第六十二章：上帝是否可以作為我們的幸福與份而被最終愛戴？
問題十二：你告訴我們，我們必須僅將自己視為達到上帝的手段：那麼我們如何能將我們的救恩作為我們的目的；或者渴望享受上帝，當享受是為了我們自己，是為了某種能使我們幸福的事物時？那渴望上帝作為他的份、財寶、避難所與幸福的人，難道不是將上帝作為達到他自己（作為目的）的手段嗎？
答：這裡有大量關於靈魂與目的的深奧哲學爭論，我必須僅為大眾的理解力簡短且不完美地裁決此事。經院哲學家與其他哲學家甚至對什麼是最終因尚未達成共識。但這簡短的論述或許能給溫和的人一些程度的滿足。一、任何屬肉體的利益、快樂或榮譽都不可作為我們的目的。這一點我們已達成共識。二、所有聖徒的終極目的，是一個適合愛之本性的目的；那就是，完美地愛上帝、取悅祂、服事祂，並完美地被祂所愛，瞻仰祂的榮耀。因此，這不是自愛或私慾的目的，也不是僅為了我們的商品；而是友愛的目的：現在，所有的友愛都將愛者與被愛者都納入目的之中；因為目的是兩者根據其能力達到的完美合一。既然這是「愛者的意圖」，即愛的目的，上帝與我們自己都必須包含在其中，作為要合一的雙方；因此，這既是為了祂，也是為了我們自己。
三、但儘管雙方作為合一體都被包含在目的中，卻不是平等的，而是有極大的不平等。因為，一、上帝作為無限的良善本身，在估價與情感上，必須被極大地置於我們自己之上；因此，在渴望這種蒙福的合一時，我們必須更多地渴望它以取悅祂、讚美祂，並給予祂應得的，祂創造、救贖並榮耀我們正是為了這些，而不是為了我們自己在祂裡面幸福。二、上帝不是一個普通的友人，而是我們擁有無限能力與榮耀的絕對主宰，在我們的意圖中，帶給祂永恆的榮耀必須多於從祂那裡領受；（儘管兩者都必須包含在內：）因為領受是為了我們自己，除非我們意圖將其作為回報；但回報是為了上帝；不是為了增加祂的幸福；而是為了取悅祂的旨意，並給予祂祂自己的；因為祂為自己創造了萬物。因此，在與祂的合一中，我們能以最完全的愛、讚美與服事給予祂祂自己的，從而取悅祂，這必須是我們關於在享受祂中獲得自身幸福的意圖中，最高的部分。
因此，你可以看到，自我否定並不教導任何人去問：「他是否能滿足於為了基督而受咒詛？」因為這在整體上與我們所設定的目的相反。因為一個受咒詛的人與上帝沒有愛的合一，也不在愛或讚美中給予祂祂自己的。
異議：那麼你對摩西與保羅的願望有何看法？ 答：一、摩西的話非常清楚，出埃及記三十二章32節。他並非渴望他的靈魂成為以色列的贖價，而是如果上帝不赦免他們，反而毀滅他們並拋棄他們，他願上帝從祂的冊上塗抹摩西的名字，也就是從活人的數目中塗抹；因此，他的話與以利亞或約拿的話無異：「如果我活著看見你的百姓被拋棄，你為他們所行的神蹟都被埋沒，我的生命有什麼益處？因此，要麼讓他們在你眼前活著，要麼與他們一起殺了我。」這就是摩西請求的明確含義。
至於保羅的，困難稍大：一、有些人認為保羅的意思（羅馬書九章3節）是他曾在他無知的日子裡，因對猶太民族的熱心，而希望自己不是基督徒。但這是不可能的。二、有些人認為他僅是指，我願為他們被交於死亡，如同律法下的受咒詛者。三、有些人認為他僅是指，我願自己尚未歸信基督，只要他們歸信了。四、有些人認為含義是，「我願自己被逐出教會，並為任何肉體的苦難而被交給撒但。」五、有些人說這僅是延遲他的救恩。六、有些人說，這是指暫時的咒詛。
但七、明確的含義似乎是這樣的：「我對我的同胞猶太人的愛是如此之大，以至於如果讓我選擇，是他們享受基督，還是我沒有他們而享受基督，我寧願永遠被逐出祂的視線，也不願他們被逐出。」這裡請注意：一、這不是一個希望事情如此的願望，因為他知道這不是促進他們救恩的手段；但這是一種情感的流露，如果這是一種手段，他會希望或選擇這樣做。二、他選擇的不是不愛基督的罪，而僅僅是被剝奪祂蒙福同在的苦難。三、他做出這種選擇的原因有二：1. 因為從公正的理性來看，成千上萬人的靈魂比一個人的靈魂更有價值；2. 主要是因為透過整個民族的歸正與救恩，上帝能比透過一個人得到更多的榮耀與服事。
進一步請注意，一、這並非設定為每個基督徒檢驗其愛之真實性的標準。二、但毫無疑問，這是每個人都應當追求的恩典程度。因為一、我們在異教徒中看到，自然本身教導他們，一個人應當為國家捨命，因為國家比個人更重要。按比例，理性告訴我們，一個國家的救恩比任何個人的救恩是更大的善，因此應當被優先考慮；當自愛與此相矛盾時，它就違背了明確的理性。有哪個人的理性不告訴他，他死比世界被毀滅，或太陽變成黑暗，甚至一個教會或國家滅亡要好呢？救恩也是如此。二、這與愛的本性相符，即最渴望那最取悅我們所愛之人的事物：因此，寧願上帝擁有眾人而非一人，並被他們服事與讚美。關於自我否定的問題就到這裡。
三、我已經完成了我在勸勉下向你們承諾的前兩件事，即檢驗你們的自我否定，以及它所包含且必須實踐的細節；在那裡我已經向你們展示了：一、在什麼方面必須否定自我。二、就內在傾向而言，必須否定的自私是什麼；以及，三、必須否定的客觀自我利益是什麼，它包含的細節太多，我無法一一列舉；但我已經在快樂的總標題下提到了二十個細節，在榮譽的總標題下提到了十個，並將關於世俗利益的部分轉介給了另一篇論文。現在我進入我工作的第三部分，即更充分地向你們展示自私之罪的嚴重性，並從中給予你們足以促成治癒它的動人理由，如下所述。