第五十一章：捨己是否在於放棄私有權？
問一：捨己是否要求我們放棄私有權，並像天主教中的修士發誓要做的那樣，將其視為完美狀態的一部分，以及一本名為《通往安息安息日之路》（The Way to the Sabbath of Rest）的書所教導的那樣，不將任何東西視為己有？
答：第一，在人中間沒有財產或產業的私有權，是違背上帝旨意的。上帝已使人成為祂的管家，將不同的才幹託付給不同的人，禁止偷竊，並命令人們勞動，以便能給予那些有需要的人；凡有世上財物的，看見弟兄有窮乏，卻塞住憐恤的心，是不行的。給予窮人是一項恆久的責任；因此，我們將永遠有窮人與我們同在，以便進行這種慈善的操練。而一無所有的人，既不能給予，也不能為上帝使用。如果保羅希望人們一無所有，為什麼他要求他們給予困苦的聖徒，維持事工，並在每週的第一日為此類用途進行收集？因此，這是一個只需要理性，以及閱讀並相信聖經就能駁倒的觀念。
第二，但正如沒有人是私有者，或在嚴格與絕對的意義上擁有任何屬於自己的東西，因為一切都是上帝的，我們只是管家；同樣，當上帝呼召我們放棄時，沒有人可以保留他的人類類比意義上的私有權。沒有人可以將上帝擁有私有權的任何東西，從上帝的使用與事奉中保留下來。我們擁有私有權，以至於沒有人可以搶劫我們；我們擁有私有權，以至於我們的慈善工作是可以獲得獎賞的，即使只是給人一杯涼水，如果沒有私有權，這是不可能發生的；因為誰會獎賞一個給予不屬於自己東西的人呢？是的，這成了最後審判的內容：「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我赤身露體，你們給我穿。」等等。如果他們沒有食物與衣服可以施捨，他們就無法做到這一點。因此，否定私有權將會摧毀所有此類慈善行為的操練，並摧毀世界上所有的社會、有序的交流與勤奮。
然而，當上帝向我們索取任何東西時，我們必須立即順服，放棄對它的所有權，並自由且樂意地將其歸還給祂的旨意。
第三，必須有足夠強大的愛心，以及對鄰舍需求的感知，以至於沒有人可以塞住憐恤的心；正如我們必須愛鄰舍如同愛自己，我們也必須將他們視為「第二個自我」來救濟他們；是的，如果上帝的事工或榮耀需要，甚至要優先於我們自己。如果我們必須為弟兄捨命，那麼我們的產業更是不在話下。因此，「平均主義的公有制」是可憎的；但「慈善的公有制」是基督徒的責任，是真誠愛基督及其肢體的偉大特徵。因此，在早期教會中，並沒有禁止私有權；但有：第一，將一切歸還給上帝，以表明他們甘願為祂捨棄一切，並將基督與上帝的國置於一切之上。第二，有如此強大的真誠愛心，以至於所有人都自願供應教會與窮人的需求，並自願使萬物公有，也就是說，透過自願的交流來使用，雖然在原始所有權上並非公有；因此，當上帝、祂的教會與弟兄的需求呼召時，沒有人將任何東西視為己有。噢，願我們擁有更多那種能促成「慈善公有制」的基督徒之愛，這才是介於「修士公有制」與自私且頑固的私有權之間的真正中道！平均主義並沒有摧毀一個靈魂，而對私有權的過度愛慕卻摧毀了一萬個靈魂。