第七十三章：獲得自我否認的十條指引
四、我現在來到任務的最後一部分，即告訴你們應該採取什麼途徑來獲得自我否認。因為雖然這是上帝的恩賜，但仍有上帝為我們指定的獲得途徑，上帝習慣於在人使用祂的途徑時賜予人，並通過這些途徑使其得到堅固與持續。
指引一：『讓信心在上帝的應許與永恆生命上作工；』因為除非你發現了更好的，且能確保你安全無虞的事物，否則肉體不會從這些低下的事物中脫離。最貪婪的人，如果能用銀子換取金子，也會放棄銀子。讓信心為這件事與肉體辯論；並用你通過自我否認所能獲得的國度之確定性、臨近性、榮耀與永恆，來敦促你自己的心；如果它們不願屈服於這樣的改變，那它們就是不合理、不信的心。
指引二：『永遠不要被欺騙而忘記所有這些世俗事物的虛空、短暫、空洞與不足，自我對這些事物如此執著，以至於忽視了所應許的福分生命。』讓你的心熟悉它們所看重、所貪婪追求並緊緊抓住的事物，其實是多麼虛無；在聖所中向它們展示上帝話語的鏡子，它會告訴它們這一切的結局是什麼，以及它們所有的世俗繁榮將會把它們帶向何處。問問你的心：『我能永遠擁有這些東西嗎？如果不能，為了某種東西而放棄它們，難道不比為了虛無而放棄更好嗎？在天父的命令下像孩子一樣放棄它們，難道不比像小偷在絞刑架上放棄他的贓物更好嗎？讓它們離開以減輕我的負擔，並確保我永恆的平安，難道不比讓它們離開以傷害與折磨我更好嗎？而在我擁有它們時，它們能為我做什麼，值得我付出如此昂貴的代價去購買？噢，如果我不在上帝命令時放棄它們，我為了我的安逸、榮譽、貪食、醉酒與感官享受，要付出多麼昂貴的代價！與我必須付出如此昂貴代價的這種生活相比，聖潔、蒙福的生活是多麼廉價！』
指引三：為了促進你的自我否認，『經常且嚴肅地思考上帝是誰，以及祂創造、救贖、維持與治理世界的目的是什麼：然後想想，這位榮耀的上帝被忽視，且祂所有工作的目的被挫敗，這是否合適！』以及除了祂之外，還有什麼適合成為受造物的目的。你認為每個工匠都應該有使用自己作品的權利，這是合適的。有人建造房屋是為了房屋本身，還是為了他居住的用途？有人製造工具是為了工具本身，還是為了他使用它來服事？你認為上帝創造你是為了你自己，而不是為了祂自己與祂的服事嗎？因此，將上帝的物歸給上帝：所有的靈魂都是祂的，因此所有人都應該承認祂，並順服祂的處置與喜悅。陶器豈可與窯匠爭辯，或宣稱對自己擁有所有權，並說：『我是我自己的？』除了世界的創造者、救贖者與護理者之外，任何人成為世界的主、統治者與目的，以及人們將自己置於祂之上，這都是違反世界上最清晰的理性的。
指引四：『此外，記住你會因自私而得到什麼，這將有助於你的自我否認。』無論你是否願意，上帝總會以某種方式從你身上獲得祂的目的與榮耀：祂會從你手中奪走你的財物與生命；你抓得越緊，當祂從你手中強行奪走時，你受的苦就越多。最貪婪的人，如果知道錢財終將被奪走，也會願意用它來換取領地。世俗的財寶容易受到鏽蝕、蟲蛀與盜賊的侵害；如果你不及時將其換成天上的財寶，不將你的財富轉移到你必須永遠居住的世界，當你必須離開自己時，你該怎麼辦？而你所有的自我否認，不過是這種交換或轉移，任何知道自己必須離開的人都應該為此感到高興。不，更進一步，始終考慮到自私使你成為自己的偶像，因此你不過是將自己樹立為嫉妒的上帝射擊的靶子，你每時每刻都有理由預期，公義那可怕的手會抓住你，並在上帝的法庭上審判你，而你卻篡奪了祂的特權。
指導五：若要促進自我否定，對世界進行一番審慎的考察，看看「自私自利」已經在世上造成了什麼，且仍在造成什麼，這將大有裨益。無論你望向何處，所見盡是令人哀傷的邪惡、混亂與苦難，而這一切顯然都是自私的果實。我想，任何頭腦清醒的人，只要觀察到自私所造成的破壞，就應當對其警醒；看到家庭因它而失序毀滅、鄰舍因它而反目成仇、教會因它而分裂、信仰因它而蒙羞，以及無數看似虔誠的人竟如此可悲地被它欺騙與奴役。君王與顯貴被它蒙蔽；法官與學者被它愚弄；世上的萬國幾乎都被它煽動得劍拔弩張。它將世界變成了巴別塔般的混亂，以致無人能聽懂關於合一、和平與建立的語言。君王聽不懂，太多的傳道人也聽不懂；他們只聽得懂嘲諷、爭競與分裂的語言。於是，世界陷入了一片混亂，每個人都與弟兄為敵，卻幾乎不知為何而戰。沒有任何教會或國家能免於動盪，沒有任何真理能免於反駁。他們假借歸向基督之名，卻在忙著拆毀祂的房屋，儘管門戶大開，且有更多人邀請他們進入而非阻攔他們。我想，正如一個人觀察到瘋子或醉漢的行徑，便絕不會想成為瘋子或醉漢一樣；觀察到自私自利在世上所作所為的人，也應當對自負、任性或自私毫無興趣，而應當愛慕並尊崇自我否定。
指導六：若你想促進自我否定，請時刻保持對自身不配與不足的感受。沒有人會在明知手杖折斷的情況下還去倚靠它；也沒有人會愚蠢到試圖在明知無法承載自己的水面上行走。人們或許認為這是一個簡單且有效的良方。對於我們這些可憐的罪人而言，時刻帶著對自身不配的自覺，難道不應當是容易的嗎？對於我們這些痲瘋病人，時刻帶著對自身污穢的自覺，難道不應當是容易的嗎？我想，如此眾多且嚴重的疾病，理應讓我們切實感受到它們。噢，那麼請思想，作為受造物，你們對自己而言是徹底不足的；作為罪人，更是如此。上帝造你們，絕非讓你們靠自己活著，或為自己活著，或離開祂、離開他人的幫助而活著。世上鮮有野獸在初生時比人更無助；人剛出生時，對自己毫無幫助。當他長大成人，其本性便是為了社會生活而造；因此，若他退隱於世，僅靠自己、為自己而活，他很快就會發現「自私」意味著什麼：若是被上帝離棄，或離棄上帝，轉而信靠並依賴自己，那更是如此。然而，即便無罪的人曾能自給自足，罪人也絕無藉口享有此特權，因為他每日都帶著如此多確鑿的證據證明其反面。難道你沒有感受到罪如重擔般壓著你，並察覺到它多麼容易纏累你嗎？如果你尚未麻木，你必然感受得到。難道你對罪的本質與結局還了解得不夠，以至於不能驅使你走出自我，來到那位呼召勞苦擔重擔的人到祂那裡得安息的主面前嗎？（馬太福音 11:28）。難道你沒有感受到軟弱的重擔嗎？經驗難道沒有告訴你，在任何臨到你的痛苦或疾病中，你都無法自救嗎？你片刻也無法支撐自己；你始終在上帝的手中，而你卻因自私自利而冒犯了這位看不見的上帝。如果祂撤回那施予忍耐與扶持的手，你墜入地獄的速度，就像一塊懸在空中的石頭落向地面一樣確定！大地支撐著你，正如祂支撐著大地與你一樣真實。房屋、城鎮與高山懸在空中而不墜落，比你或任何事物離開主而能存活片刻更為容易。是誰讓你的心臟與脈搏持續跳動，讓你的血液與氣息在血管中不斷運行並保持溫暖？是上帝，還是你自己？是誰讓你的肺部呼吸，讓你的胃將食物轉化為營養，再將營養轉化為血液、氣息與力量？是上帝，還是你自己？是誰讓太陽在清晨升起，照亮你的勞作，又在夜晚落下，好讓黑暗的帷幕為你拉上，讓你安然入睡？是誰賜給你白日勞作的力量，在夜晚以睡眠更新你，並供應萬物來協助你？是你，還是上帝？噢，諸位，我想這些微小的蟲子，連一分鐘都無法靠自己活著，連一口氣都無法靠自己吸入，應當很容易明白：他們不應為自己而活，而應為那位賜予他們生命、並藉著祂而活的主而活。
指導七：若你想活出自我否定，務必掌握你的感官，不要讓它們不受約束，而要在理性要求時關閉它們。正是你的食慾與感官餵養了這種肉體的、自私的惡習；但理性與信心都反對它。每當你諮詢感官時，你便知道會得到何種禽獸般的建議。因此，不要問什麼是令人愉悅的，也不要問什麼是為了肉體的安逸與平靜；而要問什麼是為了取悅主，什麼是為了你永恆的平安。如果試探者對你說：「這條路更輕鬆、更寬廣」，請告訴他，這條路既不誠實也不安全；問題不在於哪條路最平坦，而在於哪條路是通往天堂的路。走最艱難的路進入榮耀，勝過走最平坦的路走向滅亡。如果你不能克制感官的慾望，不能征服肉體強烈的渴求，不能學會忍受匱乏，正如學會享受豐裕；學會忍受空虛，正如學會飽足；你就永遠無法達到自我否定。
指導八：為了促進自我否定，若能理解當你否定自我時，因進入那種團契與社會所獲得的巨大優勢，應當是有效的。雖然君王或領主不願進入一個沒有私產、卻也無憂無慮的學院或修道院，但一個貧窮的勞工或乞丐卻會樂於過這種生活。所以，你們這些無法靠自己活著的人，理應為這種團契感到高興。
- 思想主耶穌是這團契的元首，祂已承擔了供應全體所需的責任，並致力於他們的保障，使他們免受傷害；祂恩典與慈愛的一切豐富都屬於這團契，並將成為你們的；這比你們所能捨棄的一切所有，甚至比世上所有的財寶都更貴重。因此，如果你願意否定自我，你將生活在世上最高貴、最富足的團契中。
- 那些作為團契成員的聖徒，是基督的弟兄，是天國的繼承人。所有這些人都是你的弟兄；他們對你有著特別的愛，並致力於以禱告、勸勉、勞苦、財物以及他們所能的一切方式來協助你；所以基督說得好，凡為祂撇下一切的，必在今生得百倍，在來世得永生。為了你所撇下的這一個可憐的「自我」及其微薄的安逸，你卻擁有了上帝作為你的父，基督作為你的元首，聖靈作為你的成聖者與安慰者，聖經作為你的引導，聖徒作為你的弟兄、同伴與助手，他們以比那些為了基督而拋棄你的未成聖朋友更真實、更親密的愛與你連結。你難道寧願為自己勞碌操心，也不願放下自我，進入如此蒙福的團契嗎？在那裡，你可以將一切憂慮卸給那應許要看顧你的上帝，並在每日對永生的喜樂預想中餵養自己。
指導九：我想，若能深入研究基督及其追隨祂腳蹤的傑出僕人那自我否定的榜樣，應當能極大地促進你的自我否定。基督沒有需要否定的罪性自我，也沒有需要治死或征服的敗壞肉體。然而，祂仍有一種我們必須效法的自我否定；「因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。」（羅馬書 15:3）。因此，基督的榜樣告訴我們，我們不僅要避免那被罪敗壞的自我喜悅，還要避免在上帝可能施加限制或進行試煉的事上，去滿足天然的自我；正如亞當在罪敗壞其天然食慾之前，本應否定他的天然食慾；基督也有無罪的天然意志，但祂卻說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」祂的一生是自我否定的奇妙榜樣：祂生活在卑微的境地，否定了世上的榮耀與財富，「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（哥林多後書 8:9）。祂生活在罪人的辱罵之中；那些祂所創造的罪人，那些祂為之而死的罪人。祂不戴別的冠冕，只戴荊棘冠冕；祂不穿別的袍子，只穿他們辱罵的袍子；祂任憑臉頰被擊打，任憑臉面被最卑劣的罪人吐唾沫，而祂本可以一句話就將他們打入地獄。最後，祂在十字架上為我們捨了自己，忍受了那受咒詛的羞辱之死（希伯來書 7:27；提多書 2:14；以弗所書 5:2, 25；加拉太書 1:4）。你讀到榮耀之主給你的這種自我否定的榜樣，難道不會被轉化為祂的形象嗎？我認為，研究一位自我否定的基督，是自我否定最卓越的幫助之一。請聽使徒自己的話：「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將祂升為至高……」（腓立比書 2:2-9）。「仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣對待祂的，你們要思想，免得疲倦灰心。」（希伯來書 12:2-3）。
指導十：但自我否定最大的幫助，是「從受造物退回到上帝那裡，活在對祂的愛中，並讓靈魂持續地運用在祂身上」。人們不會被嚇得遠離自愛。必須有另一種更強大的愛才能將他們從中拉出來；而那只能是上帝的愛。當你徹底認清了一位比自我更可靠、更智慧、更良善、更有能力的統治者與捍衛者，且祂比任何事物都更值得你所有的愛與關懷時，你就會轉離自我，絕不會在此之前。因此，請確保你除了上帝的利益之外，不追求任何利益；這樣你就沒有什麼能將你從祂身邊拉走。讓愛使你與祂緊密連結，與祂合而為一，以致你除了祂的愛與榮耀之外，不知道什麼是幸福；除了祂的光之外，不看見任何光；除了上帝的旨意之外，不知道什麼是意志；也不參與任何在內容與目的上不能稱為上帝之工的工作。當你一無所有、一無所是、所作所為皆源於上帝、藉著祂並為了祂時，你才真正否定了自己。除了在上帝裡面並為了上帝，不要擁有任何自我，這樣你就可以自由地愛它、尋求它；因為這被稱為愛上帝與尋求上帝，而非愛自己。除了那源於上帝之光、藉著祂的話語、作為、聖靈與恩典媒介，並引導你在聖潔與平安中歸向上帝、在祂的事奉中指引你的知識之外，不要擁有任何知識；這樣你就不必譴責自己有自負或自私的理解。除了那由上帝的旨意所引起、受其引導並旨在成就其旨意的意志之外，不要在自己裡面擁有任何意志；這樣你就能對靈魂的每一個渴望說：我渴望這個，是因為上帝要我渴望它，我決心在尋求它的過程中跟隨祂的旨意，我渴望的目的是為了取悅祂，成就祂的旨意；這樣你就可以說，你已經征服了自私的意志。噢，那麼請務必與上帝更多親近；研究祂的心意與旨意、祂的卓越、充足與慈愛，並記住你是一個依賴性的存在，離開祂便一無所有，因此不應知道除了祂與祂的利益之外的任何利益，也不應擁有任何不為祂而有的事物，也不應知道任何不屬於祂的意志與道路。讓祂的成為你的，你的成為祂的，藉著神聖的順服、順從與對祂的從屬；這才是人真正的正直與聖潔，這就是藉著喪失自己而尋得自己，這就是藉著否定自己而獲得唯一的拯救與高升。唯有上帝的光能制伏自負，唯有上帝的愛能克服自愛，唯有與上帝的旨意聯合並契合能克服自私的意志，唯有委身並以上帝及其利益為目標能導致對肉體私利的真正否定，唯有尋求上帝、與祂交通並為祂而活，才能治癒靈魂的自私自利，以及那不敬虔、無益的為自己而活。
我本應增加另一項指導，即時刻對自我保持警惕與懷疑；但這將在結論中提及。