第四章 自私在一切關係中的盛行
除了上述所有普遍情況外，給你們舉一些關於自私力量以及世上捨己罕見的具體例子，或許並無不妥，這樣你們就能看見我們面前有何等哀嘆的理由。
一、他們在事奉「自我」時是多麼迅速、果斷、有效、勤奮、恆久且不知疲倦！而在那些僅僅為了上帝與他們救恩的工上，他們又是多麼緩慢、退縮、鬆懈、疏忽、無常且疲憊！我需要向你們證明這一點嗎？你們大可直接問這世上是否還有活人。我最好從身邊的事例開始。許多牧者認為，上帝要求他們與教區內的每個家庭交談，並私下指導他們救恩之事，是一項苦差事與勞役。但看看「自我」能做什麼：如果同樣是這些人要收取什一稅，他們絕不會認為去每個家庭交談或派人去談論他們自己的生意是一件不必要的事。至少，如果這是一筆可觀的金額，他們絕不會因為懶得開口而損失它。
我們的鄰居中有許多人認為，我們要求他們接受個人的指導或教理問答是小題大做，他們不願來找我們；反而說：「何必如此大費周章？我們在教會聽的教導還不夠嗎？那是小孩子才需要教理問答的，我們早已過了那個年紀。」你們看見上帝、他們的牧者以及他們自己的救恩在他們身上是多麼微不足道；但你們想看看屬肉體的「自我」能做更多什麼嗎？如果我手頭有足夠的錢，我敢保證能讓他們來找我，並像馬跟隨飼料一樣跟隨我！如果我能給他們每人十英鎊，甚至只要十先令，我不認為會有任何人拒絕來領取，除非是那些現在最積極尋求靈魂需求救濟的人。如果我能掌控這些人的財產或生命，他們會多麼容易被統治，會多麼勤奮且順服地前來，而現在為了上帝與他們的永生，他們卻不屑於前來尋求教導！然而，如果你們告訴這些人，他們已經將「自我」與世界當作神，且上帝本人已被他們否認與拒絕，他們幾乎不會相信你們。
此外，長期以來，我一直在勸說鎮上與教區內的所有家庭閱讀聖經，並每天一同呼求上帝。我已從聖經中證明這是他們的義務，但這並不奏效。但看看肉體與「自我」能做什麼！如果這些人能確定每次一同禱告就能得到十或二十先令，我敢保證，無論心裡如何，嘴唇都會被教導去盡本分。噢，鎮上與教區內的所有人會多麼忙於學習禱告，而現在他們卻根本不理會！我不相信他們中間會有哪一家不會很快建立起禱告，如果他們能按這些標準得到報酬的話。現在判斷一下，在這些人中間，是上帝還是「自我」佔據主導地位，是靈魂還是身體更受重視。
此外，我們鎮上有太多的醉漢，我們所能用的任何方法都無法約束並使他們保持清醒。他們喜愛酒精，無法克制；告訴他們上帝的話語威脅他們將面臨滅亡，他們第二天依然會喝得酩酊大醉。但如果這些可憐蟲每週能得到十英鎊，條件是他們必須克制，我不認為他們會做不到。或者，如果他確定每喝一杯酒之後，就必須喝下一杯苦膽，我敢保證他很快就會開始減少。
我們有大量的無知、感官主義者，他們因愛罪而拒絕教會治理，不願服在紀律之下。但如果官員能制定一項法律，規定所有人必須成為特定教會的成員，並服從紀律，否則每月罰款二十先令，那麼在整個鎮上或鄉間，我們還會有多少拒絕者呢！
我們有許多人很少來聽公開聚會的講道；但如果議會制定一項法律，規定他們若拒絕就必須繳納罰款，這會多麼迅速地帶來他們中的大多數人！（除非他們希望法律不會被執行。）現在判斷一下，在這些人的心中，是「自我」還是上帝擁有更大的利益。
我在鎮上這類人中間只看到一種捨己的表現，那就是：儘管官員們必須將從發誓者、醉漢、無照且濫用職權的賣酒者、褻瀆主日者等人那裡收來的錢交給窮人，但那類窮人自己卻憎恨那些在職責上熱心的官員。這很奇怪，金錢的愛竟然沒有改變他們。但無論是因為他們能為了魔鬼而捨棄肉體，卻不能為了上帝；以及在對敬虔的敵意中，卻不能為了促進敬虔；還是因為官員們習慣將錢給予較誠實的窮人，而這些人卻一無所獲，我無法確切得知。
在給予了這麼多關於「自我」的力量以及他人捨己匱乏的悲慘例子後，我希望官員們不會因為我們幫助他們辨識出自己內心的這個敵人而感到不快，也不會因為他們最後才被提及而感到被冒犯，除非這是為了更光榮的事業。我聽見我所能遇見的最好、最明智的人抱怨說，在大多數地方，酒館在官員的眼皮底下興旺；而淫亂、發誓、褻瀆主日的事，除非受到極大的催促，否則很少受到懲罰，即便受到催促，如果會得罪鄰居或朋友，特別是如果那個要被懲罰的是一位有權勢的發誓者或醉漢，他們也不會懲罰。我們在大多數地方看到，地方官要關閉一家他們承認應該被取締的酒館，簡直比登天還難；我懷疑很少有人能阻止它們增加。人們說，在他們能從許多官員那裡得到正義之前，需要經歷太多的麻煩，而那些尋求正義的人只被視為忙碌、麻煩的傢伙，以至於人們準備放棄一切。這一切是從何而來，為什麼有權力的人對那些沒有權力反抗他們的人卻無能為力？唉，原因很簡單；「自我」反對它。除了上帝、牧者與少數嚴謹的傢伙之外，沒有人勸說他們去做；而他們也沒有比從天堂與地獄中獲取的動機更大的動機來推動他們；對他們（我指的是未成聖者）來說，這些只是小事。必須有一個在他們心中比上帝擁有更大利益的人，才能說服他們去做。必須有比天堂的應許與地獄的威脅更有力的事物，才能說服像這些溫和的紳士們。而誰能做到這一點，是上帝與他們的救恩所做不到的呢？正是「自我」，屬肉體的「自我」。如果你們知道如何將他們自己的「自我利益」捲入這件事中，我敢保證事情會進展得更好。只要讓每個告發者都能因其勞苦得到豐厚的報酬，讓每個地方官因每次正確執行此類法律而從國庫得到一百英鎊，這項工作該會多麼順利地進行下去！那時他們就不會說：「我們做不到」或「我們沒有義務去管他們」。你們認為我冤枉了他們，或是在沒有證據的情況下說話嗎？
當我給你們舉了這幾個例子後，我將把它留給你們去評判。只要瘟疫在鎮上爆發，感染的房屋只要有這裡窩藏酒徒與醉漢的酒館的四分之一那麼多，看看這個鎮或任何鎮的官員是否會稍微積極一點，去搜索受感染的地方，釘死他們的門，並在上面寫上「主憐憫我們」，好讓所有人都能警惕並遠離。他們在這裡不會對告發者感到冒犯，也不會說：「我有義務去管他們嗎？」為什麼他們對罪惡不像對瘟疫那樣熱心？原因很充分；「自我」支持罪惡，而只有上帝反對它；但「自我」反對瘟疫，因為它與瘟疫有利害關係。罪惡只會傷害靈魂，將他們帶入地獄之火；但瘟疫會摧毀他們的身體；對他們來說，這才是大事，因為他們有肉體與感官來判斷它；但他們沒有信心去相信另一件事。
再者，鎮上只要有一間房子著火，所有人都會起來撲滅它，鐘聲會響起，官員也不會認為他需要別人的呼召才去處理。而當地獄之火在酒館中燃起時，那卻不算什麼，必須置之不理；沒有那樣的熱心，也沒有那樣的急迫。為什麼會這樣？因為前者他們真切地看見，並察覺到那確實是火；但後者他們只是開玩笑地相信，彷彿那只是一場畫出來的火。
再者，只要一個不敬虔的傢伙誹謗官員或將他罵得一文不值，特別是如果他給他兩三個耳光，看看他是否會放過那個人。但讓同一個人濫用上帝的名，破壞祂的律法，在太多人眼中，他可能會被放過，除非他們被催促去伸張正義。這種差異是從何而來？因為在前者中，「自我」受到了觸動，而在後者中，觸動的只是上帝（只是上帝！噢，無神論者！）。「自我」在他們身上能做的比上帝能做的更多；（當我說「自我」在他們身上能做的比上帝更多時，請記住，我說的不是上帝若願意，憑祂的全能能做什麼；而是指最終的因果關係，或上帝藉由神聖的信心與愛在他們心中所擁有的微小利益）。
再者，只要一個僕人搶劫了官員，並將他的錢財帶給賣酒者去接收；試試看他是否會去追究他與賣酒者。為什麼當賣酒者接收人們的兒子與僕人，淹沒人們的理智，並將他們變成野獸時，卻不能同樣迅速且熱心地去追究？為什麼？因為在前者中，涉及的只是上帝與人們的靈魂（微不足道的事）；但在後者中，涉及的是「自我」（對他們來說是大事）。
我能再給你們舉一個例子嗎？賣酒者自己會站在我這一邊，為我作證這是真的！這裡有消費稅的承包商，他們有權知道鎮上有哪些酒館，他們的收益就在其中；鎮上或鄉間幾乎沒有人能如此秘密地賣酒而不被他們發現；也沒有人能賣出一桶酒而不被他們知曉。他們不會說：「我沒有義務去搜索他們」；也不會說他們沒有能力發現他們，並讓他們繳納消費稅。但地方官（太常見了）可以忽略稅務員能發現的大量酒館；他們無法讓二十個人中的一個繳稅，而另一個人卻能：這是怎麼回事？因為一個人是為了「自我」與金錢而工作，而另一個人只是為了上帝，以及他自己與他人的救恩（微不足道的事）而工作！那麼，請看清楚，當上帝與人們的救恩幾乎什麼都做不到時，「自我」與金錢在這些人身上能做什麼！
但我必須請求你們不要誤解我，以為我是在說任何誠實、敬虔的官員，並將好人與壞人混為一談來濫用他們。不，我絕不會如此惡毒。因為顯然，那些像我在此描述的那樣佔據主導地位的人，絕不可能是好人，靈魂中也不可能有對上帝真正的愛。我絕無意將這種指責歸咎於任何誠實、敬虔的官員；因為除了不敬虔的人之外，沒有人會像我所提到的那樣行事，將自己置於主之上，將人的身體置於靈魂之上。
而且，唉！如果世上各國的統治權力沒有患上同樣的疾病，收益就不會被視為敬虔，而敬虔將被視為最大的收益；屬肉體的策略就不會被當作虔誠，而真正的虔誠將被視為最穩妥的策略。在大多數國家，基督的真理與事業被否認，祂的僕人受到迫害，他們的生命與鮮血成為屬肉體之「自我」與世俗利益的犧牲品，這就不會如此普遍了。教會的裂痕也不會如此長久地無法癒合，並越裂越寬，且很少有人在意；因為每個人都有自己的工作要做，必須先處理。是的，如果基督與福音的事業擋了他們的路，就必須被踐踏。教會必須因他們為自私利益而發動的戰爭與爭鬥而陷入火海。如果「自我」在我們中間不是太強大，我們就不會對教義與實踐上的可憎之事如此縱容，也不會對癒合混亂的教會、聯合分裂的基督徒如此拖延或忽視，或者嘗試得比我們已經做的更有效。但因為我希望只對那些在我聽力範圍內的人說話，我將回到我們自己身上。
神聖地治理與指導家庭，並抑制兒童與僕人身上的罪惡，是建立教會、國家榮耀與穩定的最有效工作之一。噢，如果父母與主人能將他們的房屋分別為聖歸給主，並教導他們的家庭上帝的旨意與敬畏，並盡其所能（當教導無效時，透過懲罰）來阻止罪惡，那麼改革該會多麼迅速地進行下去！而這又阻礙了什麼呢？正是屬肉體的「自我」。如果只是為了世俗的商品，他們會做得更多。你們要我證明嗎？讓經驗來說話。讓一個僕人或孩子不禱告就去工作，很少有人在意；但他們絕不會不吃、不喝或不穿衣服就去工作。主人會容忍他們忽視上帝的服事；但如果他們忽視了他自己的服事，且對他所做的服事不比對上帝所做的更多或更好，他們很快就會聽到他的責備，並被趕出門外；他們對他來說就不再是僕人了。他們會教導孩子做他們自己的工作，或讓他們當學徒去學習；但對於上帝的工與他們的救恩，他們卻很少給予教導，儘管上帝在聖經中已如此清楚地命令他們（申十一18-19，六6-8；弗六4）。
若僕人或孩子責備主人或父母，或將他們貶得一文不值，他們便認為不可容忍（事實上也確實如此）；然而，若這些人指著上帝的名起誓，或違背祂的律法，他們卻能忍氣吞聲，僅以如以利（Eli）那般冷淡的責備敷衍了事。他們能帶領家人到田間或店鋪一同勞作，卻無法帶領他們在勞作前後一同禱告。這一切究竟是為了什麼？因為前者是為了「自我」，後者是為了「上帝」；前者是為了身體，後者是為了靈魂。由此可見「自我」能做什麼，以及它為何如此普遍地成為家庭、城鎮與國家的主人，因為它正是人心靈的主人。
上帝必須被置於萬有之上來愛，愛鄰如己；但若人們能給予上帝哪怕像對待鄰舍那樣的一點愛，這自私的世界也不至於像如今這般糟糕。然而，由於我在這關於「自我」的力量與「捨己」之匱乏的初步揭示上花費了太多篇幅，接下來的部分我將簡要論述。