01 關於自我否定的論述｜044_第六十一章_是否應對苦難與許可之罪滿足
第六十一章：我們必須對苦難、容許的罪等感到滿足嗎？
問題十一：如果自我否定要求我們在上帝的旨意中滿足我們的靈魂，那麼我們是否必須對祂的苦難、對罪的容許，或教會的受苦感到滿足；且，一、這如何與我們對上帝不悅與管教的適當感受相容。二、與我們為此禱告相容。三、與我們為消除這些而使用方法相容？
答：一、上帝的旨意是一回事，祂所意願加於我們的傷害是另一回事；祂為此意願而設定的良善目的，是第三回事。上帝的苦難旨意是良善的，必須作為良善而被愛：管教的目的與益處是良善的，也必須被愛：但作為傷害的傷害，則不可被愛。我們必須抗拒或試圖改變的，並非上帝的旨意；也不是管教的目的或益處；而僅僅是我們自己的愚昧所造成的傷害，這傷害已成為一種適當的手段。在效果達成之前，或在與其目的不相容的條件下，我們不可試圖消除這種傷害。當良善達成後，苦難被消除，這並不違背上帝的旨意。
二、你必須區分祂喜悅的旨意與不喜悅的旨意；祂的滿意與悅納，以及祂的不滿與拒絕的旨意。上帝旨意的每一個行為都必須被認可並作為上帝的良善而被愛：但並非每一個行為我們都能作為對我們有益、作為我們幸福而安息並喜樂於其中。我們必須為上帝的不悅而悲傷，但仍要愛那對我們不悅的神聖旨意；我們必須感受到上帝的審判，但仍要愛那施加審判的旨意。但唯有對上帝的愛與祂對我們旨意的喜悅，才能成為我們靈魂的安息與幸福。
三、上帝旨意的一些行為是關於手段的，並有指向更遠目的的傾向；有些則是關於目的本身的。祂命令的旨意我們必須愛並順服：祂禁止的旨意必須有同樣的情感：祂威脅的旨意我們必須愛並敬畏；祂賞賜的旨意我們必須愛並喜樂於其中：祂完全悅納的旨意，即祂對我們的愛與滿意，我們必須永遠在其中安息並喜悅。因此，我們必須順從上帝的旨意。