應用：因此，要看見你們必須厭惡所有自我提升的思想。不要接受任何將基督的榮耀歸給你們自己的教義。那些因驕傲而變得不敬虔的人是可憐的。但那些因驕傲而為自己製造宗教，並為自己構建教義與敬拜，其傾向與用途竟是為了維持這種魔鬼般的罪的人，則更為可憐，因為他們更難以治癒。如果你們在實踐之後沒有比之前更謙卑，那麼你們的信、悔改、禱告或任何基督徒的責任，都做得不好。一個人若傳講自己、禱告自己進入地獄，並藉著自己的敬拜加強罪與撒旦的鎖鏈，這是何等悲哀的事。然而，驕傲的敬拜正是通往這一結局最便捷的途徑。如果你們帶著一顆高傲、在自己身上誇口的心去閱讀、交談、講道或禱告，你們不過是在以上帝及其神聖儀式的名義侍奉魔鬼。因此，我們從近來這片土地上眾多教派與可怕的錯謬中，以悲慘的經驗看見，沒有人像驕傲、自負的信徒那樣，在罪中奔向如此可怕的暴行，也沒有人像他們那樣如此強烈地抵擋主。正如你們愛自己的靈魂，要謹慎，不要自負於自己的理解力或價值，也不要為自己假想的聖潔或能力而驕傲。我們已經看見了這些人何等可怕的結局！如果你確實是一位基督徒，你就必須變得像小孩子一樣，向基督學習溫柔謙卑，並作眾人的僕人。要始終將自己放在基督的腳前，意識到所有的罪都是你們的，但所有的善都是祂的，你們是從祂那裡領受的。你們能毀滅自己，但幫助在於祂。你們有技巧與能力去點燃自己的房屋，但必須是祂來撲滅或修復它。你們有行惡的智慧，但若沒有祂賜給你們的，你們就沒有行善的知識。你們有刺傷自己的藝術，卻沒有醫治自己的藝術。祂必須為你們做那件事，否則它就無法完成。
你們能糾纏、弄亂自己靈魂的狀態，但必須是祂來解開你們因愚昧與粗心所打下的結。你們能像約拿一樣掀起風暴，將自己拋入海中；但必須是祂來預備大魚接住你們，並將你們帶回陸地。因此要記住，雖然你們是蒙憐憫的器皿，但充滿你們的是源頭，而非你們自己。你們若說這些資格、行為，以及隨之而來的你們自己，是你們自己的，且原本就來自你們自己，那麼你們對自己的羞辱就再大不過了。因為毫無疑問，所有屬於你們、來自你們的事物，都將像你們一樣；因此必然像你們一樣軟弱且糟糕。因此，每當你們在自己的恩典中誇口時，請僅僅像乞丐在施捨中誇口那樣，將一切歸給施捨者；或像病人因康復而誇口那樣，將一切歸給上帝與醫生；或像被定罪的叛徒因赦免而誇口那樣，將一切歸給君王的憐憫。若不加上這項告誡，告訴你們這一切必須歸向何處，以及你們在其中是多麼不配，我不敢像先前那樣告訴你們以與世界同釘十字架為誇口的責任。要以厭惡的心迎接每一個自我提升的念頭，不要在你們的靈魂中給它任何容身之處，就像你們不會給魔鬼（它是這一切的父）任何容身之處一樣。因為貶低基督，最終將證明是貶低你們自己，凡自高的，必降為卑。
- 我現在來到這段觀察的第三個、也是最後一個分支；即：以基督的十字架以及我們藉此與祂同釘十字架之外的任何事物為誇口，是基督徒的靈魂所應當厭惡的事。
在此，我將向你們展示這些話語中並未排除哪些誇口，然後是排除了哪些，並以一些應用作為總結。
- 使徒在這些話語中並非意味著我們不可在聖父上帝身上誇口。因為祂對世界的愛是他們得救的原因。祂的喜悅與榮耀是救贖的終點；這是基督所意圖的，也必須是我們所意圖的。正如殉道者查斯丁（Justin Martyr）所言，若基督將他們引向真神以外的任何對象，他就不會信靠基督；我也同樣可以說，若基督意圖的終點不是上帝，且沒有將一切帶回上帝面前，祂就沒有完成基督的工作。
- 當說我們必須只在基督的十字架上誇口時，其含義並非我們不可在祂的道成肉身、聖潔生活、復活、代求以及祂中保職分的每一部分上誇口；因為十字架在這裡並非與這些事物對立；而是所有這些都隱含在祂的十字架中，正如它們與十字架一樣，在我們救恩的工作中各佔一席之地。
- 使徒的意思也不是禁止我們在基督為我們所立的應許，以及福音的好消息上誇口。因為這將蒙福的消息帶到了我們的耳中；這是喜樂的聲音；是愛的呼聲；是我們基業的憲章；因此對所有生命之子而言都是甘甜的。
- 使徒的意思也不是我們不可在基督的聖靈上誇口，以尊崇祂在光照與成聖工作上的作為。正如亞拿尼亞與撒非喇欺哄聖靈是極大的罪；正如褻瀆聖靈是不可赦免的罪；尊崇並高舉聖靈必然是一項重大的責任。因此，聽到一些褻瀆的人嘲弄聖靈的工作，說「這些是聖潔的弟兄；這些是聖徒；這些人有聖靈」，這應該使我們戰兢。
- 我們也沒有被禁止在基督十字架對我們產生的果效上誇口；因為你們會發現這些已包含在經文中，即我們藉此與世界同釘十字架。而它的其他果效，即我們的稱義、收養以及其餘部分，也可以像這裡所提到的那樣被誇口，正如使徒在羅馬書八章30-33節及之後所做的那樣，但始終將一切歸於在基督裡的上帝。
- 我們也沒有被禁止在我們救恩的幫助、上帝的典章與恩典的媒介上誇口，只要我們不給予它們超過其應得的地位，並視它們僅為上帝所指定的媒介，若非藉著祂，它們便不能做什麼。
- 不，甚至在我們的教師身上誇口也並非不合法，只要是上帝差遣他們並賦予他們能力來造就我們，且他們是上帝的使者與聖靈的器皿。哥尼流就是這樣在彼得身上誇口；使徒行傳第十章。當使徒將福音帶到撒馬利亞時，「在那城裡，就大有歡喜」；第八章8節。使徒命令教會「敬重那在主裡面治理你們、勸戒你們的人，因為他們作工，要在愛中格外尊重他們」；帖撒羅尼迦前書五章12節。
- 不，我們甚至可以在榮譽、財富與其他外在事物上誇口，只要它們是上帝之愛與基督寶血的果效；且只要它們向我們啟示上帝，或裝備我們去侍奉祂、救濟祂的子民，並以任何方式推進我們聖潔信仰的目的。總而言之，我們可以在任何良善的事物上誇口，只要它處於對基督適當的從屬地位，不賦予它超過其關係所應得的地位，不在思想或情感上將它與基督分離，而是將一切榮耀最終歸於上帝，並使受造物僅僅成為達到此目的的媒介。如此，我們不僅可以讚美醫生，還可以讚美藥物、藥劑師、精美的配藥、盛藥的玻璃杯、我們服藥用的銀匙；而這一切都不會損害醫生，也不會冒犯祂，只要我們尊重每一件事物，僅視其為處於它應有的位置。以上說明了哪些沒有被排除。
II. 那麼，我們不可在什麼上面誇口呢？正如我在開頭所說的，不可在自己身上，或任何與基督對立、與祂分離、或以任何方式假裝自己是什麼、或做自己做不到之事的受造物身上誇口。讓我們進入一些細節。
- 你們在世上有尊嚴、榮譽與高位嗎？其他人向你們鞠躬，你們有權力隨意壓制或高舉他們嗎？不要將其視為你們幸福的一部分而誇口。馬比人強壯。偉大的蒙兀兒皇帝、土耳其皇帝，以及許多其他異教君王，在權力與世俗尊嚴上都比你們中最偉大的人強過千倍；然而，他們除了是悲慘的苦命人之外，又是什麼呢？你們的權力無法征服死亡，無法抵禦疾病，也無法阻止你們中最健壯的屍體腐爛。當一個人看見你們氣喘吁吁，向不可抗拒的死亡投降，並閉上那些曾經傲慢的眼睛時，那時誰還能看見你們偉大的榮耀？那時誰還會畏懼你們、尊崇你們，或看重你們，除非是出於你們的應得或他們的利益？你們的諂媚者那時將離棄你們，去尋找新的主人。當他們在包裹你們的屍體，將其放入塵土中腐爛時，你們權力的跡象還會出現嗎？你們的屍體會有任何令人敬畏的樣子嗎？有多少人生前受人鞠躬，死後卻被人踐踏？在地獄裡有許多人，且將永遠在那裡，他們在世上時都比你們更偉大。你們爬得越高，跌得就越低。
若今日有千人為你喝采，或許在你死後，會有百萬人對你嗤之以鼻。然而，世人的喝采並不能將你送入天堂，也無法減輕你在地獄中絲毫的痛苦。因此，切勿以世俗的榮耀或偉大為誇口。相反地，當以你在上帝裡面已擁有一切而感到喜樂。基督徒啊，試想若能免去這些繁瑣、惱人的事務，免去這些客套、喝采、奢華的供應與隨從，以及世人所製造的這一切喧囂，是何等美好！若能輕易地捨棄他們的頭銜與卑躬屈膝，又是何等輕鬆！當我仰望他們，視其如立於尖塔頂端時，我慶幸自己身處下方，立於更穩妥的地面。比起他們在人群中，我有更多的閒暇在孤獨中與上帝交通。當以自己既不需要也不渴望那種狀態為喜樂，並在卑微的境遇中以基督為滿足，而在最高的境遇中，若沒有祂，便視一切為無物。當那些擁有世俗榮耀的人淪為其奴隸時，你卻超脫於這些空洞、幼稚的榮耀之上。你擁有上帝兒女的尊嚴、基督肢體的身份、天堂繼承人的名分，並擁有一顆能知足地讓他人攫取世間尊榮的心。藉由靈魂的屬靈長進，將世界及其國度與榮耀踩在腳下，這遠比成為世界的君王更為偉大。
二、你是否擁有豐厚的世俗財富，對肉體的供應一應俱全，以致一無所缺，隨心所欲？切勿以此為誇口，視其為幸福的絲毫。這既不能讓你的靈魂留在體內，也不能除去其罪咎，更不能為你開啟天堂之門。儘管你在世上擁有萬貫家財，在地獄裡卻可能連一滴水都求不到。如果你能逃脫那種危險，那絕非財富之功。如果你終能進入天堂，那必須歸功於基督將你從財富中拯救出來。當一切塵埃落定，你會發現自己比他人走過更艱難的旅程，背負更沉重的負擔，且必須歷經極大的艱辛才能得救。因此，切勿以此為誇口；相反地，當以自己能品嚐更高尚、更甘甜的事物為誇口，這會使你的心思脫離世俗，視這些財富如草芥。擁有一顆不掛慮財富或榮耀，卻能在貧窮與每日的責難中喜樂的心，比擁有世上所有的財富與榮耀，其恩典要大上千倍。
三、你是否擁有舒適的居所、寬敞的房間、步道、土地與鄰里？切勿以此為誇口，視其為幸福的一部分。這些不過是誘惑你心遠離上帝的餌。相反地，當以你在天上擁有非人手所造、永恆的居所為喜樂，並以在前往天家的路途上，無論遭遇何事都能知足，且能暫時忍受不便為滿足。天堂不需要家具，也沒有任何負擔或不便。如果我們死後，一副壽衣與棺木便已足夠，那麼我們在世活著時，既然對世界已死，自然也能忍受些許的侷促。噢，與我們父家中最卑微的房間相比，最奢華的宮殿又算得了什麼？夏季那翠綠繁茂的大地，覆蓋著更榮耀、星光熠熠的蒼穹，固然是精美的結構，但與最貧窮的聖徒在上帝那裡所將擁有的相比，卻遠遠不及。
四、你是否擁有俊美的體態？是否擁有美貌或力量？切勿以此為誇口。這不過是溫暖、著色的塵土。天花或其他疾病能迅速將你的美貌轉為醜陋。若歲月不使其皺縮，死亡也會將其消解。最俊美強壯的身體，不久後也會變得如街頭塵土、溝中腐屍般卑賤可憎。最健壯的青年與最俏麗的婦人終必如此；這是無可避免的。這樣的身體值得誇口嗎？不：當以你對復活的確據為誇口；那時，你必死的身體將穿上不朽，你這必朽的將穿上不朽壞的，死亡將被勝利吞滅；那時，你將如星辰在父的蒼穹中閃耀，不再受寒暑、飢渴與疲憊之苦。與此同時，你能馴服這肉體，將其視為僕人，不再為其無節制的供應操心，而是將你的掛慮投向更持久的實體。
五、你是否擁有裝飾身體的華服？切勿以此為誇口。這太過幼稚，有失男子氣概，因此作為基督徒，這也是不合宜的罪。最空虛的人也可能穿著最好的衣裳。外表並不能彰顯你的價值。哲學家曾提出一個問題：為何女性更沉迷於追求整潔的裝飾？他回答道：因為本性自知內在價值的匱乏，故試圖以借來的東西來彌補。當外在需要如此大費周章時，這會讓人懷疑內在是否出了問題。並非最好的馬匹都有最整潔的馬具。愚昧人可能穿得與智者一樣華麗；除了愚昧人與孩童，鮮少有人會欽佩你，或認為你因此變得更好；但許多人會嫉妒你，許多人會認為你更糟。一個沒有恩典的靈魂，即便穿著整潔的衣裳也難以遮掩。無論你在外表掛上什麼，我們都知道裡面盡是糞土與污穢。保羅的店鋪裡有比這些更美的裝飾。「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾；只要有善行，這才與自稱是敬虔的女人相稱。女人要沉靜學道，一味地順服。」（提前二9-11）。當以聖徒的全副衣裳，即基督的義為誇口，免得當你赤身離開世界，正如你赤身來到世上一樣，你的靈魂在聖潔、忌邪的上帝面前被發現是赤裸的。
六、你是否身體健康，未感病痛？切勿以此為誇口。這不過能維持片刻。你的油不久便會耗盡，你的燈火將會熄滅：你必須像其他人一樣認識痛苦與死亡。一點寒暑，或千百種意外，都能迅速改變你的處境。許多年輕力壯的人進了墳墓，而一些本來更可能先走的人卻留了下來：但遲早我們都必須離去。相反地，當以靈魂健康的狀態為誇口，即基督已治癒了你的世俗、驕傲、自私、激情與肉體的私慾：因為這將比前者更為持久。
七、你是否出身高貴？是否源自顯赫或尊榮的祖先？切勿以此為誇口。我們都是由同一種塵土所造。乞丐血管裡的血與貴族的一樣好。這不過是你祖先榮耀的殘餘。或許某些權貴最初在無功的情況下賜予了他們；又或許這只是些許財富的結果，即便是不義之財。然而，那功績並未傳承給你；因此，以此得來的榮耀微不足道。那最屬於你、最少借自他人的，才是你主要的榮耀。一個有作為的乞丐之子，比一個無作為的貴族之子更真實地尊貴。當以你重生為誇口，不是從肉體生的，而是從靈生的；不是從能壞的種子生的，而是從不能壞的種子生的，即上帝那永遠長存的道。你第一次的出生，無論多麼高貴，只使你成為可怒之子與撒但的奴隸。但你的新生命才是真正尊貴的出生，使你有分於神聖的本性，成為上帝的兒女、天堂的繼承人，並與主耶穌同作後嗣。（彼前一23；約三6，一12；羅八17）。
八、你是否擁有愛你、能提攜你、每日體貼並幫助你的朋友？當為他們感謝上帝；但切勿以人為誇口：因為「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！」（耶十七5）。「你們休要倚靠世人，他鼻孔裡有氣息，他在數算之中算得什麼呢？」（賽二22）。你最好的朋友也是不確定的，轉瞬即逝，且可能變得如此無情以致傷透你的心。即便他們的心志堅定，他們的生命也是不確定的；他們對你越親愛，你將他們埋入墳墓時的悲痛就越深。或者，如果你自己陷入病痛，他們對你而言不過是無用的安慰：他們只能看著你，為你感到難過；但那無法減輕你的痛苦，也無法救助你。噢，你更有理由以基督這樣的朋友為誇口，祂將救你脫離罪、憤怒與地獄！以全能的上帝為朋友，祂能用一句話斥責你的疾病，或使其轉為你靈魂的醫治；當他人離棄你時，祂必與你同在；你將與祂在天堂永遠同住！
九、你是否擁有食慾所渴望的最美味的飲食？最舒適的居所？最安逸的生活？最愉快的娛樂或同伴？切勿以此為誇口。這些是魔鬼最致命的餌，也是世人共同的毀滅。沉溺其中，取悅肉體，並使生活適應其慾望，正是通往地獄的道路，也是撒但奴隸的特徵。你的甜食必有苦澀的調料。「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅八13）。你知道路加福音十六章裡那「穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」的人結局如何。若你在今生就領受了你的分與一切美物，那是何等沉重的處境。相反地，當以你已征服肉體的慾望，並使其順服為喜樂；以你是自己食慾的主人，能為上帝的榮耀而飲食，並能拒絕安逸、像基督的精兵一樣忍受艱苦為喜樂；以你在生命之道中有更愉快的娛樂，並擁有比肉體所能獲得的更甘甜的安慰為喜樂；並以你擁有更持久的喜樂，以及他人所不知道的食物為喜樂。當以你已征服肉體這最大的仇敵，從而逃脫了最大的危險為喜樂。「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為他們不隨從肉體，只隨從聖靈。」（羅八1）。
十、你是否擁有鄰舍的愛，且眾人都說你的好話？切勿以此為誇口，視其為幸福的一部分；因為許多像你一樣被稱讚的人，結局卻是禍患。世界並不那麼明智或良善，以至於一個人應當因其美言而過度喜樂。
是博學之士稱讚你嗎？切勿以此為誇口。他們可能吹捧你至驕傲與地獄，卻不能使你的價值增加一寸。他們看不見你靈魂的狀態；因此，當他們說盡好話時，你仍可能處於悲慘之中。
是敬虔之士欽佩你並說你的好話嗎？切勿以此為誇口，視其為你幸福的確據。他們是照著自己的想法說話，很容易受騙。他們不是你的審判者。正如他們嚴厲的想法不能定你的罪，他們良好的想法或言語也不能使你在上帝面前稱義。噢，當以蒙上帝的認可為誇口，祂洞察人心；你是在祂的審判下站立或跌倒，祂不按外貌判斷，而是按公義判斷。若祂說：「好，你這又良善又忠心的僕人」，祂的話語將成為你的生命；但即便有千人如此說，對你毫無益處，反而有害。
十一、你是否因學識而聞名？是否在知識與表達上有卓越的恩賜？切勿以此為誇口，視其為幸福或其確據。地獄裡有比你更博學的人。對世俗事物最大的知識也伴隨著許多憂愁，它向你顯明了你無知的程度，以及那些仍在你能力之外的事物，這反而使你更加不安。你更應當以認識基督被釘十字架，以認識你在上帝的愛中有分，並能愛你所認識的那位為誇口，若沒有這些，你所有的知識只會使你成為鳴的鑼、響的鈸。關於這一切，我可以說：「耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。」（耶九23-24）。
十二、你是否既有屬靈的恩典，也有屬世的恩典？要謹慎你誇口的對象。例如：(1) 你是否擁有豐盛且卓越的恩典媒介？你是否有牧者、聖潔的典章，以及最純正秩序下的基督徒團契？當以這些作為上帝的恩典與通往更高境界的幫助而誇口：但不要視其為你的幸福，或其確定的確據。因為許多在這些方面居首的人，在永生方面卻會居後。最大的跌落來自最高的恩典：許多在教會中佔據首位的人，將在地獄中承受最嚴厲的刑罰。(2) 你是否對福音教義有深刻的理解？你是否是向他人傳講福音的傑出教師？當以這作為服事主、行善與得益處的機會而誇口；但不要視其為良好狀態的確據。因為許多人將說：「主啊，我們不是奉你的名傳道嗎？」基督卻不認他們，因為他們是「作惡的人」（太七22）。「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不照他的意思行，那僕人必多受責打。」（路十二47）。但如果你的愛與順服與你的知識相稱，當以此為誇口。(3) 你是否對他人行了許多憐憫之事？你是否將所有的一切都給了窮人？你是否帶領了許多靈魂歸正？你是你所處之地的公共恩典嗎？將這偉大恩典的榮耀歸給上帝。但要謹慎，不要將榮耀歸給自己。也不要單單將外在的善行視為你幸福的確據。(4) 你是否擁有非凡的恩典經歷，以及內心非凡的安慰感？當以這些作為上帝的恩典而喜樂；並將榮耀歸給祂。但要記住，這些並非你安全狀態的確據。許多人曾奇蹟般地從死亡中得救，卻無法從地獄中得救。許多宏大的安慰最終卻以永恆的悲傷告終。(5) 你是否擁有活潑的信心，靈魂充滿對上帝的愛，在基督徒的謙卑中倒空自己，在聖潔的行事為人與為基督的爭戰中操練，並懷著盼望仰望那擺在前面的喜樂？那麼我該對你說什麼呢？當以這蒙福的恩典工作、這基督的形象、這屬天的本性與交談，以及這永生的預嘗與憑據為誇口。但我確信無需囑咐你不要將本該歸給基督的榮耀歸給你的恩典本身。因為這等於禁止你自相矛盾。這一切恩典的本質，就是引領你歸向基督，並使你捨己。你若要操練這些恩典，就必須如此行。我需要要求你不要將你自己的信心作為那必須滿足律法的義的內容嗎？當信心本身就是為了我們的義而接受另一位時？或者我需要建議你不要倚靠你的愛與福音派的順服，視其為對上帝公義的滿足，或那必須滿足律法的義的內容嗎？當那愛與順服不過是對祂的愛，以及對那位已為我們滿足公義、成為我們之義者的順服時？我需要說服謙卑的人，在他們謙卑的程度上，不要為自己的恩典或善行而驕傲嗎？或者說服捨己的人不要以自己為誇口嗎？新造之人的本性，以及在你裡面的膏油，有效地教導了你這一切；你已經學會了。然而，因為你只是部分成聖，你仍然需要警醒；因此，我要求你，不要客觀地濫用基督的這些恩典（因為主觀上你無法濫用；正如奧古斯丁所定義，恩典是「無人能藉此行惡的」）。如果你認為藉由否認功德而獲得功德；或者認為因為你捨己並否認了自己的價值，而在上帝面前有什麼可誇口的；或者將這些行為視為對抗律法的稱義內容，而那律法的本質正是要不信靠任何屬於你自己的東西，從而單單信靠基督；你將犯下最褻瀆的罪，搶奪基督的榮耀，並以最不虔誠的方式濫用最寶貴的恩典，這與其本質與目的背道而馳：並且由於明顯的矛盾，這將是對你理性的最荒謬與無知的濫用。
總結而言，我現在懇求你們所有人，要謹慎你們的誇口，無論是內在還是外在。讓被蒙蔽的世俗之人以擁有世界為誇口；但你們要以不需要世界、能離開世界，並作為更美好世界的繼承人為誇口。讓沉溺感官的卑劣之徒以取悅肉體為誇口；但你們要以能拒絕其慾望並取悅你們的主為誇口。讓受迷惑、有野心的人以他們的榮耀為誇口；但你們要學習在他們繁榮的頂峰憐憫他們，並以聖徒持久的特權為誇口。讓屬血氣的人以他們的健康與自然生命為誇口；但你們要以準備好死亡、與基督同在，以及對永生的信靠盼望為誇口。讓偽君子以逃避苦難為誇口；但你們要以患難與軟弱為誇口，並以被視為配為基督受苦為誇口。讓法利賽人以他們的迷信、儀式與自義為誇口；但你們要以福音的單純與基督的義為誇口。「人必說：公義、能力，惟獨在乎耶和華……以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，也必以他誇口。」（賽四十五24-25）。「萬國必因他自福，也必因他誇口。」（耶四2）。讓諂媚世界的排場與豐盈成為世俗之人的榮耀；但讓真信徒在世俗供應最匱乏時，那被藐視的謙卑與盼望，成為我們更大的榮耀。因為「上帝揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」（林前一27-31）。並要相信這一點；正如屬肉體的誇口是幼稚的，違背我們自己的理性與日常經驗，且不久後將使所有使用它的人蒙羞；同樣地，治死罪的信徒那屬靈的誇口，也是理性的、成熟的，且永遠不會使他蒙羞，反而會以完美的無盡榮耀告終。因此，要以這位治死罪的使徒為榜樣，堅定你們的決心：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」