第十一章：用途二：試驗我們的捨己：最小程度的真誠
勸勉
親愛的聽眾，我現在面前有一個重大的罪與危險（即自私及其影響）要勸阻你們遠離，也有一個重大的義務（即捨己）要提供給你們去實踐，這是我在世上所知的（除了那一件之外）最重要的事。將靈魂提升到神面前確實是最大的工作；但治死肉體與捨己，無疑是緊隨其後的，因為這是改變的真實部分。你們聽見牧師告訴你們罪的可憎、危險與悲慘後果；但在你們聽過的所有罪中，幾乎沒有比這更可憎且危險的，然而我懷疑有許多人從未為此感到困擾，也未察覺其惡毒。因此，我對你們的主要請求是，如果你們想證明自己是真正的基督徒，並從罪以及隨之而來的定罪中得救，就要提防這種致命的自私之罪，並確保你們擁有真實的捨己；如果你們擁有它，就要確保你們使用它並靠它生活。
為了幫助你們，我將：1. 告訴你們如何試驗你們的捨己；2. 如何實踐它；3. 我將給出更多理由來說服你們；4. 提供一些獲取並加強它的指導。
你們捨己的試驗可以藉助之前給出的標誌來完成。在開頭提到的十個細節中，你們可以看到什麼是自私，什麼是捨己。但為了讓你們更滿意，我將僅用幾句話告訴你們，如何得知最微小的真實捨己。總而言之，就是這樣：「凡是肉體『自我』的利益，在習慣上比神、基督、永生的利益更強大、更佔主導地位的地方，就沒有真實的捨己或救恩的恩典；但凡是神的利益最強大的地方，捨己就是真誠的。」如果你進一步問我如何得知這一點，簡而言之如下：
一、你究竟是為何而活？你的心思主要定意要獲得的那個「善」是什麼？你主要設計、致力於追求，並將心傾注於其上、寄予厚望的那個終極目標是什麼？是取悅上帝、榮耀上帝，並在永恆中享受祂嗎？還是為了在享受任何次等事物中，取悅你那屬肉體的私心？認清這一點，你就能知道究竟是「自我」還是「上帝」在你身上擁有最大的主權。因為你最愛、最想取悅、且最願意為之付出的，就是你的上帝。
二、你最看重的是什麼？是得救的恩典媒介與上帝的榮耀，還是為自我與肉體預備的恩典媒介？你更看重那通往上帝的途徑——基督與聖潔，還是看重那些滿足肉體的財富、尊榮與享樂？認清這一點，你就能知道自己是否具備真正的捨己。
三、如果你是真正捨己的人，你通常會受上帝、祂的話語與聖靈所治理，而非受屬肉體的自我所治理。誰是你們生命中的準則與主人？通常是誰的話語與旨意佔上風？當上帝在牽引，而自我也在牽引時，在你生命的趨向中，你跟隨的是哪一個？認清這一點，你就能知道自己是否具備真正的捨己。
四、如果你有真正的捨己，你生命的走向會是在與屬肉體的自我進行成功的對抗。因此，你不僅拒絕受它治理、拒絕愛它如神，你更要與它爭戰，將它踐踏在腳下，視其為仇敵。如此，你在生命的歷程中武裝自己以對抗自我，在每一項職責中都與自我抗爭；正如世人認為當自我最顯赫、最得滿足時，他們的情況最好；你卻會知道，當自我最卑微、最有效地被治死時，你的情況才最好。
五、如果你有真正的捨己，這世上就沒有什麼東西是如此珍貴，以至於你經過深思熟慮後，不願為了上帝而捨棄的。凡有某樣東西愛得太深，以至於無法為了上帝而割捨的人，就是一個自私且未成聖的可憐蟲。因此，上帝在考驗人的真誠時，總是讓人去割捨那些對肉體而言最珍貴的事物。亞伯拉罕必須經歷割捨獨生子的考驗。基督也將此定為祂恆常的準則：「凡不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路加福音十四章33節）。誠然，在恩典之人的心中，血氣可能會產生極大的抗拒；在我們能像亞伯拉罕那樣割捨兒子，或割捨財富與生命之前，心中或許會有許多掙扎的念頭；然而，經過深思熟慮後，捨己終將得勝。對於一個蒙恩的靈魂而言，沒有什麼是如此珍貴，以至於在上帝的旨意與永恆生命的盼望面前，他無法割捨的。如果我們像彼得那樣在試探中退縮，我們也當像彼得那樣痛哭悔改，並將那在試探中曾拒絕基督的生命，重新獻給祂。因為在習慣上，上帝對靈魂而言是最珍貴的。
六、總而言之，真正的捨己是藉由對上帝的認識與愛所促成的，這使上帝在靈魂中被高舉，而自我被貶抑。蒙光照的靈魂被主的榮耀與良善所吸引，以至於他走出自我，歸向上帝；他彷彿與自我疏離，好能與上帝交通。這使他在自己眼中顯得卑微，在塵土與灰燼中厭惡自己；他在自我中迷失，卻在尋求上帝的過程中，於上帝裡面重新找到了自己。這並非斯多葛派的決心，而是對上帝的愛與對榮耀的盼望，使他拋棄世界，並在那些事物僅僅作為肉體的供應時，輕視世上的一切。
現在，請藉由這些證據來省察、試驗你們的心，看看你們是否擁有這項必要的「捨己」恩典。噢，各位，切勿輕視此事，在未找到確據之前，切勿自以為是！因為我必須告訴你們，自我乃是世上最奸詐的仇敵，也是最善於鑽營的欺騙者。當你未察覺時，它就在你裡面；當你未感覺到自己受它困擾時，它已將你征服。在所有的惡習中，它是最難發現、也最難驅逐的；最難察覺，也最難治癒。因此，首先要確保你擁有捨己，然後確保你運用它，並在實踐中活出它。關於這一點，我必須給你們更具體的建議。