第十章：一些重要的推論
推論 1. 自私在世上是如此普遍且強大，以至於足以讓一個理性、深思熟慮的人確信人類墮落與原罪的教義，足以反駁世上所有索西尼派（Socinians）或伯拉糾派（Pelagians）所提出的反對意見。認為神在這種自私統治世界的混亂、分心狀態下創造了人，是對神工藝的不合理想法。看見連孩子在會說話或走路之前就如此自私，且全人類無一例外地在世上自然地如同眾多偶像神，卻能相信這就是他們被造時神的形象，這簡直是將撒但的形象當作神的形象。否認原罪的教義，在「自我」於世上擁有如此暴虐、普遍統治的情況下，並不會顯得更聰明或更好。
推論 2. 這種可憎的惡習根深蒂固、強大且普遍，它必須教導我們在所居住的任何地方預期會發生什麼，並能幫助我們對任何人類意志可能成為決定因素的變動，做出最真實的預測或最可能的猜測。只要知道自私的利益在哪裡，你就能知道幾乎所有人會努力做什麼，並且可以寫出國家、王國以及世上任何地方可能發生的變化的預測，如果不是因為兩種已經戰勝「自我」的更強大力量的介入，那就是恩典與神那超越一切的護理。我說，如果不是這些力量介入，去阻礙「自我」並阻撓其計畫，你就能在自私的利益中預見人類事務中所發生的變化。
推論 3. 「自我」的統治是如此強大且普遍，以至於在涉及「自我」利益的案件中，它足以證明對幾乎所有人保持誠實、適度的懷疑與警惕是正當的。無論他多麼真誠，無論他的才幹與職業多麼有前途，無論他過去對你的承諾多麼重大，無論他是你的親兄弟；如果他的肉體「自我」涉及其中或與你對立，都不要對他過於自信。因為只要你活著，你就會透過經驗看到，「自我」在大多數人身上依然佔據統治地位。
推論 4. 最重要的是，每個聰明且敬虔的人都應在此對自己的心保持最大的警惕。保守你的心，勝過保守一切；並保守自己遠離「自我」，勝過遠離任何其他罪。如果你想成為基督徒，像基督徒一樣生活，並擁有基督徒的平安，就要提防自私。為此，對任何涉及「自我」的事業、觀點、爭議或實踐，都要時刻保持懷疑。「自我」與「私有」這幾個字，在警醒的基督徒耳中，聽起來應該像非常可怕、令人警醒的詞彙，僅次於「罪」與「撒但」的名字；至少，它們本身就帶有許多值得懷疑的理由。
這引導我進入該觀點的下一個用途。