但當世界佔據了你們的心，儘管你們坐在那裡聽道，彷彿是祂的子民，但你們的「心隨從不義之財」（以西結書三十三章31節）。當你們的肉體享樂與利益佔據了你們的心，神就不會看重你們的服事，即便那服事再多也一樣。
歸正的工作，就是要將那從未歸向神、從未定睛於神的心帶到祂面前；因此，在這一工作完成之前，一切都只是可憎的。「人非有信，就不能得神的喜悅。」（希伯來書十一章6節）你們以為可以活在肉體中，然後藉著良好的禱告與意圖，或藉著屬於正確的宗教，或藉著某些善行來取悅神；但要記住神親自告訴你們的話，祂最清楚什麼能取悅祂：「屬肉體的人不能得神的喜歡。」（羅馬書八章8節）所有未歸信的人都被稱為屬肉體的人，因為他們「體貼肉體的事」，並按照肉體的傾向與目的而活。噢，如果你們能理解並感受到自己的景況，這對你們的心來說是多麼悲哀的省察！你們批評這個人或那個人屬於錯誤的宗教，認為自己比這派或那派更好，然而，無論你們信奉什麼宗教，你們都是可憐的，因為你們打從心底裡根本沒有宗教信仰。你們以為神會因你們的服事而喜悅，但這只會增加你們罪惡的重擔。你們讀經，以為是在事奉神，其實只是在閱讀自己的定罪，因為你們的心抵擋所讀的教義。你們以為來教會就是事奉神，但如果拒絕讓這道使你們歸正，神怎會對這樣的服事感到喜悅呢？這就像你告訴僕人該做什麼，他聽了你的話，就以為自己該領工資，儘管他根本沒做你吩咐的事。這難道不是一個無理的僕人嗎？你會按照他的期望給他工資嗎？人們竟以為神會因他們的虛偽而拯救他們，因他們濫用祂的名與典章而拯救他們，這真是不可思議。每當你們聽道、禱告、讚美神或領聖餐時，只要你們拒絕將心交給神，並保持未歸信的狀態，你們就只是在藐視祂，所表現出的叛逆多過順服。你會認為一個佃農是好佃農嗎？他每到交租日都準時來見你，向你脫帽致敬，卻從不交一分錢的租金？或者你會認為一個債務人是好債務人嗎？他帶來的只是一個空錢包，卻指望你將其視為還款？神吩咐你們來教會聽道；你們確實來了，這點做得不錯：但同時，祂也要求你們讓這道在你們心中作工，將其帶回去默想、順服，拋棄過去的道路，將你們的心與生命交給祂；而這，你們卻不願做。然而，你們卻以為祂會悅納你們的服事。你們敢在神面前為這樣的服事辯護以求獎賞，並說：「主啊，雖然我們將祢拒之門外，但我們畢竟聽了祢的話」嗎？
先生們，我懇求你們將此銘記在心。在患難之日你們將如何自處？在臨終之時你們將如何自處？難道你們不會開始禱告嗎？當你們看見除了神的憐憫之外，別無他法能救你們時，難道你們不會呼求神的憐憫嗎？然而，如果你們尚未歸信，神是不會聽你們禱告的；祂厭惡這些，因為祂沒有得到你們的心。噢，對於一個處於苦難中的人來說，環顧四周，發現除了神之外，天地間再無希望，而當他開始向神呼求幫助時，神卻厭惡他們的禱告，轉耳不聽，這是多麼悲哀的景況！聽聽祂自己的話，箴言一章26-29節：「我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會……」就我而言，我預見那日子即將來臨，那時我絕不會用全世界來換取一個沒有神可禱告的境地。噢，到那時，一個人的禱告竟被視為罪孽，並被指控為他的罪，而他必須得到即時的幫助否則就會滅亡，還有什麼比這更悲哀的呢？對於一個即將進入另一個世界、呼求神接納其靈魂的人來說，禱告與靈魂一同被棄絕，這是何等悲哀的景況！
先生們，請不要誤解我，以為我藉此勸阻你們禱告或其他神聖的義務；但我告訴你們，如果你們繼續履行任何義務，卻仍未歸信，你們就不能指望神會對這些義務或對你們有任何喜悅。如果你們說：「既然如此，不做也罷，反正也沒好處」，我回答：先完成你們最重大的義務，然後其餘的一切都會蒙悅納；順服這道與聖靈，不要再抗拒神的恩典；將你們的心交給祂，不要再交給這個虛假的世界；然後再來，祂必歡迎你們。至於那些有助於歸正的義務，例如聽道、向神懇求能使你們歸正的真恩典，以及默想那些必須作為歸正工具的真理；這些正是工作的開端，因此我們絕不勸阻你們做這些：你們現在就該使用這些媒介，以便其餘的服事能蒙悅納。
第六個關於未歸信者狀態的悲哀省察是：只要他們停留在這種狀態，就處於永恆滅亡的持續危險中。他們處在神的震怒之下；儘管神的忍耐長久寬容他們，試驗他們是否願意悔改，但他們並不確定這忍耐是否還會為他們多留一天：他們處在律法的咒詛之下，而這咒詛何時執行，他們不得而知。我已經從神的話語中告訴你們，未歸信者不能得救，我也無需告訴你們，他並不確定自己還能在這世上存留多久。我想，一個若死必下地獄，且不知道這是否就是今天的人，在改變之前，他的生命中應當沒有什麼安慰。現在，願主憐憫那些可憐、心硬的罪人，他們為什麼不為自己多加留意呢？為什麼活神的話語不能喚醒他們，告訴他們離滅亡有多近呢？我在此從真理的話語中向你們宣告，如果這個聚會中有任何未歸信的靈魂，他們並不確定自己還能活過這一個小時而不下地獄。先生們，神知道，如果不是必要，我絕不會告訴你們這些。但唉！你們為什麼要在這種境況中繼續下去呢？神的話語千真萬確，每一個未歸信就離開肉體的靈魂，都將永遠被拒於憐憫的希望之外，並進入無可挽回的苦難。因此，人啊，奉神的名記住，每天早晨你起床，每天晚上你躺下，你都不確定自己是否能活過這一天而不下地獄。唉！這足以讓一個真正歸信的基督徒感到震驚，當他發現自己對得救有所懷疑時；更何況是那些仍屬肉體的人呢？許多真正敬畏神的人，在臨終時因缺乏確據，噢，這使死亡對他們變得多麼可怕！想到自己必須離去，卻不知道要去哪裡；想到再過一兩天，我的靈魂就要在天使或魔鬼之間，而我不知道會是哪一個！噢，這對許多已經歸信的人來說，因臨終時缺乏確據，都是多麼可怕的念頭！但唉！與未歸信者的景況相比，這只是小事一樁：因為靈魂一旦離開肉體，敬虔之人的恐懼就結束了，他們將永遠不再有懷疑的念頭；但對於其他人，即便你們死時懷有再大的自信，死亡也會將其驅散；一旦你們離開肉體，你們的眼睛就會睜開，看見那讓你們永遠不再有絲毫希望或安慰的事物。我說這些並非出於我自己。「惡人一死，他的指望必滅絕；不義的人，盼望也必滅亡。」（箴言十一章7節）「惡人雖然得利，神奪去他靈魂的時候，還有什麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？」（約伯記二十七章8-9節）「凡忘記神的人，光景也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒。他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。」（約伯記八章13-15節）「惡人的眼目必要失明，他們無處逃遁，他們的指望就是氣絕。」（約伯記十一章20節）把這些話帶回去吧，讓它使你們不得安寧，直到你們真正歸信為止，因為在那之前，你們永遠無法確定自己還能安全地活過一天或一小時。
第七，從這一切你們可以看到另一個悲哀的省察：只要一個人尚未歸信，他就沒有任何理由獲得片刻的真正平安或安慰，反而有理由生活在持續的恐懼中，並成為所有了解其苦難之人悲傷的對象。一個處於這種境況的人，難道還能快樂嗎？噢，不，如果他的眼睛被打開，這肯定會嚇得他不是離棄罪惡，就是喪失理智。這樣的人或許有一些世俗的虛榮與感官的享樂來取悅自己的思想；但這是他們的軟弱，而非幸福。有些罪犯在被絞死前，會先讓自己喝醉，好讓死亡不那麼可怕；但這只是對抗悔改的藥，而非對抗地獄的藥。成千上萬的可憐罪人也一樣，用歡樂的同伴、虛假的觀念、世俗的忙碌與肉體的享樂讓自己喝醉；但儘管這能暫時緩解他們的心，讓他們感覺不到苦難，但這不會持續太久，只會持續到治癒的希望破滅為止。弟兄們，我靈魂的渴望是增進聖徒的安慰，而不是奪走你們任何平安或希望，除非那是死亡在你們死前若不處理就必然會奪走的；如果我有任何希望，你們的快樂日子在死後還能持續，而不會以永恆的悲傷告終，我絕不會去打擾你們的歡樂。真的，如果我沒有看見那後來的清算，你們大可繼續那種漫不經心、昏昏欲睡的生活；但既然我已經證明了所有未歸信者的景況，我必須對所有處於那種狀態的人說，歡樂與你們的狀態極不相稱，笑聲對你們來說並不合適。如果有人能像所羅門那樣說：「狂妄（瘋狂）」，那就是當它出現在一個始終站在地獄邊緣的人臉上時。什麼！在撒旦的權勢下、在神的震怒下、在尚未蒙赦免、在不知道自己是否會得救或逃脫地獄永恆刑罰之前，竟還能快樂？噢，悲慘的歡樂！有哪位智者會與你們分享這種快樂？現在，先生們，我懇求你們這些處於這種境況的人，為了你們可憐靈魂的緣故，下次當你們與歡樂的同伴在一起時，讓這個念頭進入你們的心中：「噢，但我還沒有歸信。」當你們下次忙於世俗的操心與事務，或對自己的靈魂漫不經心時，想一想：「噢，我還沒有歸信。」每一天，無論你們在哪裡，無論你們做什麼，噢，都要時刻想著：「我還未歸信」；這樣你們才能環顧四周，清醒過來，進入那種你們確實有理由感到快樂的境況。我想，每次你們聽到喪鐘敲響，都應該嚇到你們；每次你們去探望病人，或看見有人被送進墳墓，都應該嚇到你們：是的，直到你們脫離這種狀態，你們所看見的一切都應該成為你們恐懼的對象。確實，你們沒有任何信主的親友在了解你們的景況後，能不憐憫你們。他們有義務為你們哀哭。唯有這一點安慰尚存：基督的寶血中已預備了足夠的救贖，如果你們不繼續輕視它，它就能救贖你們。這是你們唯一的安慰，只要你們還在恩典的呼召之下，你們的景況就並非無可挽回。奉神的名，要謹慎，要謹慎，不要再繼續那種狀態，以免你們使其變得無可挽回；你們得救的可能性依然存在，但沒有歸信就不可能；你們面對的是一位慈悲的神，這點你們從經驗中可以發現，否則你們現在就不會在這裡了。但噢，不要走出憐憫的範圍：神的憐憫從未以歸信之外的任何方式拯救過一個未歸信的靈魂。你們現在的可能性越大，基督的寶血提供得越白白，如果你們失去這一切，並因忽視它而使自己的景況變得無可挽回，你們的悲傷就將越深重。
第八，進一步考慮。未歸信者所受到的危險警告是如此之多、如此之大，以至於如果被忽視，它們將使他們的苦難倍增。在土耳其人或異教徒中做一個未歸信者，並不奇怪，就像在午夜的黑暗中一樣。在教皇派（天主教徒）中做一個未歸信者，也不足為奇，就像在月光下迷路一樣：但在福音之光中做一個未歸信者，這是一種沒有藉口的罪，是一種在救贖之法面前依然存在的苦難。所有告訴過你們苦難並勸你們回轉的傳道人，都將成為反對你們的見證人：是的，所有在你們之前、被設定為你們榜樣的邪惡之人的例子，都將成為反對你們的見證人。通往地獄的路是一條被踩平的道路，世上大多數人都在不斷地踐踏它；因此，當神告訴你們如何辨識它時，你們本可以知道並避開它。神沒有讓你們留在黑暗中，是你們閉上了眼睛；光照在你們周圍，而你們不願看見；你們有聖經，有其他好書，有教師，你們可以有能夠且願意幫助你們的鄰舍，但你們不願利用他們。噢，先生們，我懇求你們考慮，進入天堂是一項事業，而不是一場遊戲。這是一件需要探求、禱告、以全心全意與謹慎去學習的事，而不是用無心的表演來搪塞。聽吧，噢，聽那在你們耳邊響起、要帶領你們歸正的神的呼召：當神在呼召你時，你還要繼續奔跑嗎？祂藉著祂的道呼召；祂藉著祂的僕人呼召；祂藉著祂的審判與憐憫、藉著良心與祂的聖靈呼召；難道你們要塞住耳朵，藐視這一切嗎？許多人因福音傳道的第一聲呼召就歸信了，而你們已經聽過一百次、又一百次，卻仍不願回轉！相信我，先生們，神的呼召要麼使你們歸正，要麼使你們蒙羞；祂的話語絕不會徒然返回：在經歷了這一切警告之後，你們無法像世上許多其他人那樣，以如此輕鬆、廉價的方式抗拒祂的恩典。你們越是抗拒更大的光，你們的頑梗與任性就越顯得固執。如果福音不能使你們歸正，你們會後悔自己從未聽過或讀過它。聽聽基督自己對那些沒有被祂的話語歸正的人說了什麼。「凡不接待你們、不聽你們話的人，離開那家或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」（馬太福音十章14-15節）基督責備那些祂行異能的城市，因為他們不悔改：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能……」（馬太福音十一章20-23節）願主使我永遠不要聽到基督責備這個會眾中的任何人，因為他們忽視了警告。這是一個沉重的景況，當基督將救恩的福音送給人時，他們卻因不願藉此得救而受到責備。而所多瑪和蛾摩拉，那些承受了神最顯著災難、被硫磺與火從主那裡焚燒的罪惡之地，在審判之日竟比我們許多日復一日坐在我們教導之下的可憐百姓還要好過。總之，先生們，記住這一點，所有這樣生活並死去的未歸信罪人都將被定罪，但那些擁有最多資源與警告的人，將受到最嚴厲的定罪。
第九，進一步考慮。人們在未歸信的狀態中走得越遠，他們的罪就越深，他們的治癒就越困難，他們的懲罰就越重。這不是一個你們可以安全停留的狀態，哪怕一天也不行，即使你們確定自己還有悔改的時間。在罪中繼續前行，增加那已經堆積如山的罪，並加重那無法承受的重擔，這是一件小事嗎？只要你們尚未歸信，你們就生活在對神及其所有憐憫的持續濫用中：你們以最不配的方式濫用祂，因為你們將不配的受造物置於祂之上，彷彿祂與祂的榮耀還不如這塵世，甚至還不如這塵世；你們藉著拒絕祂所擁有的東西來濫用祂；你們拒絕給祂你們的心；你們拒絕給祂你們的服事；那祂所造、所救贖的；你們拒絕給祂那除了祂自己之外無人能宣稱擁有的東西。你們藉著拒絕祂的道來濫用祂的道；你們藉著褻瀆安息日來濫用祂的安息日；你們藉著藐視祂僕人身上的形象來濫用祂的形象；你們藉著妄稱祂的名來濫用祂的名；你們藉著徒然地注視祂的憐憫與所有受造物，徒然地領受它們，並將它們推上寶座，給予它們不屬於它們的地位，來濫用祂的憐憫與所有受造物：儘管你們不敬拜太陽與月亮，但你們敬拜食物、飲料、安逸與金錢：就這樣，你們生活在對萬物的濫用中，此外，你們還濫用自己的靈魂。它們是為至高神而造的，適合愛祂、尊榮祂，在此生為祂而活，並在來世於榮耀中看見祂的面；而所有未歸信的人都將它們濫用於魔鬼最卑賤的苦役：他們使靈魂成為罪惡的污水坑，成為接收塵世排泄物的垃圾堆。神將你們提升到必死的野獸之上，如果願意相信並將心放在這上面，祂使你們為與天使一同在祂的榮耀中生活而造：而你們卻貶低自己的靈魂，使它們變得像禽獸，彷彿它們沒有比豬更好的幸福！或者彷彿你們是生活在土裡的蟲子；或者更像是生活在糞便裡的甲蟲。如果一個屬肉體的人濫用神、敬虔之人以及其他一切事物，當他蓄意且樂此不疲地這樣濫用自己時，誰會感到驚訝呢？當他們考慮到，無論他們對別人做什麼，他們對自己所做的都要嚴重百倍時，這或許能將那些被他們濫用之人的憤怒轉化為憐憫：他們嘲笑我們，卻傷害了自己；他們誘惑別人犯罪，卻將自己投入罪中；他們損害我們的名聲、財產或身體，卻使自己的靈魂滅亡。唉，可憐的傢伙，誰會對這些最殘忍地迫害與毀滅自己的人產生報復的念頭呢？噢，他們將一個高貴且不朽的靈魂貶低到何種地步，使它像身體一樣，傾向於塵土，彷彿它像身體一樣是從塵土中取出的，使它從依靠神的生活中墮落，並將它束縛在純粹虛榮的生活中！
此外，考慮到只要你們繼續未歸信，你們就在罪中變得剛硬；當你們越離棄神，祂的聖靈就越遠離你們；習慣會使你們越來越糟。下週你們的恢復將比這週更困難，因此這不是一個可以繼續下去的狀態：但關於這一點，我們將在具體的勸勉中討論。
第十，只要你們停留在未歸信的狀態，你們就剝奪了自己神所提供、且你們本可擁有的無盡幸福。你們本可以擁有神來代替受造物；擁有基督來代替肉體的自我；擁有聖靈來代替那欺騙你們的魔鬼；你們本可以擁有聖潔來代替罪惡的污穢；擁有稱義來代替定罪；擁有祝福來代替咒詛；擁有與神和好的狀態來代替你們與神為敵的狀態：你們本可以擁有良心的平安來代替恐懼或毫無根據的安全感：你們現在可以事奉一位更好的主人，並在更好的同伴中；並且在此生與來世都擁有更好的工資。你們不知道自己每天保持未歸信狀態所失去的，遠超過罪惡所能提供的一切快樂。問問任何一個從你們現在所處的狀態中逃脫出來的人，他們是否……
他們願意回轉嗎？或許你看不出他們因這改變而獲得了什麼，因此你認為自己維持現狀也沒損失；但他們的收穫是隱而不見的，甚至對他們自己而言也幾乎是隱而不見的，所以你看不見也是理所當然。然而，即便他們自己否認，這也絕非一件不確定或微不足道的事；因為上帝的根基立定，祂認識誰是祂的人。若僅僅是為了能投身於更高尚的事物，為了逃避你正給予自己、或正為自己預備的良心致命傷，成為一名真正的信徒就已是莫大的收穫。如果他們發現自己的境況並未比從前更好，他們就會受到試探而回到過去的狀態；但他們為了全世界也不願如此。我敢說，如果你能稍微了解你現在所過的生活是多麼危險且悲慘，你就會像一個人逃離頭頂上著火的房子一樣，或是像一個在漏水的船上航行的人，若不拼命求生划向岸邊就會沉沒溺斃一樣，急忙逃離這種生活。如果你能稍微了解一個歸正靈魂的境況——即使是那些走得最艱難、最哀嘆自己光景的人——只要你還能設法改變，你就絕不會再多過一天那樣的生活。好了，我已經向你們指明了何謂未歸信的狀態：如果有人仍膽敢在這種光景中繼續前行，不信地對上帝的話語吹毛求疵，或漫不經心地將其踐踏在腳下；如果上帝離棄你們，任憑你們自生自滅，而死亡又在這種悲慘的境況中臨到你們，那你們就只能怪自己了。