《關於自我否定的論述》
「我沒有別人與他同心，真正關心你們的事。因為眾人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」（腓立比書二章20-21節）
【第二版前言】
讀者：
我認為對上帝的愛與自我否定，是所有救贖性恩典與宗教的總綱；前者是積極的部分，後者則是對立或消極的部分。我衡量自己及他人是否具備真實虔誠的標準，皆在於此。正是因為這兩者極為罕見，才讓我確信真誠的敬虔亦是如此。噢，在那些爭辯所謂「純正教義」、「純正敬拜」、「純正紀律」與「純正教會」的人當中，竟常發現如此多的自私，而對上帝的愛卻如此稀少！誰能說他們對這些事物的熱心，已經吞噬了他們自己、他們的仁愛、他們的和平，以及對弟兄的愛呢？同樣這些人，為了教會的和平與和諧，或為了仁愛的利益與醫治我們的創傷，竟不願減損一絲一毫的意見、形式、獨特性；然而，他們卻同樣不願減損一絲一毫的財富、世俗榮耀、肉體利益或自私的意志。這表明他們的熱心、自以為是的正統與智慧（就他們而言），並非從上頭來的，而是從下頭來的（雅各書三章15-17節）。
噢，願世人知道，藉由治死所有腐蝕與困擾罪人靈魂的事物，自我否定能帶來何等的內心安寧！如果宗教中看似最艱難、最嚴苛的部分竟是如此甘甜，那麼我們對上帝的愛與喜悅，豈不就是天堂本身的預嘗嗎？
然而，除非有特殊的攝理或確信，使人意識到這世界對於我們的救贖顯然是無能為力的，否則靈魂很難正確地領悟這項教義。但若一個人在劇烈的苦難中，或苦難之後，仍以自私為主導，那便幾乎無可救藥了。我記得一位被公認為擁有卓越智慧的人，在離開他的故土前不久，對我說的第一句話便是：「我特別感謝你所寫的《自我否定》一書。」當我們即將離開這世界時，我們將比現在更能領悟並體會自我否定的教義。
雖然藉由上帝的恩典，這些不可辯駁的理性論證確實醫治了某些靈魂，但遺憾的是，這世界、大多數有形的教會，以及這片土地，仍未得到醫治。自私依然在我們的純真、虔誠與和平之上耀武揚威，似乎在嘲笑我們對救贖的盼望。如果「公開承認信仰」像「真實的自我否定」一樣罕見，我將會贊同那些將教會範圍縮減得比羅馬教會、國教、長老會或獨立教會更狹窄的人。唉，那些真正的信徒是何等稀少！他們那種無節制的自愛、自負、自以為是與自私自利，已被信心真正征服，轉化為對上帝作為上帝的愛、對公共利益的愛、對鄰舍如同對自己的愛；轉化為一種謙卑的悟性，意識到自己的無知；轉化為一種謙卑順服的意志，更傾向於跟隨而非領導；轉化為一種完全奉獻給上帝與公共利益的生命！
這番抱怨先前已提過，但我們感受最深的事，往往最傾向於表達出來，並將我們認為對自己最必要的教導，強加於他人身上。我必須說，在我所寫的所有著作中，為了我靈魂的日常工作，我閱讀次數最多的，莫過於我的《信心的生命》、《關於自我否定》，以及《聖徒永恆的安息》的最後一部分。
在此，我向讀者說明一件小事：除了最初的兩本書外，我從未同意在我的書信中加上「獻詞」（dedicatory）一詞，但我多次徒勞地禁止過它；至於這是因為書商或印刷商的遺忘還是自負，我不得而知。我並非譴責他人在書中使用這個詞，只是我的書信內容重要性各異，理應有不同的標題。
理查·巴克斯特