現在我本該結束，但我卻不願停筆，唯恐尚未說服你們。從今往後，你們決心要做什麼？我們所談論的正是工作，是具有無窮後果的必要工作，必須去做，必須迅速去做，必須徹底去做。難道你們還未確信這點嗎？難道耕種與播種對你們的收成而言，不比在這恩典之日行聖潔之事對你們的救恩更為必要嗎？若你們看不見這一點，你們就是瞎眼的；若你們感受不到，你們就是死的；那麼你們打算怎麼辦？為了上帝的緣故，也為了你們自己的緣故，不要在時間耗盡前猶豫不決。魔鬼所渴望的，不過是讓你們忙於思考、談論或從事其他瑣事，好讓你們在時間耗盡前遠離這項工作；一旦時間耗盡，那個曾阻止你們看見與感受的魔鬼，將會幫助你們看見並感受到自己的災難；那時，魔鬼將會讓你們感受到傳道人無法讓你們感受到的痛苦；他會讓你們去思想那些我們無法讓你們放在心上的事，並將其深深烙印在你們心中。現在我們懷著希望為你們研讀並講道；但到那時（唉，想到這裡我們心如刀割），我們將永遠與你們斷絕關係，因為一切希望都已破滅。那時，魔鬼可以向牧師挑戰：「現在，盡你所能讓這罪人悔改吧：現在呼喚他去思考、去相信、去歸向基督吧：現在向他提供憐憫，懇求他接受吧：現在大聲告誡他遠離罪惡與試探，免得他來到這受刑之地吧：現在告訴他聖潔的美善或必要性，呼喚他回轉得生吧：現在盡你所能將他從我的權勢下救出，拯救他的靈魂吧。」唉，可憐的罪人！你們難道要塞住耳朵，繼續活在罪中，自取滅亡，並讓我們因預見那一日而心碎嗎？難道我們必須眼睜睜看著魔鬼帶著這樣的獵物離去，而我們卻無法拯救你們被俘虜的靈魂，只因你們不願聽、不願動、不願順服嗎！噢，若你們不願聽我們，就請聽那呼喚你們的上帝吧。回轉得生！噢，聽聽那位為靈魂流血，並藉著他的血向你們提供救恩的主吧！噢，不要再拖延，趁著一切尚未消逝，趁著你們尚未離世，趁著那現在欺騙你們的魔鬼尚未折磨你們之前，快快聽從吧！若你們在屬肉體、屬世、未成聖的狀態中再堅持片刻，那麼想要希望、祈禱或為救恩而掙扎，就太遲了；再過片刻，憐憫將永遠離你們而去；基督將不再邀請你們，也不會再藉著他的血潔淨你們，或藉著他的靈使你們成聖！再過片刻，你們將再也聽不到一場講道，再也不會被那些曾為你們的歸正與救恩而真誠焦慮、渴望的傳道人所困擾！噢，沉睡的、心如死灰的罪人，我該如何向你們展示你們離永恆有多近，你們即將前往的世界正在發生什麼，以及那裡的人是如何看待這些事的！我該如何讓你們知道那些事，好讓你們在離開此世後，不會因知曉這些而感到遺憾！願主及時開啟你們的眼睛！若我能讓你們像信徒應有的那樣去認識這些事——我不是說像那些親眼看見的人，也不是像那些不以為意的夢想家，而是像那些相信自己即將親眼看見的人那樣——我會認為這是何等喜樂的一小時！若每一句話都伴隨著淚水，對你們和我而言將是何等幸福！若我跟隨你們回家，跪在地上懇求你們深思，或者像乞丐在你們門前乞討施捨一樣；如果這篇講道讓我付出了比以往任何講道更多的指責或誹謗，只要能幫助你們看見我們所談論的事，讓你們真正理解它們的本質，讓你們對自己時日的短促、永恆的臨近、當前工作的無窮後果，以及在來世中人們將如何看待聖潔的勞苦與罪惡的怠惰，有真實且覺醒的認識，我都不會覺得代價太高！但當我們看見你們犯罪、虛度光陰，對自己無窮的生命毫不關心，同時看見你們的時間流逝得如此之快，卻無法讓你們理解這些事；當我們確信，正如我們對你們說話一樣，你們不久後將因回顧今日的懶惰與愚蠢而震驚，當我們知道在另一個世界裡，人們絕不會像這裡沉睡或瘋狂的罪人那樣看待這些事，而我們卻不知如何讓那些與此息息相關的人知曉，這令我們驚駭，幾乎讓我們心碎！是的，當我們告訴你們那些毫無疑問、不再有爭議的事，即人們已經出賣了自己的理解力，將理性出賣給了卑劣的私慾，而我們卻無法讓理性的人去認識那些他們無法不認識的事；無法讓他們嚴肅且實踐性地認識那些始終在他們良心中有見證、且除了無可救藥者外無人敢否認的事；我告訴你們，罪人，這甚至比監獄更令我們痛苦：是你們在迫害我們；是你們讓我們每日心碎；是你們讓我們希望落空，讓我們虛擲了畢生的勞苦！若所有人都像某些人對待我們那樣，唉，我們的工作將是何等悲哀；被噤聲或擱置一旁又算得了什麼呢！若我們患有野心或貪婪的渴求，我們或許會說，是那些拒絕給予我們財富與榮耀的人讓我們失望。但若我們是基督徒，情況便非如此，而是對你們歸正與救恩的渴求在折磨我們：因此，正是你們，那些在罪中徘徊、拖延悔改、忘記家園、忽略靈魂的人；是你們讓我們失望，是你們在折磨我們：儘管你們認為在反對那些暴力與狂怒之人時，你們是在支持我們，但你們終將為我們時間與勞苦的損失、為我們希望的破滅、以及為你們教師心靈的受創而負責。
罪人，無論魔鬼與狂怒的激情如何反對聖潔的生活，上帝與你們自己的良心都將作證，我們對你們的要求並無不合理或不必要之處。我知道，當魔鬼無法讓所有人蔑視宗教時，他最狡詐的手段，就是在世上掀起關於宗教名稱、形式與細節的爭議，好讓人在這些事上忙於爭鬥，而忽略或遺忘宗教本身；並讓他們以為，既然自己在這些爭議中支持某一方，就代表自己擁有某種宗教；特別是讓他誘使人們將宗教的實質內容，歸入那些較具爭議的觀點中，讓罪人以為他們所拒絕的僅是某個派別的偏執意見，而實際上他們拒絕的是所有真宗教的嚴肅實踐。於是，魔鬼從這些由好爭論、空洞之人所引發的瑣碎爭吵中，獲得的利益遠比公開反對不信者、異教徒或褻瀆者所能獲得的更多：以至於無論是我，還是任何被好爭論者盯上的人，都無法勸導你們去實踐基督信仰本身，因為你們立刻就會想到我們據稱與你們不同的觀點，或是記起某些惡意之人的喧囂，好讓對講道者個人的偏見，阻礙你們的靈魂從你們自己也宣稱信奉的教義中獲益，從而無法得救。
若你們之中有人的情況正是如此，我絕不會讓你們的良心逃脫真理的力量或證據。你在談論我們在形式與儀式上的分歧嗎？唉，朋友，這與我們為你帶來的訊息有何干係？這與我們所傳講的事業有何干係？我向你們提出的問題，不是你們要支持這種教會治理形式還是那種，支持某種儀式還是反對它；而是，你們是否願意及時聽從上帝與良心，像你們為地上的生活奔波那樣，為天堂的生活提供保障？你們是否願意致力於完成你們被創造與救贖所要完成的工作？這才是我奉命呼喚你們去做的事業：你們說呢？你們願意去做，並且不拖延地嚴肅去做嗎？你們將無法辯稱我呼喚你們加入某個派別、某個陣營，或支持我個人的某種觀點，或是將你們的救恩建立在某種可疑的爭議之上。不，罪人，你的良心將無法為其欺瞞找到這樣的藉口：你所被呼喚的，是敬虔，是嚴肅且實踐性的敬虔。這與世界上所有基督徒——無論是天主教徒、希臘正教徒、新教徒，以及所有真基督徒派別——所共同宣稱的信仰毫無二致。為了不讓你們留在任何我能帶領你們走出的黑暗中，我將清晰且簡潔地告訴你們，我所懇求你們的是什麼；然後請告訴我，這是否是任何基督徒會懷疑的事。
- 我所懇求你的，不過是活得像一個真正相信有上帝的人，相信這位上帝是世界的創造者、主宰與統治者：相信理解並順服他的律法，並作為忠心的子民與之相符，比遵守或順服人的律法要重要得多：活得像那些相信這位上帝是全能的，世上最偉大的人在他面前不過是蠕動的蟲子；相信他是無限智慧的，人的智慧在他面前不過是愚拙；相信他是無限良善且可愛的，最好的受造物與他相比不過是糞土與污穢；相信他的愛是人唯一的福分；相信唯有享受他的人才是幸福的，而享受他的人絕不會悲慘；相信與上帝永恆的愛相比，財富、榮耀與肉體的享樂不過是禽獸般的虛空。只要活得像那些衷心相信這一切的人，我的目的就達到了。這其中有任何爭議或可疑之處嗎？我敢說，在基督徒中間沒有；在智者中間也沒有。這對天堂裡的人、地獄裡的人，以及那些在世上尚未喪失理解力的人來說，毫無疑問。那麼，就按照這些真理去生活吧。
- 活得像那些真正相信人類已墮落入罪惡與苦難的人；相信所有人在未得救贖、赦免、與上帝和好，並藉著更新、恢復、成聖的轉變成為新造的人之前，都處於腐敗之中，並受上帝律法的定罪。只要活得像那些相信這項醫治必須完成，這項偉大的恢復性轉變必須在我們身上發生（若尚未發生的話）的人。活得像那些有如此重大工作要處理的人。這有任何疑問或爭議嗎？對基督徒而言肯定沒有：我想，對任何了解自己的人而言，這也不該有疑問，就像一個患水腫的人，當他感到口渴並看見腫脹時，不會懷疑自己是否患病一樣。如果你們知道在你們患病、悲慘的靈魂上，必須進行何種醫治與改變，如果你們關心自己的結局，你們很快就會看到自己需要警醒。
- 活得像那些真正相信你們是被上帝之子所救贖的人，他為你們的罪受苦，並帶給你們赦免與救恩的佳音，只要你們願意將自己交給這位靈魂的醫生，讓他醫治你們，你們就能得到。活得像那些相信上帝在救贖主身上向墮落人類所顯明的無限之愛，要求我們盡心愛他，用我們恢復過來的官能事奉他，並像那些既有最大的感恩要表達，又有最大的憐憫要領受、最大的苦難要逃避的人那樣去工作；活得像那些相信，若沒有基督就毫無希望的罪人，現在若仍愛自己的罪，拒絕離棄、悔改並歸正，且忘恩負義地拒絕如此昂貴買來、如此白白提供的救恩，他們的定罪將因罪加一等而加倍。只要活得像那些有如此救贖可讚美、如此憐憫可領受、如此救恩可獲得，且確信若繼續忽略如此巨大的救恩就絕無逃脫可能的人；在這些事上，基督徒中間有任何爭議嗎？肯定沒有。
- 活得像那些相信聖靈是耶穌基督所賜，為要歸正、甦醒、成聖所有他要拯救之人的人；相信若不藉著聖靈重生，就不能進上帝的國；相信若有人沒有基督的靈，就不是屬基督的；相信若沒有這一切，僅靠任何普通原則來修補你們的生活，對你們的救恩或使你們蒙上帝悅納都毫無用處。活得像那些相信這靈是藉著聽上帝的道而賜下，必須祈求、順服，且不可抵擋、消滅、憂傷的人。在這些事上，基督徒中間有任何爭議嗎？去問問那些嘲笑聖潔、成聖與聖靈的人，他們是否受洗歸入聖靈的名下，並宣稱相信他是他們的成聖者，正如相信聖子是他們的救贖主一樣？然後問問他們，在受洗並宣稱相信聖靈是成聖者之後，再去嘲笑他的職分與成聖工作，嘲笑那「非聖潔沒有人能見主」的聖潔，這難道不該讓魔鬼都戰兢嗎！
- 活得像那些相信罪是最大的惡，是聖潔的上帝所憎惡的事物。那麼你們就永遠不會像所羅門所說的愚昧人那樣嘲笑它，也不會說「這有什麼害處？」
- 活得像那些相信沒有悔改就沒有罪得赦免的人；相信悔改就是厭惡並離棄罪惡；相信若是真實的悔改，它將使你們無法在任何大罪中故意生活，也不會讓你們想要保留哪怕最小的軟弱，或不願去認識自己尚未察覺的罪。
- 活得像那些相信你們是聖潔大公教會的肢體，並在其中持守聖徒相通的人。那麼你們就會知道，你們得救不是作為任何宗派或黨派的成員，而是作為這聖潔教會中聖潔的肢體；「基督徒」這個名字比任何基督徒內部的分裂或細分名稱——無論是希臘正教、天主教、新教、主教制、長老會、獨立派或重洗派——都更為榮耀。成為這些派別中的一員很容易；但成為所有人都自稱的「基督徒」卻不容易。對任何分裂的派別或事業有狂熱的熱情很容易；但對基督信仰的熱情卻不容易被點燃或保持；它需要像分裂的熱情消滅它那樣多的勤勉來維護。愛一個派別作為一個派別很容易；但保持對所有基督徒的大公愛心，並活在那聖潔的愛與交通中，這是不容易的。撒旦與墮落的本性偏愛那局限於某個爭議性事業的派別之愛與熱情；但它們卻是聖徒之愛、對聖潔的熱情以及源自基督之靈的大公愛心的仇敵。你們看，我不是呼喚你們分裂，不是呼喚你們站在某個宗派一邊；而是呼喚你們活得像聖潔大公教會的肢體，這教會由世上所有聖潔的人組成；並活得像那些相信聖徒相通的人。
- 活得像那些相信有永生的人，在那裡，成聖者將活在無盡的喜樂中，未成聖者將活在無盡的懲罰與悲哀中。只要活得像那些真正相信天堂、地獄與審判日的人，在那日，今生的一切行為都將被審視，所有人將被判決進入他們無盡的狀態。衷心相信這些事，然後看看你們是否還能認為聖潔的勤勉是多餘的。如果能，那就去追隨那些嘲笑者與敬虔之敵的觀點吧。如果一眼看見天堂或地獄，就足以取代其他論證，駁斥這瘋狂世界的一切詭辯，並在那些現在厭惡他們的人的審判中，證明最勤勉的聖徒是正確的，那麼，對同樣的事物有適度的堅定信仰，為何不能達到同樣的效果呢？
- 活得像那些相信今生是我們為永生做準備的唯一時間的人；相信所有為了你們救恩所能做的一切，都必須在現在，就在此刻，在你們的時間結束之前完成。活得像那些知道（且不需要信心來告訴他們）這時間是短暫的，且已經快要結束，它不為任何人停留，而是像驛馬一樣匆匆而去。它不會在你梳妝打扮或嬉戲時停留。它不會在你沉溺於舞台劇、客套話、閒逛或任何無關緊要、不必要的事物時停留。它不會在你又花了一年、一個月或一天在世俗、野心、私慾或感官享樂中，並將悔改推遲到另一個時間時停留。噢，先生們，為了上帝的緣故，活得像那些不久後就必須埋入墳墓，靈魂必須顯在主面前的人，活得像那些只有這點時間來為永生做一切必須做之事的人。噢，活得像那些確定會死，卻不確定能活到明天的人。不要讓享樂的喧囂、世俗的忙碌，或可憐愚人的閒言碎語壓倒你們的理性，讓你們活得好像不知道自己所知道的事，或好像這些事有什麼可疑之處。誰是那個人，他的名字是什麼，敢於反駁這些且能證明其正確？噢，不要違背你們的知識去犯罪。不要站在那裡看著你們的沙漏流逝，看著時間如此匆忙，自己卻不比那些與己無關的人更著急。不要，噢，不要在時間與審判從不沉睡時沉睡，不要在你們有如此多工作要做，且知道所有現在留下的未竟之事都將永遠無法完成時，坐視不動！唉！先生們，你們還有多少極其重要的問題需要解決？你們是否真正成聖了？你們的罪是否得赦免了？你們死後是否會得救？你們是否準備好離開這個世界，進入另一個世界？我告訴你們，回答這些以及更多類似的問題，絕非小事，也非無關緊要。所有這些都必須在這短暫且不確定的時間內完成。必須是現在，否則永無機會。只要活得像那些相信並思考這些確定、無可置疑之事的人。
- 最後。你們是否願意活得像那些相信世界與肉體是你們救恩的致命仇敵的人？相信若有人愛世界（到那種程度），愛父的心就不在他裡面。活得像那些相信若順從肉體活著，必要死；但若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著的人。那些在基督耶穌裡、不被定罪的人，是那些不隨從肉體、只隨從聖靈的人。我們不可為肉體安排，去放縱私慾，不可行在荒宴醉酒、好色邪蕩、爭競嫉妒之中；而必須將心放在我們的財寶所在之處，與天堂相通，既與基督一同復活，就當求上面的事，將心放在上面的事上，不要放在地上的事上。
先生們，你們會說這其中有任何是我們獨特的觀點，或是有爭議與可疑之處嗎？難道所有基督徒不都同意這一點嗎？難道你們自己不也宣稱相信它嗎？那麼，就活得像那些真正相信的人，不要在你們所承認的事上定自己的罪。
我告訴你，如果你現在拒絕按照這些共同承認的真理去生活，你將永遠無法在主面前說，人們關於儀式、教會治理或敬拜方式的爭議，是阻礙你的原因。相反，所有種類與派別都將作證反對你，並定你的罪：因為他們在這些事上都達成了一致；即使是最血腥的派別，那些因細節上的分歧而囚禁、折磨並殺害他人的人，在這些事上也與他們所迫害與謀殺的人達成了一致。天主教徒同意這些，新教徒也同意這些。所有現在我們中間及世界上爭吵不休的派別，只要配得上「基督徒」這個名字，都同意這些。所有這些人都將準備好作證反對那些褻瀆、感官、懶惰、忽略上帝及其救恩的人，並說：我們所有人都承認，儘管我們有其他分歧，但這些事都是確定的真理，人的生活應當按照這些來安排。
但如果你們仍以爭議為藉口來掩蓋你們的惡意或不敬虔，我將更進一步告訴你們，無論是在原則上還是在實踐上，我所呼喚你們去做的，以及不敬虔者所拒絕的，正是我們都同意的事。我將簡要列舉它們。
- 我們敦促你們盡全力去做的其中一項工作，是嚴肅且清醒地經常思考上述所有你們聲稱相信的真理。對於理性的人而言，是否應該運用理性？對於信徒而言，是否應該思考並將所信之事的重量與用途放在心上，這有任何爭議嗎？
- 你們工作的另一部分，是盡心盡力愛上帝；以他為你們的喜樂，先求他的國與他的義；將心放在上面的事上，像天堂的繼承人一樣活在世上。在這一點上，新教徒、天主教徒或任何人之間有任何爭議嗎？
- 你們工作的另一部分，是看見上帝在世上的榮耀，在你們自己與他人身上促進他的國度與統治，遵行他的旨意，順服他的律法。這有任何爭議嗎？
- 你們工作的另一部分，是治死肉體，拒絕其觀念、慾望與私慾，因為它們抵擋上述對上帝的順服；拋棄對世俗之物過度的愛與掛慮；拒絕那些與上帝命令與旨意相違背的人的勸告、命令、意志、誘惑與說服；為了不離棄你們親愛的救贖主，不因任何故意犯罪而危及救恩，寧可撇下世上所有的一切。背起你們的十字架，跟隨基督經歷受苦的一生進入榮耀。我知道這一切都有足夠的困難，肉體會對此抱怨並厭惡它。但在任何真信徒中間，這有任何爭議嗎？這難道不是上帝明確的命令，且是得救所必需的嗎？
- 你們工作的另一部分，是避開試探，遠離惡事及其外在表現；不僅要避開直接的惡，還要盡可能避開那些會將你們引入惡的事物，盡可能遠離地獄與危險的邊緣，不與黑暗中無益的事相交，也不與他們為伍，而是責備他們，並為世上不潔與邪惡的行為哀傷。這就是我們所懇求你們的；這其中有任何爭議嗎？
- 我們呼喚你們去做的另一項工作，是贖回這分配給你們的短暫時間。充分利用它，將其用於促進你們救恩的最大化。不要將它浪費在無益的事上。將它花在那些當時間結束時，最能安慰你們的工作上。如果在審判日，你們花時間在戲劇、運動、懶惰、世俗掛慮與享樂中，比花在事奉上帝與為來世做準備更讓你們感到安慰，那就繼續這樣做到底吧。但如果不是，那就去做那些你們必然會聽到的事，因為你們終究會聽到。不要將任何時間花在懶惰與無益的事上，除非你們沒有更好、更必要的事可做，除非你們有從更重要的工作中騰出的時間。這是我們對你們的請求，願你們不要浪費寶貴時間的一小時，而是像那些已經浪費太多、只剩下這一點時間為永恆做準備的人那樣去度過。這有任何分裂或派系的概念嗎？這其中有任何可爭議的，或任何基督徒可以反對的嗎？
- 你工作的另一部分，是查考聖經，因為其中包含了你得永恆生命的指引。你要愛神的話語勝過千萬金銀，看重它過於你每日所需的飲食，並晝夜思想，將其視為你的喜樂與歡愉，視為那能使你因信基督耶穌而有得救的智慧，能建立你，並叫你和一切成聖的人同得基業的寶藏。你要將神的話存在心裡，殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論這些事，好叫你和你的全家都能事奉耶和華。這就是我們呼召你去做的工作。在這些事上，基督徒有什麼可爭議的嗎？有什麼是新教徒之間尚未達成共識的嗎？
- 你工作的另一部分，是謹守你的舌頭，不可妄稱神的名，不可對你的弟兄說毀謗或讒言；污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，好叫聽見的人得益處；淫亂、污穢和貪婪，在你們中間連提都不可提，才合乎聖徒的體統；淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。在這些事上，有什麼可懷疑或爭議的嗎？
- 我們勸勉你做的另一部分工作，是不住地禱告，不可灰心；要像深知自己極其需要的人那樣，在神面前熱切懇求。要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。要為君王和一切在位的人禱告，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。在這些事上，有什麼是基督徒可以否認的嗎？
- 最後，我們呼召你去做的工作，是愛鄰如己，並願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。不要藐視、嘲弄、騷擾、監禁、毀謗或傷害任何人，除非你願意在同樣的情況下被這樣對待。要以他人的利益與名聲為自己的喜樂。不嫉妒、不恨惡任何人，不在他人的身體、財產或名聲上虧負人。要像保護自己一樣，保護鄰舍的貞潔、榮譽與財產。要愛你的仇敵，寬恕傷害你的人，為恨你、傷害你、逼迫你的人禱告。這就是你的工作。在這些事上，有什麼派系、分裂或爭議嗎？沒有：你很快就會確信，信徒之間的分歧與爭議，以及關於宗教的眾多意見，不過是你們忽略並輕視宗教實質的藉口，而對於這實質，本無分歧，各方在承認真理上皆是一致的，只是偽善者不願按照他們所承認的去生活。
但你或許會說，在那些同意原則與實質的人之間，對於「方式」仍有分歧，以致你不知道該以何種方式敬拜神。
我回答：第一，你是否按照上述已達成共識的原則與實質去實行了呢？如果你沒有，那麼以「方式」上的分歧作為藉口，來掩蓋你對那眾人皆同意之「實質」的輕視或忽略，不過是極其虛偽的表現。難道因為有人用書本禱告，有人不用，而最明智的人認為兩者皆可，你的家庭就可以不禱告，甚至嘲笑嚴肅的禱告嗎？神會被這種愚蠢的推理所欺瞞嗎？
第二，這無法掩蓋你敬虔之心的赤裸。在順服的方式上，你是否至少願意做到所有基督徒都同意的地步？我將簡要地舉幾個例子：
- 神的工作必須帶著敬畏與懼怕來完成；不可像世人的普通工作那樣，帶著隨意、漫不經心的心態。神在親近他的人中要顯為聖。他要人像敬拜神那樣事奉他，而不是像對待人那樣。他不會接受那種心不在焉的禱告，就像那些口與心分離，一邊想著別的事，一邊念誦慣常詞句的人一樣。塵土對全能的神說話是極其嚴肅的事；像對待同伴那樣輕率、漫不經心地對神說話是極其危險的事。信徒在世上的日常交往中，理應比偽善者和形式主義者在最莊嚴的禱告中，對神懷有更多的敬畏。你明白神與人的區別嗎？那麼，在你的祈求中，請按照他的威嚴，將神與人區別開來。同時，也要確保你的家人在你帶領他們敬拜神時，能保持敬虔的態度。現在，你對這種敬虔的敬拜方式有什麼反對意見嗎？這其中有什麼可爭議的嗎？
- 你在事奉神時，必須嚴肅且清醒。不要戲謔，也不要三心二意。你在尋求神與救恩時，應當比尋求世俗事物時更加熱切與嚴肅，因為神與你的救恩比世上任何事物都更美好。或者，如果這超出了你的能力（儘管這本是理所當然的），至少讓最偉大的事物對你的心產生最大的影響。你為天堂的禱告，再熱切也不為過。噢，讓你的工作因你嚴肅的執行方式，而顯出其卓越與偉大吧。我希望你不能說這是什麼爭議點，除非「一個人應該是偽善的」，還是「在他所宣稱的宗教中保持嚴肅」，這本身就是一個爭議。
- 事奉神必須帶著悟性。神不喜悅那些不知道自己在做什麼的人那種盲目的虔誠。不被理解的禱告其實並非禱告；因為人的願望不會超出他的知識範圍。不知道自己在表達什麼的人，並未表達出他的願望。說出別人聽不懂的話，也無法期待他人與你同心。不被理解的話語無法沉入心底並使人成聖；或者，如果沒有被正確且深刻地理解，它很容易被試探者奪走。如果悟性在我們日常交談中是必要的，那麼在我們向全能者進行神聖的祈求時，就更為必要了。「有悟性的人靈性高超；但神不喜悅愚昧人或他們的祭物」；神也不喜悅那種像鸚鵡學舌般、不經大腦的口頭事奉。他厭惡偽善者說：「這百姓用嘴唇親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」因此，當我們呼召你以判斷力和悟性事奉神時，我希望我們並未呼召你去做任何基督徒應當質疑的事。
- 「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」父尋求這樣的人拜他。他呼召的是心；他看重的是靈魂內在的渴望；他與那些脫離虛榮、嚴肅地專注於他、並全神貫注於所做之工的心靈交通。脫離了生命力的禱告軀殼，在聖潔的神面前是發臭的。正如他要求人愛他，他也要求人「盡心、盡性、盡力」事奉他。那麼，當我們呼召你以屬靈的方式敬拜神時，我們是否呼召了你去做任何可疑的事呢？
- 然而，我們堅持認為，身體在事奉神時也應有一份，身體必須表達靈魂內在的敬畏與虔誠；雖然不是為了偽善的炫耀，而是為了嚴肅的崇拜。屈膝、脫帽、敬虔的舉止，以及任何自然、通用習慣或神聖制度所賦予的表達神聖情感的方式，以及我們在至高者面前端莊嚴肅的行為，都應當被謹慎遵守，對神聖事物的尊重應當遠勝於對任何凡人的尊重。更何況，在敬拜神時保持莊重、敬畏與聖潔的舉止，會反過來影響心靈，幫助我們進行內在的屬靈敬拜；這也能幫助旁觀者，喚醒他們對神與神聖事物的敬畏之心，而漫不經心、隨意的舉止則會熄滅這種敬畏。敬虔的舉止被偽善者利用，並非對它的羞辱，反而是對它的尊崇；因為正是因為它本身是好的，偽善者才會用它來掩蓋內心的空虛或邪惡。如果敬虔的舉止在神面前毫無價值，偽善者就不會使用它了。正如法利賽人以長禱告作為吞噬寡婦家產的藉口，這反而證明了長禱告本身是好的。那些稱呼熱衷於神聖操練與言談的人為偽善者的人，應當考慮到，如果神聖的操練與言談不是好的，它們就不適合偽善者的圖謀；邪惡不會成為邪惡的合適外衣；偽善者認為掩蓋罪惡所必需的東西，我們必須認為是治癒罪惡與拯救靈魂所更為必需的。避免偽善的方法，不是陷入不虔與褻瀆；我們必須做得比偽善者更多，而不是更少，否則，如果他為了顯得良善所做的，比你為了成為良善、為了取悅造物主所做的還要多，他將在審判之日起來定你的罪。如果一個法利賽人為了掩蓋他的壓迫而禱告得比你為了獲得救恩而禱告得更久，那將是何等羞愧。偽善的禍害在於，當軀殼存在時，宗教的靈魂卻缺失了。難道你要為了反對偽善，而將靈魂與身體、內在與外在全部拋棄嗎？如果別人看起來愛神而實際上不愛，你難道因此連「看起來」都不願意了嗎？關於在事奉神時的敬畏也是如此；偽善者不應在任何真正良善的事上超過真誠的人。這就是我勸勉你採取的敬拜方式，別無其他。這其中有什麼可爭議的嗎？只要你優先考慮屬靈的部分，並明白「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」的含義，這樣你就不會定無辜者的罪，你也永遠不會說我們在事奉神時的端莊與敬畏行為上，會比你更落後。
- 神要人在純潔與聖潔中被事奉，要用潔淨的心與手，而不是用仍被任何故意犯罪之罪疚所玷污的心手。他厭惡惡人與悖逆者的祭物。「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」「耶和華說：你們所獻的許多祭物，與我何益呢？（對壓迫人的惡人說）你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物，香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召大會，我也不喜悅；作孽，又守嚴肅會，我也不能容忍……你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。耶和華說：你們來，我們彼此辯論。」
在白天行貪食、醉酒或污穢淫亂之事，到了晚上卻來到神面前，彷彿想藉著一次偽善的禱告來補償他；褻瀆神的名，反對他的統治，甚至在自己與他人身上反對他的國度與治理，隨從自己的私慾，恨惡並藐視那些遵行他旨意的人，卻又禱告願神的國降臨、願神的旨意行在地上，這是在戲弄神，而不是事奉或取悅他。要按照你們的禱告去生活，讓你們的生活與言語一樣，顯明你們所渴求的是什麼。這就是我們呼召你去做的事奉神的工作：你能說這其中有任何可爭議之處嗎？在基督徒的任何派系中，或在清醒的無神論者中，有誰敢反對這一點嗎？
- 神要人在他所有的命令中，完全且普遍地被事奉；要用你所有的能力；在敬虔、公義與仁愛的工作中，這些絕不可分開。你不可用仁愛來作為忽略敬虔責任的藉口；因為神在你的估價、愛與事奉中必須居首位；為人所做的一切都必須是為了神的緣故。你不可將敬虔的責任與公義、仁愛與節制的責任對立起來：不能結出這些果子的敬虔，不是真正的敬虔。神必須被愛高於一切，鄰舍必須被愛如己；這兩種愛是不可分割的。當有機會時，要向眾人行善，尤其是向信徒一家的人。你在交帳之日希望聽到的善事，現在就要迅速、殷勤且真誠地按照你的能力去做。不要說：「我自己可能會陷入匱乏」，而要「當將你的糧食撒在水面，因為日後必能得著；分給七個人，或分給八個人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上」；也不知道這一切是否會很快被奪走；到那時，你會希望自己在擁有時曾用它行善，曾把它借給耶和華，並將剩餘的交託給那曾將他的祝福託付給你的人；並曾用那不義的錢財結交朋友，好叫當一切失敗時，他們能接你到永恆的帳幕裡。不要像個損失者那樣，彷彿神欠了你什麼，而偶爾施捨一點吝嗇的救濟；要相信，最大的收穫是你自己，要尋求這樣的交易，並像一個真正期待在天堂獲得全額獎賞的人那樣，樂意、歡喜且慷慨地行善。這是我們勸勉你去做的事奉神的工作的一部分，即探訪、救濟並愛基督在世上的肢體與弟兄。在這些事上，有什麼可懷疑或爭議的嗎？
- 此外，神要人帶著愛、樂意與喜樂來事奉他：這是他為你指定的世上最有益、最榮耀、最愉悅的工作，而不是繁重的苦役或奴役；因此，我們以敬虔之名勸勉你追求的，並非憂鬱、憔悴、煩惱的生活；而是要在主裡喜樂，活在對永恆生命的歡欣期待中，活在對神之愛的感知與確據中。如果你能向我們展示，在世上除了嚴肅的聖潔所提供的生活之外，還有什麼更有可能獲得更愉悅、更歡樂的生活，我將衷心樂意聽從你。我隨時準備告訴你，信心所揭示的我們安慰的根基是什麼：如果你願意前來，冷靜地辯論這個問題，並向我們展示你在任何其他方式中所擁有或希望獲得的安慰的內容與根基；如果你的證明比信心的喜樂更偉大、更好、更可靠，我們將聽從你，並站在你這一邊。
信徒喜樂的內容是：他所有的罪都已蒙赦免；神在基督裡與他和好；他有神的應許，萬事，甚至最大的苦難，都將互相效力，叫他得益處；他時刻在神的愛、眷顧與手中；他可以藉著神聖的禱告親近神，在所有的困境與缺乏中向神敞開心扉；他可以在讚美與感恩中，以及在神聖敬拜的其他部分中慰藉自己；他可以閱讀並聆聽神聖的話語，那是神旨意的確據，是未見之事的啟示，是他基業的契約；他可以在嚴肅的信心思想中操練他的靈魂，思想神在我們救贖的奇妙工作中所顯明的愛，以及我們救贖主耶穌基督的位格、職分與恩典；他可以愛那如此奇妙愛他的神；他有神的靈來激勵並推動他的靈魂，供應他屬靈的缺陷，治死他的罪，幫助他相信、去愛、去喜樂、去禱告。這靈是神在他身上的印記，是永恆生命的憑據；死亡不會殺死他的盼望，也不會終結他的幸福，反而當世俗之人的幸福終結、無盡的痛苦開始時，他的福分與最圓滿的喜樂才真正開始；他藉著基督的救贖與聖靈的成聖，從永恆的刑罰中被拯救出來；天使將護送他離世的靈魂進入他父的面前；他將與他榮耀的救贖主同在，並瞻仰他的榮耀；他的身體將復活進入永恆的生命；他將藉著基督從魔鬼的一切控告與惡毒世界的一切毀謗中被稱義；他將與神同住在無盡的榮耀中，瞻仰並享受造物主的榮耀，且再也不會被仇敵、罪惡或憂傷所困擾，而是在他的聖者中間，完美且最歡樂地永遠愛神、讚美神。
這些就是信徒喜樂的內容：這些由基督所買贖、在他的話語中揭示、藉著他的神蹟、他的寶血、他的聖禮與他的聖靈所印證的，就是我們的安慰。這就是我們邀請你參與的宗教、勞苦：這不是絕望，也不是枯燥、無益的苦役，也不是自我折磨、悲傷、痛苦的憂鬱，也不是昂貴的祭祀、空洞的儀式或不合理的敬拜，就像異教徒獻給偶像的那樣；這不是要拋棄所有的歡樂與安慰，變得不合群、乖戾且酸澀；而是要通往世上所允許、人性所能達到、理性所能辨識與認可的最偉大的喜樂：這是開始一種真正快樂、合群的生活：這是藉著逃避罪惡與地獄，逃避神那吞滅性的忿怒，來逃避恐懼與憂傷：這是通往永恆喜樂的預嘗，通往永恆生命的開端。這就是我們希望你盡全力去追求的勞苦與宗教。
如果你有更好的事物去尋求、跟隨並獲得，讓我們看看，好讓我們能像你一樣明智。如果你沒有，為了你靈魂的緣故，不要選擇那在你有需要之日會欺騙你的虛榮。
但你不要以為能讓我們相信，一棟大房子、一匹馬、一個妓女、一場宴席、一個諂媚者、華麗的衣服，或任何幼稚的玩具、獸性的污穢，會比基督與永恆生命更令人安慰；或者愛一個妓女、土地或金錢，會比愛神、恩典與榮耀更甜蜜、更好；或者任何只能陪你到墳墓的事物，會與那些能存到永恆的事物一樣好；或者狗或豬所擁有的任何快樂，會等同於天堂天使的喜樂。如果你想讓我們與你持同樣的觀點，你就不能持有這種觀點，也不能勸我們去做這些可怕的事。但我們向你及全世界宣告，我們並非如此愛好憂傷或酸澀，也並非與喜樂和快樂決裂，以至於選擇一種悲慘憂傷的生活，或拒絕一種真正愉悅的生活。如果我們能從任何人那裡聽到，或透過最勤勉的探究發現，在基督於聖經中向我們揭示的嚴肅信心與聖潔之外，還有任何其他方式能獲得更圓滿、更甜蜜、更合理、更令人滿足且持久的喜樂，我們很可能會去聽從。
但是，那心不在焉、感官的世界能相信，在肉體的華麗與運動中招搖過市，並暫時對敬虔之人發怒，直到神的報應臨到他們，給予他們應得的報酬，會比活在神的愛中，耐心等待神應許的永恆喜樂的實現，更甜蜜、更幸福嗎？噢，肉體的激情、狂暴的感官主義與盲目的不信是何等可怕的事！願主憐憫受迷惑的罪人！魔鬼的工作是把世界變成瘋人院，唉，他竟如此奇妙地得逞了！以至於這麼多人能把他們最大的痛苦當作幸福，把唯一的幸福當作無法忍受的生活！甚至對所有不與他們持同樣觀點的人感到憤怒，不願像他們那樣看重污穢與愚行，也不願像他們那樣輕視神與榮耀！就像那位患有精神病或間歇性瘋狂的貴族，每當他發瘋時，他就會發誓所有不說他所說的話的人都是瘋子，並會把所有不模仿他的僕人都送進瘋人院，他們必須在那裡像瘋子一樣躺著，直到他們的主人從瘋狂中恢復過來。神的僕人在世上就是這樣被對待與談論的，彷彿他們失去了理智，只要世界還沒有從它的瘋狂中治癒。人是什麼樣，他的判斷就是什麼樣，他的品味、渴望與喜樂也是如此。當我還是個孩子時，我對填滿我的針盒的渴望，遠超過我現在對填滿錢包的渴望，並把它視為更大的財寶，在其中獲得了更多的喜樂與滿足。唉，我們或許還記得，自從我們對屬天事物的品味感到陌生以來，我們曾在那些我們現在感到羞恥的事物中，找到了比在最高尚、最卓越的事物中更多的快樂。因此，讓我們憐憫並為那些被同樣疾病所困擾的人禱告。
我在這一點上花的時間比我原先想的要長，因為人們認為，當我們呼召他們為救恩進行嚴肅的勤勉時，我們是把他們從所有的歡樂、喜悅與快樂中，呼召到一種酸澀、沉重、憂鬱的生活中。彷彿輕浮與愚蠢是快樂的唯一朋友，彷彿快樂只能在幼稚、無價值、短暫的事物中找到。彷彿最偉大的永恆幸福不是真正喜樂的事，彷彿嚴肅與勤勉不是喜樂的朋友。
- 此外，關於方式；神要人以絕對的自我奉獻來事奉他，沒有例外、限制或保留：不是用肉體剩下的殘羹，也不是以你不會因宗教而受苦、貧窮、被世人藐視或虐待為前提：而是要帶著捨己，將肉體的一切利益放在他的腳前；你必須背起你的十字架，跟隨受苦的基督進入榮耀。你必須事奉他，彷彿你是完全屬於他的，而不是屬於你自己的，並且沒有什麼不是他的，因此沒有什麼可以例外、保留或從他那裡拯救出來的；而必須滿足於你和你的一切利益都在他的手中，如果能得救，就由他來拯救。我知道這些條件對血肉之軀來說似乎很難（難道天堂應該成為那些未經試煉的人的冠冕與獎賞嗎？），但在這裡，沒有什麼是超出爭議之外的，所有的基督徒都承認這是基督的話語。
- 最後，神要人堅決且恆久地事奉他：如果你要作王，你就必須得勝並忍耐到底。你必須預期會有反對；如果你不想被克服，就必須克服它。僅僅有好的開始是不夠的，除非你也能堅持到底，打那美好的仗，跑盡你的路程，並耐心地等到最後一口氣，為了那公義的冠冕，當不信的世界對他們所有的喜樂與盼望說：「它已經過去了，我們再也看不見或嘗不到它了，現在必須嘗到我們在應該為救恩作工時所積蓄的神那無盡的忿怒」時，公義的審判者將把這冠冕賜給得勝者。
好了，先生們，我一直在向你們描述，無論是在原則、實質還是方式上，那種你們必須盡全力去勞苦的宗教與事奉神的工作是什麼；好讓你們看到，我們呼召你們去做的，並非派系或私人的意見或實踐；好讓你們的良心不再被人們在宗教上不同意見的藉口所迷惑；好讓「主教制的」、「長老會的」、「清教徒的」、「天主教的」或任何其他在你們耳中響起的名稱，不會使你們分心或痴迷，以至於忘記了你們都已承擔的「基督徒」這個名稱，也不會忘記基督徒的宗教是什麼。你們現在看到了，我們勸勉你們作為宗教工作去做的，沒有什麼（不，連一個音節或一點點）是所有清醒的基督徒未達成共識的；因此，我在那位將成為你們審判者的神面前，以及在那將作為千百個見證人的良心面前，再次告訴你們，如果你們繼續過著不虔、世俗的生活，並拒絕基督徒在你們自己所宣稱的這種宗教中應有的嚴肅勤勉，那麼，世上有偽善者、異端、分裂者或宗教上的不同意見，這對你們來說，非但不能成為任何藉口或減輕，反而這件事本身將加重你們的罪與定罪，因為所有這些偽善者、分裂者或教會中不同的派系，都同意承認所有這些事，然而儘管如此，你們仍不願實行；不，甚至不願實行你們自己所承認的：所有這些派系或宗派都將起來反對那些感官的、褻瀆的、不虔的罪人，並說：「雖然我們對許多其他事情感到無知或懷疑，但我們在這些事上都達成了一致；我們對它們給予了共同的見證；我們沒有誘惑任何人去懷疑或否認它們。」如果你們比一個偽善者或分裂者犯錯更多，並且比那些你們認為是這樣的人還要糟糕得多，並想以此為藉口，因為他們在較小的事情上犯了錯，這就像魔鬼試圖用說「主啊，你的聖徒沒有一個像他們應該的那樣愛你，而偽善者只是看起來愛你，所以我認為我可以恨你並反對你的道路」來為自己的罪辯解一樣。
「但是（不虔的感官主義者說）我絕不相信神會喜悅長而懇切的禱告；或者他會被人的情感或言語所感動；因此，我認為你們所說的信徒在事奉神時的嚴肅勤勉，不過是喋喋不休。」
對於這個褻瀆的異議，我回答如下：
- 假設這正如你所想像的那樣是真的，這對於那些根本不以任何嚴肅勤勉來事奉神的人，那些活在感官中、故意違背他律法，並且為肉體所做的比為靈魂所做的多，為暫時事物所做的比為永恆事物所做的多的人，又有什麼關係呢？
- 你認為誰最可能理解神的心意，以及什麼是令他喜悅的？是他自己還是你？在神的話語中，還有什麼比頻繁、熱切與懇切地禱告更明確的命令嗎？難道你要告訴神，他只是在對你偽裝，並告訴你他對那些不令他喜悅的事感到喜悅嗎？
- 你不信的原因是什麼？原來是因為神不會被人類的言語或情感所感動？我承認他不會。但那又怎樣？禱告除了感動神之外，就沒有其他用途了嗎？這就足夠了：第一，它感動我們，並使我們適合接受他的憐憫。第二，神已使它成為達到效果的必要條件，成為一種若沒有它，他就不會賜下祝福的媒介或條件。你認為（如果你僅憑自然理性來判斷）一個人是否像……一樣適合……
難道一個人若不明白恩典的缺乏與價值，即便得到了也不會心存感恩，這能算是一個懂得珍惜、樂於感恩並善加運用恩典的人嗎？難道你不知道，神聖的禱告不過是聖潔願望的激發，以及對那些與正確評估並運用恩典相稱之恩賜的操練嗎？當我們想要把船拉向岸邊時，難道不是要抓住岸邊用力拉，彷彿是要把岸拉向船一樣嗎？如果神沒有被感動而向我們靠近，那麼我們被感動而向神靠近就足夠了；況且，神會按照祂所喜悅的對象與條件賜下祂自己的祝福，而祂也已向我們保證，祂只會將這些祝福賜給那些珍惜、渴慕、尋求祂，且帶著信心、熱忱與懇切的人。
此外，我還要補充一點：神遠超乎我們之上，以至於祂那不可測度的本質與蒙福的屬性，我們所知甚少。因此，儘管我們知道並承認祂沒有人類的情感或缺陷，但若祂以愛、渴望、喜樂或憤怒等稱號自稱，我們理當相信，雖然這些情感在神裡面並不帶有像在人身上那樣的缺陷，但神裡面確實存在著某種特質，若不藉由神自己所樂意使用的這些表達意象，便無法更貼切地向人呈現，也無法被人所理解。
三、但我懇求你們聽從本性本身的教導。難道本性沒有教導所有理性的受造物在危難中向神禱告嗎？一場風暴足以教導最不敬虔的水手去禱告，而且是持續且熱切地禱告。水手們在危難中能對約拿說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神！或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」而他們自己也「各人哀求自己的神」。當你臨近死亡，看見再也沒有拖延的餘地，從罪中之樂、從你那些舊日的同伴或往昔的欺瞞中，再也得不到任何希望時，那時請告訴我，本性是否教導你要向神哀求，且為赦免、憐憫與幫助而大聲哀求？那時我們將聽見你呼喊：「哦，憐憫，憐憫！主啊，憐憫一個可憐的罪人！」儘管現在你根本不相信禱告有任何益處。
關於這一點，我不再多說；如果你的本性尚未被征服，而恩典也尚未離棄你，你將會在內心深處學會如何回答這個反對意見。你斷然無法輕易地征服理性到這種地步，以至於相信沒有神。如果你相信有神，你就不能不相信祂當受敬拜，且要以最嚴肅、最勤勉的態度來敬拜；也不能不相信祂是你所需一切的賜予者；更不能相信這位世界的主宰不顧念祂子民的性情與行為，反而會平等地獎賞善人與惡人，對所有人一視同仁，而不看重人為領受祂的獎賞所做的預備。有哪一個相信有神的外邦人，不認為向祂禱告是敬拜中不可或缺的一部分呢？
反對意見：但你們對主日的嚴格遵守，難道不是一件有爭議的事嗎？
回答：關於這一點，我也要剝去你的藉口。一、只要按照基督教與理性的共同原則來度過主日，就足夠了：度過它，就像一個愛神勝過世上一切事物的人，一個在事奉神中得到的喜樂遠勝於在罪惡與虛榮中得到喜樂的人；度過它，就像你靈魂與家庭的需要所要求的那樣；就像一個因能從事如此尊貴、有益且令人愉悅的工作——即公開與私下敬拜神，並嚴肅默想來世——而感到歡喜的人；就像一個明白為事奉神設立固定時間之必要性與益處的人。如果時間任由各人隨意支配，宗教將會變成什麼樣子？度過它，就像那些在世俗事務與關乎你永恆歸宿的事物之間劃分出正當界線的人；就像那些考慮過七分之一的時間比例，與這不同後果之關聯的人；度過它，就像那些已經浪費了如你們這般多時間，需要盡力利用所剩無幾光陰的人；就像那些在救恩之事上遠遠落後，需要竭盡全力工作，且對能有這樣一日的幫助感到比得到千金萬銀更歡喜的人；度過它，就像那些相信我們欠神的債與猶太人一樣多的人；度過它，就像古代基督徒那樣度過，他們習慣從早到晚聚在一起進行公開敬拜與團契；度過它，就像國王的宣言所要求的那樣，該宣言稱：「我們的目的與決心是，且將會是，確保主日被用於神聖的操練，而不受不必要的干擾。」
二、如果對此仍有疑問，我請你們參考英格蘭教會在《關於禱告時間與地點的講道集》（Homily of the Time and Place of Prayer）中所表達的判斷。至於時間、名稱、古老傳統、權威以及工作本身，我只希望你們接受那裡所傳遞的內容，這不是出自任何派系人士，而是出自教會。做到這一點，我們就達成共識並感到滿意了。我請求讀者詳讀該講道集的兩部分，以便了解英格蘭教會與那些敵視敬虔之人的鬆散觀念相差多遠；如果你再讀一讀《反對偶像崇拜之危險的講道集》（Homilies against the Peril of Idolatry），你將更全面地了解教會對於神敬拜方式的判斷。（事實上，整本書都是人們應該熟悉的。）
我已經盡了我的本分，向你們揭示了「嚴肅勤勉」的必要性，並呼喚罪人昏睡的靈魂去思想他們救恩的工作，且要「迅速」並「竭盡全力」地去完成它；現在我必須將結果交託給神與你們自己。你們將如何運用它，以及未來你們將成為什麼樣的人、做什麼樣的事，這件事與你們自己的關係遠大於與我的關係。如果長篇大論或言語繁多是說服你們的方法，我會甘願在這裡講到體力耗盡，並將我的勸勉延長七倍。但那不是方法：一點點就讓你們厭倦了；你們喜愛長宴、長訪、戲劇與運動，遠勝於長篇講道、書籍或禱告。然而，將你們留在如此重要的境地，卻沒有對你們的得救抱持相當的希望，這對我們來說是莫大的悲傷。
先生們，事情現在擺在你們面前，很大程度上掌握在你們自己手中：時間不會太長了！你們現在要怎麼做？我現在是否已經說服你們，神與你們的救恩是必須竭盡全力去尋求的？如果我沒有，那不是因為所說的話缺乏證據，而是因為你們自己不願認識真理：我已經向你們證明，這是一個毫無爭議的問題，除非你們的私慾、情緒與肉體的利益硬要將其變成爭議。我懇求你們告訴我，如果你們有任何宗教信仰，為什麼在你們所信的宗教中，卻不嚴謹、不認真、不勤勉、不治死罪、不屬天呢？當然，你們不會為了羞辱你們自己的宗教（無論是什麼），而說你們的宗教不要求治死罪、聖潔、屬天、捨己，或者說你們的宗教允許你們野心勃勃、貪婪、貪食、醉酒；允許你們咒詛、發誓、淫亂、謾罵、壓迫無辜：這不是宗教，而是魔鬼般、蛇蠍般的惡毒，才會去追求這些。
令人驚訝的是，那些博學之士、紳士，以及自稱有理性與聰明的人，竟能如此輕易地在如此愚蠢的基礎上將自己的靈魂出賣給魔鬼，去行那些他們找不出理由辯護的惡事，並忽略那些他們找不出理由反對的義務，而他們明明知道必須「現在」或「永不」去做！當他們承認有神、有來世、有天堂與地獄，且這生命是特意賜給我們為永恆做預備時；當他們承認神是至智、至聖、至善、至公義的，罪是最大的惡，而神的話語是真實的，他們卻仍能設法在不聖潔、感官、漫不經心的生活中讓自己心安理得；並且，當他們尊崇那些已死去的使徒、殉道者與聖徒時，卻憎恨他們的繼承者與效法者，憎恨他們所過的生活，甚至傾向於透過惡毒的殘酷製造更多的殉道者。
唉，這一切都源於對那些他們從未見過的事物缺乏堅實的信心；源於這些事物的遙遠，以及情緒、感官對象與傾向的力量，這些力量將他們從眼前的虛榮中擄走，征服了理性，剝奪了他們的人性；源於感官罪人同夥的喧囂，他們彼此使心剛硬、充耳不聞；也源於神對那些不願認識祂的人所施行的公義審判，任憑他們陷入內心的盲目與剛硬。但難道沒有補救辦法嗎？哦，祢，憐憫與救助的源頭，求祢賜給這些罪人一個補救辦法！哦，祢，迷途人類的救主，求祢憐憫那些深陷安全感、自負與悲慘中的罪人！哦，祢，靈魂的呼召者與成聖者，求祢應用那重價買來的救贖！我們常被迫擔心，這是否很大程度上是因為我們這些本該更嚴肅地向人心傳講神覺醒真理的人，做得還不夠。誠然，我們的良心不能不控告我們，當我們最生動、最嚴肅時，唉，考慮到我們所傳遞的信息，以及我們所談論的超越性事物，我們似乎也只是在敷衍。但撒旦已經在我們的心上佔了優勢，我們本該是點燃他人心靈的工具，卻也成了接收真理的對象。哦，願我們能更渴慕他們的救恩！願我們能更努力地為此禱告；更懇切地懇求他們；就像那些不願從神或人那裡得到拒絕的人一樣。我必須帶著羞愧與悲傷向你們所有人承認，想到我內心的剛硬，在面對悲慘的人時竟不再融化，在面對罪人時竟不再如此懇切與急迫，當我談論這樣的主題，告訴他們必須「現在」或「永不」時，我甚至感到震驚；當內在死亡的使者，與外在人們不滿的聲浪，都在告訴我，我的時間很可能所剩無幾，如果我還要說些什麼能觸動罪人心靈的話，據我所知，那必須是「現在」或「永不」。哦，這種麻木與心硬是多麼頑固、多麼可悲的疾病啊！如果我確定這是這輩子最後一次講道，我發現我的心仍會顯出它的懶惰，剝奪可憐靈魂那與主題及他們處境相稱、且對所期望的成功至關重要的嚴肅熱忱。
但儘管如此，可憐昏睡的罪人啊，聽我們說：雖然我們不像那些見過天堂與地獄、且自身處於完全覺醒狀態的人那樣對你們說話，但請聽我們以某種嚴肅與對你們救恩的憐憫渴望，向你們傳講真理的話語。哦，仰望你們的神！看向永恆：向內省察你們的靈魂：明智地審視你們短暫而匆忙的時間：然後思考你們剩餘的一點點時間應該如何運用；在你們死前，最關心的是什麼事，需要趕快去完成並確保。現在你們有講道、書籍與警告。這不會持續太久了。傳道人必須完成他們的工作。神威脅他們，死亡威脅他們，人也威脅他們，而你們，正是你們，受到最嚴厲的威脅，並被神的警告所呼喚。「有耳可聽的，就應當聽。」現在你們有豐富的私人幫助，有豐富的理解力、敬虔的同伴；你們有主日可以在神聖的操練中度過，以造就與安慰你們的靈魂；你們有精選的健全而嚴肅的書籍；並且感謝神，你們有基督徒與新教國王及官員的保護。哦，這些都是多麼無價的恩典啊！哦，認識你們的時間，勤勉地運用這些，為你們的靈魂收割莊稼！因為情況不會永遠如此。必須是「現在」或「永不」。
你們還有時間與機會在希望中向神禱告與哀求。只要你們有心與舌頭，祂就有垂聽的耳朵。恩典的聖靈隨時準備幫助你們。情況不會永遠如此。時候將到，那時即使大聲呼喊也無濟於事。哦，禱告，禱告，禱告，可憐、貧乏、悲慘的罪人啊；因為必須是「現在」或「永不」。
你們還有健康與力量，有適合事奉靈魂的身體。情況不會永遠如此。衰弱、痛苦與死亡即將來臨。哦，為了神運用你們的健康與力量；因為必須是「現在」或「永不」。
你們的良心中仍有一些定罪的攪動。你們發現自己並非一切安好；你們有一些悔改並成為新造之人的想法或目的。這其中有一線希望，說明神尚未完全離棄你們。哦，不要敷衍，不要扼殺你們良心的定罪，而要聽從神在你們內心的見證。必須是「現在」或「永不」。
難道你們不願陷入許多可憐、痛苦的靈魂那種絕望的境地嗎？他們呼喊：「哦，現在太遲了！我恐怕我的恩典時期已經過去；如果我現在呼求祂，神不會聽我；祂已經離棄我，將我交給了我自己。悔改太遲了，禱告太遲了，想過新生活太遲了；一切都太遲了。」這種情況很悲慘。但這些人中有許多其實處於比他們想像中更安全、更好的境地，只是被誘惑者嚇壞了，只要他們還在呼喊「太遲了」，就還不算太遲。但如果你們被留在地獄中呼喊「太遲了」，唉，那將是多麼漫長、多麼悲慘的呼喊與哀號啊！
哦，思考一下，可憐的罪人，神知道你蒙恩的時間與季節。祂按時賜下春天與收穫，按時賜下祂所有的恩典，難道你就不認識你愛祂、盡責與感恩的時間與季節嗎？
思考一下，那位命令你工作的神，也為你指定了你的時間。這就是祂指定的時間。因此，今天就要聽從祂的聲音，看哪，不要硬著心。那位命令你「當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫」的神，也命令你現在就去做。如果你真的順服，就要在時間上順服祂。祂最了解最合適的時間。人們對於已經失去這麼多、遊手好閒這麼久、落後得如此可悲、且站在神與永恆審判台前如此近的人，應該不需要再多說什麼來勸說他們起來行動了。我只想補充一點：你們永遠不可能有更好的時間了。抓住這一次，否則工作將變得更困難、更令人懷疑；如果因神的公義審判，它沒有變得絕望的話。如果這一切都無濟於事，而你們仍要遊手好閒直到時間耗盡，你們可憐的朋友除了為你們的悲慘哀哭外，還能做什麼呢？主知道，如果我們知道什麼話語、什麼痛苦、什麼代價能促使你們覺醒、歸正與得救，我們將樂於順服；我們希望我們不會認為我們的勞苦、自由或生命，對於促進如此蒙福且必要的工程來說太過昂貴。但如果當我們所能做的一切都做完後，你們只留給我們為自毀者而流的淚水與呻吟，那麼罪在於你們，受苦的也將是你們。如果我不能做更多，我將記錄下這一點：我們把握時間告訴你們，對你們的救恩來說，「嚴肅勤勉」是必要的；「神是賞賜那尋求祂的人」；而這就是你們的日子，你們唯一的日子。必須是「現在」或「永不」。