指引三十二：「正如你渴望活在平安、安慰與神所喜悅的狀態中，務必理解並深思基督徒生活的巔峰與我們大部分的本分在於何處；即：『在神裡面有愛的喜樂，並對祂的旨意有感恩與歡愉的順服；然後將此作為你恆久的目標，不斷地追求，並讓所有其他的感情與努力都從屬於此。』」
這一條規則若能實踐得好，將在貧窮基督徒的靈魂中創造奇蹟，驅散他們所有的恐懼與困擾，不僅有助於獲得穩定的平安，還能活出地上所能期待的最舒適的狀態。因此，將這兩三個詞深深寫在你們的理解與記憶中；神最喜悅的、我們應當始終努力追求的生活，就是：透過基督在神裡面有愛的喜樂；並對祂有感恩與歡愉的順服。我並不是說敬虔的憂傷、恐懼與警惕不是本分；但這些才是偉大的本分，其餘的一切都應從屬於此。誤解本分的狀態與基督徒生活的本質，必然會在人的心中與言行中造成嚴重的失調。許多基督徒看待破碎的心、為罪哀傷與流淚，彷彿這是神所喜悅並要求他們做的偉大之事；因此他們將努力的方向轉向這裡；不斷地與自己的心爭戰，試圖讓它更破碎，並擠壓自己的良心以榨出一些眼淚；他們認為沒有什麼講道、禱告或默想，比那些能幫助他們憂傷或流淚的更有效。我絕非勸阻人們不要謙卑、敬虔的憂傷與心靈的柔軟。但我必須告訴你，你將如此多的重心放在這裡，卻忽略了它所指向的那偉大而崇高的工作與狀態，這是一個嚴重的錯誤。你以為神以你的憂傷為樂嗎？看到你沮喪、受苦與折磨，對祂有什麼好處嗎？唉，只有當你的憂傷能治死你的罪、治死你肉體的私慾，並為你的平安與喜樂作準備時，神才看重它們。因為神對受困擾、垂頭喪氣的靈魂說安慰的話，告訴他們祂喜悅痛悔的人，愛謙卑的人，並醫治心靈破碎的人；因此人們誤解了祂，以為自己除了不斷破碎自己的心之外，什麼都不用做。然而，神說這話，部分是為了顯示祂對驕傲者的憎惡，部分是為了顯示祂對謙卑者的溫柔憐憫，好讓他們不至於被壓垮或絕望。但是，噢，基督徒們，要理解並思考，你們所有的憂傷都只是你們喜樂的預備；神呼召你們去做的，是更高尚、更甜美的工作，祂希望你們將時間與精力花在上面。1. 第一部分是愛。這是一項本身就是獎賞的工作。凡知道在神的愛中生活是什麼滋味的人，就知道基督徒的生活絕非折磨與不滿的生命。2. 下一部分是「在神裡面，以及在永恆榮耀的盼望與預想中喜樂」。詩篇二十七篇4節：「當以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」這就是你應該致力於研究與努力的方向，使你的靈魂能夠以神為樂。3. 第三部分是感恩與讚美。雖然我不像某些人那樣說，我們不應被任何對獎賞（即神）的恐懼或渴望所驅動，而只能出於感恩而行動（彷彿我們已經擁有了我們所期待的一切），但我仍希望你們特別注意這個真理：感恩必須是所有福音順服的主要原則。這不僅適用於信主後的重生者，即使是那些被呼召去悔改與相信的惡人，也被呼召在對基督所提供的憐憫感到喜樂與感恩的意識中去行。全世界都落在神的憤怒與應得的定罪之下，而主耶穌已成為所有人的祭物與贖價，從而使所有人脫離了他們所處的那種律法上的滅亡必然性，帶來這消息的福音，對他們來說是關乎萬民的大喜信息；他們被呼召去做的稱義行為，就是感恩地接受基督，作為那已經為他們的罪作了補贖，並且若他們接受祂、跟隨祂的救恩勸告並使用祂的救恩媒介，就必拯救他們的那一位；而他們必須繼續進行的救恩工作，就是感恩地順服他們所信靠的那位救贖主。因此，正如普遍救贖是新世界及其治理的根基，對這救贖的感恩就是稱義信心與福音順服的生命。因此，否認這種普遍救贖（就代價與補贖而言）會使惡人（如果他們接受這種觀點）無法透過真正的稱義信心來到基督面前（這信心就是感恩地接受基督，正如祂帶著祂的恩惠被提供給我們一樣）：這種感恩必須是為了祂在死中所為我們做的，以及祂將在赦免與拯救我們時所做的；這也使所有真正的信徒在失去對特殊恩典的確據時（唉，這對他們來說是多麼常見！），無法進行福音式的、感恩的順服。因為當他們眼中沒有特殊的恩典可供感恩時，根據這種教義，他們就沒有任何恩典；因為他們無法確定基督為他們而死，除非他們確定自己是真誠的信徒並真正成聖。而當對基督之死與救贖的感恩停止時，福音的順服就停止了，律法與奴隸般的恐懼便取而代之。雖然對特殊更新、赦免恩典的感恩不能同日而語。4. 基督徒生活的第四部分是歡愉的順服。神喜愛樂意奉獻的人，祂在順服的每一部分中也是如此，「因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的神，所以你必在飢餓、乾渴……中事奉你的仇敵。」（申二十八47）。
現在，你願意將這一切放在一起，並在未來將其作為你的事業，試試看這是否會成為獲得安慰、使你的生命成為蒙福生命的最真實途徑嗎？你願意將在聽道、閱讀、禱告與默想中的目標，定為提升你的靈魂以神為樂嗎？你願意像過去努力讓自己憂傷一樣，努力讓自己達到這種喜樂嗎？當然，你有更多的理由；而且在神的容貌與愛中，確實比世上所有其他事物加起來有更多的喜樂內容。只要思考聖經的命令，然後將你的本分銘記在心。腓立比書四章4節：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」三章1節；撒迦利亞書十章7節；約珥書二章23節；以賽亞書六十一章16節；詩篇三十三篇1節：「義人啊，你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。」詩篇九十七篇12節；帖撒羅尼迦前書五章16節：「要常常喜樂。」彼得前書一章6、8節；羅馬書五章11節；約翰福音四章36節；詩篇五篇11節、三十三篇21節、三十五篇9節、六十六篇6節、六十八篇3、4節、七十一篇23節、八十九篇16節、一百零五篇3節、一百四十九篇2節、四十三篇4節、二十七篇6節；約翰福音十六章24節；羅馬書十五章13節、十四章17節：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」加拉太書五章22節；詩篇三十二篇11節：「你們義人應當靠耶和華歡樂高興，你們心裡正直的人，都當歡呼。」詩篇一百三十三篇9、16節、五篇11節、三十五篇27節；希伯來書三章18節。還有上百處類似的經文。你是否根據這項偉大本分的卓越性與神這些迫切的命令，對此盡了本分？你是否像為罪憂傷一樣，對讚美、感恩與歡愉順服的本分盡了本分？或許你會說：「我因為缺乏確據而做不到。如果我知道我是義人之一，是心裡正直的人，那麼我就能高興並歡呼了。」答：1. 我之前已經向你展示了你如何能知道這一點；當你在自己身上發現它時，務必對這項本分盡上更多的本分。2. 你曾經有過對自己真誠的希望與可能性。你是否努力以你的喜樂來回應這些可能性？3. 如果你願意努力獲得這種在神裡面的喜樂，它將有助於你獲得確據；因為這將是你最清晰的證據之一。
噢，狡猾的仇敵透過信徒的誤解與沮喪的靈魂，使福音處於多麼不利的地位！永恆蒙福之神的目的，正是要在救贖的工作中，像祂在創造的工作中彰顯全能一樣，高度地彰顯愛與憐憫。祂特意將紀念創造大能工作的安息日，改到了每週的第一天。好讓它能作為每週感恩與讚美的日子，為了那現在更榮耀的救贖工作，使愛不僅能與能力同受景仰，甚至超越它。因此，祂將恩典之國的根基建立在愛與憐憫之上；並以愛與憐憫構建了整個建築的結構；愛與憐憫以清晰且不可磨滅的字跡寫在每一塊磚瓦上。祂將祂的工作與聖殿事奉的整個架構，編排得如此精妙，以至於一切都可能是愛的迴響，而對愛與憐憫的讚美與榮耀紀念，可能成為我們莊嚴聚會的偉大事業。我們內在與外在的新創造，也被安排得如此，使愛、感恩與喜樂，既是途徑也是終點。而那在神尋求最多榮耀（特別是祂恩典的榮耀）的地方，最反對神的那條蛇，正如此成功地勞作以掩蓋這份榮耀，以至於他使成群的貧窮基督徒對祂恩典的豐富有了貧乏、低下的想法。並將他們自己的每一項罪都用來對抗它，而這些罪本該彰顯它；甚至質疑整個建築的根基，即基督是否透過祂的犧牲救贖了世界。是的，他給福音的榮耀蒙上了一層面紗，以至於人們很難被帶領去接受它作為大喜的信息，除非他們先獲得自己成聖的確據！而神國度的本質是如此不為人知，以至於有些人認為它是非公義與放縱，另一些人則認為它是憂鬱的沮喪與折磨人的顧慮與恐懼；只有少數人知道它是公義、和平與聖靈中的喜樂。而基督徒生活與神事奉的本質，被認為是顧慮、爭吵與折磨我們自己及神的教會，而不是愛與感恩，以及以神為樂並歡愉地順服祂。因此，當基督信仰看起來像是一種束縛與折磨；而世界、肉體與魔鬼的事奉，看起來卻是唯一的自由、安寧與喜樂時，如果魔鬼擁有的真誠僕人比基督還多，如果人們對聖潔之名感到顫抖，並像躲避災禍一樣逃避宗教，也就不足為奇了。還有什麼比信徒活出如此沮喪與悲慘的生活，更違背其本質與神塑造它的初衷呢？神呼召人們脫離煩惱與虛空，進入崇高的喜樂與平安。而人們來到神面前，卻彷彿是從平安與快樂走向煩惱。只要他們看著聖潔信徒悲慘的生活，我們所有的講道在贏得靈魂從感官主義轉向聖潔方面，都將收效甚微；正如看到醫生手下的所有病人都痛苦地呻吟直到死亡，比起他所有的言語與承諾，更能阻止病人尋求醫治一樣。噢，如果神的百姓理解了人類救贖奧秘中神的愛，並致力於思考與實踐它，並憑信心注視那應許的榮耀，並因此將以神為樂作為他們生活的事業，他們將會活出多麼蒙福的生活啊！如果聖徒的聖潔喜樂與歡愉順服，能像我們大聲向他們的耳朵傳講那樣，清晰地向世人的眼睛傳講，我們將會期待我們的講道產生多麼奇妙的果效啊！
但肉體終究還是肉體！不信終究還是不信！我們都有責任！願主赦免我們忽略祂的慈愛；赦免我們羞辱祂兒子的榮耀福音；赦免我們協助撒旦，去反對那個以如此甜美的方式籌劃神榮耀的計畫。
現在，基督徒讀者，請容我以神的名與敬畏，懇求你從今以後更好地理解並實踐你的本分。你的心在敬虔的憂傷中，比在肉體的歡樂中要好上一千倍，透過這樣的憂傷，它往往變得更好（傳七2-4）。但除非它能以神為樂，否則永遠不要認為它是正確的。當你跪下禱告時，努力去構想神，並懇求祂成為你的喜樂；在聽道與閱讀時也當如此；在所有對神的默想中也當如此；在祂的晚餐中享受基督的肉與血時也當如此。特別要善用主日的幸福機會，在那裡你可以完全將自己獻給這項工作。我建議牧者與所有基督所救贖的人，在那些日子裡花更多的時間在讚美與感恩上，特別是紀念整個救贖工作（而不僅僅是基督的復活），否則他們就沒有回應主的設立。並將其作為最莊嚴的感恩日來遵守，在那一天要更簡短地進行認罪與哀悼，而在其他時間則更詳盡！噢，願全世界基督的會眾都能得到如此好的教導與激勵，以至於他們在那一天莊嚴聚會的主要事業，就是響亮地發出他們救贖主的讚美；並在這裡開始他們必須在天堂永遠完善的對神與羔羊的讚美！那時，這些莊嚴的儀式中將會擁有何等甜美的天堂預嚐啊！真的，請容我告訴你們，我的牧職弟兄們，你們應該透過私下的教導與平日的講道，進一步增進你們百姓的知識，以至於……
你們或許不必像最敬虔的人那樣，將主日的大部分時間都花在聽道上；或許可以將更多時間用於向我們的救贖主獻上詩篇與莊嚴的讚美。為此，我衷心希望英國的牧者們能達成一致，共同選定某一種英語詩篇韻文譯本，使其優於目前通用的版本，若有可能，甚至要優於現存的所有版本（切勿以追求精確翻譯為藉口，而忽略了詩歌的優美），或者至少就目前現存最好的版本達成共識（倫敦的牧者們若能帶頭，將是極好的），以免上帝那蒙福的莊嚴敬拜，因缺乏改革或統一而蒙上瑕疵。
依我淺見，若能創作新的讚美詩與詩篇，使其更適合福音派教會的現狀與敬拜（正如大衛的詩篇適合教會早期的嬰兒時期，以及對中保及其恩典較為隱晦的啟示，我們如今則應更明確地讚美那道成肉身的救贖主，並彰顯現今恩典的作為），這絕非罪惡的人為發明或添加；這與我們為所講的每一篇道、所作的每一個禱告、或編寫任何教義問答與信仰告白而構思形式與措辭，並無二致，也同樣具備正當性。（當然，前提是我們不可強迫那些因無知而對此心存疑慮的人使用這些詩歌。）若古代教會中有任何合適的篇章適用於此，理應優先採用。
我認為自己並未偏離論述的主旨。毫無疑問，若上帝在主日慣常的莊嚴敬拜能更多地調整與導向一種愉悅、喜樂、讚美的形式，將極大地塑造基督徒喜樂、感恩與以神為樂的心靈；對於治癒他們那充滿懷疑、憂鬱、自我折磨的狀態，沒有比這更好的良方了。基督徒們，請聽從一位受上帝感動而懇求你們的人，試試看吧！上帝憐憫你們的憂傷，但當你們以祂為樂時，祂便以你們為喜樂（參閱以賽亞書五十八章14節與西番雅書三章17節）。若罪惡介入並阻礙了你們的喜樂，請相信，一種歡欣的改過與順服，遠比你們那自我折磨的恐懼更能取悅上帝。難道你不更喜歡那樣的僕人：他歡歡喜喜地去作你的工，盡其所能地完成，並將其視為一種消遣，且在犯錯時努力改進；而不是那種每走一步就哭喊著說：「噢，我太軟弱了，我什麼都做不好」的僕人嗎？你或許會欣賞僕人對過失的謙卑感，但你絕不希望僕人該工作時卻坐著抱怨，也不希望他所有的服事都伴隨著哭泣、不安與哀號；你寧願你的僕人謙卑而適度地歡欣，而不是因為害怕惹你不悅而總是垂頭喪氣。噢，有多少可憐的靈魂在這件事上犯了錯！你們甚至可以從魔鬼的抵擋與試探中察覺這一點。當魔鬼無法讓你們安於懈怠與自負時，他會助長你們的自我煩擾；但在你們想要改過時，他會竭盡全力阻撓。我見過多少可憐、易怒的人，他們會因憤怒而煩躁狂怒，口出惡言，攪擾身邊的所有人；另一些人則陷入類似的罪中，事後雖感到懊悔並自責，卻不願下定決心進行歡欣的改革！甚至，當你因某種罪責備他們時，他們寧可說：「如果我這麼糟糕，上帝會因我是個偽君子而定我的罪」，然後便沉溺於不安與痛苦中；而不願說：「我看見了自己的罪，我決心抵擋它，請提醒我、幫助我防備它。」他們竟想讓我們陷入這種境地：要麼為了怕折磨他們而對他們的罪置之不理，要麼就必須讓他們沉浸在恐懼中。唉，可憐的迷途靈魂啊！上帝要求的並非這兩者中的任何一個！難道除了你們該做的事之外，你們就不能做點別的嗎？難道你們非得被視為無辜者、偽君子，或是註定要滅亡的人嗎？上帝所要的是：你們因看見自己的過錯而感到慶幸，感謝那指明過錯的祂，並在信心與對基督歡欣的確信中，決心盡力改過，飛奔向祂的靈尋求幫助與勝利。你們難道要如此順從魔鬼，並如此違背基督那充滿恩典的道路，以至於非得坐以待斃或陷入絕望嗎？這兩者之間難道沒有中間地帶嗎？那就是：歡欣的改過。請記住，上帝所渴望的不是你們的煩擾或絕望，而是你們的順服與平安。那種最安全、最甜美的生命，才是最令祂喜悅的。
如果你仍說你無法以神為樂，我再說一次：只要承認這是上帝要求你們完成的偉大工作，並將其作為你們每日的目標、關懷與事業，你們就能更容易、更確定地達到。但只要你們不知道自己的工作，或誤以為它更多地在於憂傷與恐懼，且從未在職責或默想中努力將靈魂提升至以神為樂，反而總是沉溺於自己的苦難中，那麼你們對這種聖潔喜樂的生命感到陌生，也就不足為奇了。
寫到這裡，我發現自己已觸及《聖徒永恆的安息》一書的主題；在該書中，我已針對如何引導並激勵你們獲得這些屬靈與屬天的喜樂說得夠多了，因此我將不再贅述，僅願你們在生命旅程中銘記：在基督裡對上帝的真愛、以祂為樂，以及對祂懷著感恩、歡欣的順服，乃是基督徒的偉大工作，這最令上帝喜悅，也是蒙福的天使與聖徒將永遠從事的工作。
噢，那蒙福的愛之神、慈悲的父、和平的君、安慰的靈啊，求祢平息祢子民不安的心靈，以及祢教會那混亂、破碎的狀態；赦免我們的魯莽、爭競與流血之罪，不要將我們交給那些如同狂暴大海、毫無平安的惡人！在祢那遭遇船難的船隻沉沒之前，求祢命令我們的風與浪平靜下來；斥責那名為「群」的惡靈，牠已佔據了祢產業中如此廣大的部分。求祢將審判與溫柔的靈賜給祢的教會，拯救我們脫離驕傲與無知及其帶來的後果；將我們的腳引向我們至今尚未認識的平安之路。噢，求祢迅速使祢所有的子民在充滿愛的諮詢與對平安的熱切探求中團結一致。願他們從敗壞、爭競與分裂中回轉，共同尋求祢，面向錫安詢問道路；說：「來吧，讓我們在永不遺忘的聖約中與主聯合。」求祢摧毀一切抵擋的計謀與權勢。對這些枯乾的骸骨說：「活過來吧。」願祢在這些廢墟中建立起一座公義之城，使祢的子民能同居於平安的居所；並在其中建立一座歸於祢聖潔的聖殿：讓它的材料是真理與純潔；讓救贖主成為它的根基；讓愛與平安將它膠合為一；讓祢的洗滌與聖約成為門戶；並將「歸於主為聖」銘刻其上；使買賣之人被逐出，使凡俗與不潔者知曉其位；且不要在那裡設立任何荒涼的可憎之物。願祢的子民都奉一個名、懷一個信心、同心合意地領受祢的教導，等候祢的律法，順服祢的秩序，並因祢的救恩而歡欣；使那困苦的心靈在那裡得到振奮，黑暗的得到光照，眾人都能向祢獻上讚美的祭（沒有不滿、不和或分裂）；好讓祢的子民成為祢的喜樂，而祢也成為祢子民最大的喜樂；使他們能藉著那完美取悅了祢的救贖主，來取悅祢。或者，若我們對地上幸福的期盼過高，也求祢賜給我們足夠的亮光，醫治那些使我們與祢疏遠的敗壞，並能傳播祢的真理，增長祢的教會，榮耀祢的聖潔，激勵我們的渴望，堅固我們在道路上的腳步，並成為我們永恆安息的預嘗。
《獲得良心平靜之正確方法》終。