現在，我簡要地告訴你們，為了在你們的孤獨中獲得並經營這種與上帝的交通，你們應該做什麼。（關於與上帝同行的通用指導，我留待他處再述。）目前，這幾點就足夠了。
指導一：『如果你想舒適地與上帝交通，請確保你已在基督裡與祂和好，並且祂確實是你的朋友與父親。』「二人若不同心，豈能同行呢？」你能以住在吞滅的火中為樂嗎？或者與最可怕的仇敵交通嗎？然而我必須補充一點，以免每個懷疑或自責的靈魂找到逃避上帝的藉口。1. 當一個恐懼的靈魂被引導去質疑或否認時，上帝並不會停止作為父親。2. 在上帝對可憐罪人的普遍愛與恩典中，在普遍的條件性赦免與遺忘的行動中，在恩典的邀請中，以及上帝樂意接納悔改者的態度中，有著應當使罪人極大歡喜的好消息；並且有足夠的鼓勵，引導最罪大惡極、最可憐的罪人去尋求上帝，並懇求憐憫。但即便如此，最甘甜的交通還是屬於孩子，以及那些確信自己是孩子的人。
但你或許會說，這並不容易達到。我們如何知道祂是我們的朋友？
簡言之，我回答：如果你是不虛假地成為上帝的朋友，那是因為祂先愛了你。在所有其他朋友，以及世上所有的財富與虛榮之前，優先選擇祂；不要因任性或疏忽而激怒祂；將祂視為你最好的朋友，不要因悖逆或忘恩負義而濫用祂；無論付出多大代價，只要蒙召，就在眾人面前承認祂：渴望祂的同在；哀悼祂的缺席：從心底深處愛祂；不要對祂有苛刻的想法；不要懷疑祂；不要誤解祂；不要聽信祂的仇敵；不要接受任何關於祂的虛假報告；將祂視為對你而言確實比全世界更好：做到這些，就不要懷疑你們是上帝的朋友，上帝也是你的朋友。總之，只要真心願意成為上帝的朋友，並願意讓上帝成為你最重要的朋友，你就可以確信事實確實如此，並且你已經擁有並達到了你所渴望的。那時，你與上帝的交通將是何等令人愉悅。
指導二：『完全依賴基督——那位偉大的和解者——的中保職分。』沒有祂，就無法親近上帝；但在祂的愛子裡，你必蒙悅納。無論什麼對祂震怒的恐懼驚嚇了你，都要立刻飛奔到基督那裡尋求安全；無論什麼罪疚感盯著你的臉，都要將你自己和你的案件交託給基督，並請求祂為你辯護：當憐憫之門似乎對你關閉時，飛奔到那掌管鑰匙、隨時能為你打開門讓你進入的祂那裡：請求祂在上帝面前、在你自己的良心面前，並對抗所有的控告者為你辯護；唯有藉著祂，你才能大膽而舒適地與上帝交通；但上帝不會在祂之外認識你。
指導三：『如果你想與祂有甘甜的團契，就要小心不要帶著特定的罪疚來到上帝面前。』基督本人從未使上帝與罪和解；罪人與罪的關係如此密切，以至於儘管有基督的死，你仍會感覺到罪孽不能與上帝同住，祂恨惡作惡的人，愚昧人不能站在祂眼前；並且如果你因為自己是祂的孩子而擅自犯罪，「你要知道你的罪必追上你。」噢，當一個悔改的靈魂來到主同在的光中時，罪疚會激起何等的恐懼、羞恥、自厭與自責！當你本該在祂喜悅的面容與應許的榮耀中甘甜地喜樂時，你卻會因自己先前的罪而自愚，甚至準備撕裂自己的肉體，想到你竟會做出那樣的事，並以你絕不會對待普通朋友的方式對待祂，將自己拋向祂的震怒。但一個無辜的靈魂，或良心已得平靜的人，卻能在平靜與喜樂中與上帝同行，沒有那些對他人而言如同地獄滋味的皺眉與恐懼。
指導四：『如果你想舒適地與上帝交通，請確保你的心中沒有偶像。』小心對任何受造物有過度的情感。讓其他一切對你而言都如無物，這樣你才能專注於上帝，而不被其他事物佔據你的思想。讓你的心思比你的身體更遠離它們；不要帶著驕傲、淫亂或貪婪的心進入孤獨或默想：你帶什麼樣的心來，比你身處什麼地方，或正在做什麼工作，對你而言更重要。一個沉溺於野心、感官享樂或激情的心，在曠野中找到上帝的機率，並不比在人群中更高（除非他是從那些罪中回轉歸向上帝），無論祂在哪裡看見他，上帝都不會認可並與如此污穢的靈魂親近。塞內卡曾說：『Quid prodest totius regionis silentium, si affectus fremunt?』如果你內心有狂暴情感的喧囂，整個地區的寂靜對你有什麼好處？格列高利也說：『Qui corpore remotus vivit, &c.』身體遠離人類交談喧囂的人，如果他忙於世俗的思慮與慾望，並非處於孤獨；而即使他被大眾擠壓，只要他不被世俗的憂慮與恐懼的喧囂所困擾，他就不在城市中。如果你渴望並期待在天國中行走，並與上帝交通，就不要把你心中的房屋、土地、名聲或屬肉體的朋友帶進來。
指導五：『始終憑信心生活；讓信心將天堂與地平鋪在一起。』不要把上帝看作好像祂很遙遠；要始終將祂置於你面前，就像在你的右手邊一樣。（詩篇十六篇8節）。當你醒來時，要始終與祂同在。（詩篇一百三十九篇18節）。早晨為你的安息感謝祂；並將你自己交託給祂，以進行當天的引導與事奉。像與祂同行一樣出發，去完成祂的工作；帶著上帝的命令與天堂的應許，將其放在你的眼前與心上，去執行每一項行動：像那些與上帝和天堂有著無可比擬的更多關係，而非與這整個世界有關係的人那樣生活；這樣你就能像大衛一樣（如前所引）說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩篇七十三篇25、26節）。並像保羅一樣：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書一章21節）。如果你想通過經驗知道什麼是超越感官主義者那種野獸般的生活，並與上帝交通，你就必須關閉感官之眼（除非是作為信心的從屬），並憑信心生活在一位上帝、一位基督和一個看不見的世界裡。噢，基督徒啊，如果你正確地學會了這種蒙福的生活，你將會擁有何等高尚而尊貴的靈魂交通！你會多麼容易地節省，又多麼少地懷念偉人的恩寵、任何世俗安慰的同在！城市或孤獨對你來說將大同小異，除非那地方與狀態對你而言是最好的，因為在那裡你有最大的幫助與自由與上帝交通。你會像塞內卡那樣談論人類社會：『Unus pro populo mihi est, et populus pro uno；mihi satis est unus, satis est nullus.』一個人對我而言勝過所有人，而所有人對我而言如同一人；一個人對我來說就足夠了，沒有人也足夠了。就這樣被上帝所佔據，你可以在監獄中生活得像在自由中一樣，在曠野中像在城市中一樣，在流放之地像在你的故鄉一樣；「因為地和其中所充滿的，都屬乎耶和華」；無論在哪裡，你都可以找到祂，與祂交通，並向祂舉起聖潔的手：在任何地方，你都在家鄉的視線之內；天堂就在你的眼中，你正與那位上帝交通，最高的天使將他們最高的福分與喜樂置於與祂的交通之中。
那麼，教會所有的仇敵是何等沒有理由誇耀，因為他們永遠無法將一個真正的信徒與他上帝的同在隔絕；也無法將他流放到一個他無法在天堂進行交通的地方！投向聖司提反的石頭，無法阻止他看見天開了，基督坐在上帝的右邊。拔摩島讓聖約翰在主日被聖靈感動時，與基督有了團契。（啟示錄一章9、10節）。當世界因基督的緣故不認祂的僕人，虐待他們，並將他們像萬物中的渣滓一樣拋來拋去時，基督從未如此迅速而舒適地認領他們。當猶太人將那瞎子趕出去後，祂很快就找到了他。（約翰福音九章35節）。迫害者只會促進那些為基督受苦之人的福分與極大的喜樂。（馬太福音五章11、12節）。
那麼，基督徒又有什麼理由，為了逃避那些轉化為他們極大益處的苦難，而採取非法的手段呢！又有什麼理由為了逃避殉道的榮耀、安全與便利，而冒著靈魂危險的代價去犯下蓄意的罪呢！
事實上，如果我們不認為最真實的自由與愛，並非是我們能最好地與上帝交通的最佳狀態，那麼我們就沒有像聖潔者那樣去判斷、去愛、去生活。噢，在宮廷中，在感官享樂之中與上帝同行，比在監獄或曠野中，在那裡我們沒有人打擾，也沒有其他事情佔據我們，要困難得多！正是我們預先佔據的心思、我們屬地的內心、我們屬肉體的情感與私慾，以及繁榮狀態下的享樂，才是我們靈魂的監獄與獄卒。如果不是因為這些，我們該是多麼自由，即使我們的身體被限制在最狹窄的房間裡！那能行走在天堂，能接近上帝，並利用世上一切受造物來促進這種天國交通的人，才是自由的。而那靈魂被鎖鏈鎖在肉體與土地上，被限制在他的土地與房屋中，以世俗財富的塵土為食，或在暴食、醉酒與淫亂的糞便與污穢中打滾的人，才是囚犯；他們遠離上帝，不願親近祂；反而對祂說：離開我們，我們不願認識你的道路：他們如此喜愛他們的監獄與鎖鏈，以至於他們不願被釋放，反而以最殘酷的仇恨去憎恨那些致力於拯救他們的人。那些是撒旦的可憐囚犯，他們沒有自由去相信，沒有自由去愛上帝，沒有自由在天堂交通，也沒有自由認真地思考或尋求那些崇高而尊貴的事物；他們沒有自由去默想或禱告，沒有自由認真地談論神聖的事物，也沒有自由去愛那些這樣做的人並與他們交通：他們被緊緊地束縛在罪的苦役中，以至於他們連一個月、一週或一天都沒有自由去離開它，甚至連為了消遣而與上帝同行片刻的自由都沒有！但那活在上帝家中，被僱用去服事祂，並與基督及天上聖潔的軍隊交通的人，理應不會對他缺乏朋友、陪伴或住宿條件感到抱怨，也不會對任何肉體的限制過於不耐煩。
最後，請務必最嚴密地看守你的心，不要讓任何違背你與上帝交通自由的事物進入其中。不要用世俗的垃圾填滿那些被創造並被重新創造為上帝居所的心。不要渴望那些會減少你天國認識與聯繫的陪伴。不要不友善，也不要自以為是；但要小心，以免在朋友、特別的、審慎的、忠實的朋友這個誠實而純真的頭銜下，你竟供奉了一個偶像，或一個你愛上帝之心的仇敵，或一個與你最高朋友爭寵的競爭者；因為如果你這樣做了，那華麗的朋友頭銜將無法將你從不安的荊棘與刺籬中拯救出來，也無法將你從比你從公開仇敵那裡所發現的更大的麻煩中拯救出來。
噢，讚美那位至高而永恆的朋友，祂以最確定的真理、最豐盛的良善、最清晰的光明、最親愛的愛、最堅定的恆久等，在各方面都與正直的靈魂相契合。噢，為什麼我那昏昏欲睡、目光短淺的靈魂竟如此少與祂在一起？為什麼它竟如此頻繁、如此陌生、如此忘恩負義地擦肩而過，既沒有觀察祂，也沒有聽從祂最親切的呼喚？噢，當我最親愛的主在日日夜夜裡被如此不配地遺忘、如此輕蔑地忽視與漠視，並且愛祂愛得彷彿我不愛祂一樣時，所有這些填滿我記憶、佔據我心思、欺騙並腐蝕我情感的垃圾與麻煩，究竟是什麼！噢，願那些昏昏欲睡與清醒的夜晚，那些閒蕩、浪費與空虛的時光，都花在與祂最謙卑的交通上，而不是在夢想與痴迷中虛度。
我現在竟不知所措！噢，我的上帝，若我當初選擇與祢一同哀慟，而非與其他受造物一同歡樂嬉戲，我該是何等明智、何等幸福！噢，願我當初選擇與祢一同流淚，而非與受造物一同歡笑！從今往後，就讓那最能幫助我那黑暗、遲鈍、後退的靈魂，在所承諾的進程與天上的交談中前行的事物，成為我的朋友吧！若世上沒有這樣的朋友，就讓我在此不以任何人為友！噢，將我那敗壞心中所有阻礙祢聖名更深銘刻的名字，全都抹去吧！啊，主啊，一顆未被屬天之愛觸動的心，是何等頑石、何等盲目、何等忘恩負義！然而，當我無人可依時，豈能不奔向祢？當眾人都遠離我時，豈能不親近祢？當每日的經歷如此大聲疾呼：「唯有基督；非上帝即虛無！」啊，愚昧的心，竟未曾想到這一點。「那地方、那洞穴或荒野在哪裡，使我能最快找到祢，並完全享受祢？是祢所行的曠野，還是人群之中；是在密室，還是在教會？我該在哪裡最快遇見上帝？」但，唉！我現在才察覺，在找到我的主之前，我得先找到這顆心！噢，無愛、無生命、如頑石般的心！對那賜予它生命的主竟是死的！且唯獨對祂如此！若我完全不能愛、不能想、不能感覺，我想我會比現在少死一些！若這也算死，那比起現在活著的我，或許還少死一些！我幾乎要說：「主啊，在我能愛祢之前，讓我永遠別再愛了！在我能更甘心思想祢之前，別再思想任何事了！」但我必須壓抑這願望；因為生命必有作為：自然的憐憫與律動，對恩典的運作是必要的。因此，在自然的生命中，在祢光輝的微光中，我將等待更多屬天的生命！我的上帝，祢已得到我的同意！在此親筆見證：「將我與祢所願意的任何事物、任何人隔絕吧，只要我能更靠近祢！」讓我更愛祢，感受更多祢的愛，然後，隨祢心意，讓我去愛這世界或被這世界所愛，越少越好。
我曾以為自愛是更佔主導地位的事；但現在我發現，悔改也有它的憤怒、它的憎恨與它的報復！我確實對這顆曾如此頻繁且愚蠢地冒犯祢的心感到憤怒！我想我憎恨這顆在祢的愛中如此冷漠、如此後退的心，甚至幾乎吝於讓它棲息在我的胸膛！唉！當愛本應是禱告的生命、神聖默想的生命、講道與神聖交通的生命，而我的靈魂在這些事上本應渴望遇見祢、樂於提及祢時，我卻徘徊不定。主啊，我不知去向何方！或只是坐著空想，卻不起來奔跑跟隨祢，是的，我所做的並非我看似在做的。一切都死了，一切都死了，因缺乏愛！我常呼喊，噢，那能使天上的激勵光束最溫暖的地方在哪裡，好讓我那凍結的靈魂能尋得它！但無論去往何處，城市或孤獨，唉，我發現並非地點造成了差異。我知道基督完美地充滿了生命、光明與神聖的愛；我聽見祂作為我們的元首與寶藏，在福音中被宣告並賜給我們！這是祢的見證：「人有了神的兒子，就有生命！」噢，為何我這荒蕪的靈魂竟如此空虛！我以為我早已同意祢的邀請；那麼，根據祢的聖約，祂裡面的元首地位與生命都屬於我了！然而我為何仍舊黑暗與死寂！
啊，最親愛的主，我並非說我等待得太久了！但若我繼續這樣等待，祢難道永遠找不到愛的時刻嗎？不來認領祢這氣息奄奄的蟲子嗎？祢難道永遠不驅散這些雲霧，照耀這死寂與黑暗的靈魂嗎？我的黑夜難道沒有白晝嗎？不要將我從祢身邊推開，我的上帝！因為被推離上帝，那就是地獄。但毫無疑問，原因全在於我內心，若我能找出它，或者說，若我能治癒它！當我說祂轉臉不看我時，確實是我自己的臉背向了上帝。但若我的生命必須在此隱藏（與基督一同藏在上帝裡面），若其餘的一切都保留給那個更美好的世界，而我在此只能擁有這些微小的開端，噢，求祢使我更愛慕、更渴望祢顯現的那蒙福之日，不要懼怕我得釋放的時刻，也不要像個寧願留在罪中而不願歸向祢的人，在所多瑪中不信地徘徊！雖然罪使我對爭戰退縮，但願它不要使我對領受冠冕退縮；雖然它使我在祢的工作中變得懶散，但願它不要使我對領受那工資退縮——那是祢的愛將賜給我們這些蒙赦免、卑微、被接納的服事之工資。雖然我曾多次在當歸向祢、在祢恩典的道路上與祢同行時退縮，但求祢醫治那不信與冷漠，免得當祢呼召我承受祢的榮耀時，我竟退縮！雖然我靈魂的疾病與瘸腿阻礙了我的旅程，但願它們的痛苦能幫助我渴望從中得釋放，並回到家中，在那裡（不再有祢不悅的黑夜阻隔），我將完全感受到祢最豐盛的愛，並與祢的榮耀子民一同行走在祢榮耀的光中，永遠在祢的讚美中凱旋。阿們。
現在，我已給了你們這些關於善用孤獨以與上帝交通的簡短指引，為了避免我對那些不適合此功課的人造成傷害，我必須以這項警告作結（這也是我先前曾發表的）：我寫下這些指引，並非為了那些無法承受此類操練的憂鬱或頭腦軟弱之人。那些無法在沒有混亂、干擾性的暗示以及匆忙、煩惱的思緒下，進行嚴肅、孤獨思考的人，必須將自己主要投入到那些在群體中藉由他人幫助所完成的職責上；並且必須極少進行孤獨的操練：因為對於那些天生機能如此病態或軟弱的人來說，這並非職責，因為這並非達成他們所期望之益處的媒介；然而，當他們努力去做那些天生無法承受的事時，他們只會使自己混亂與分心，並使自己無法勝任那些他們並非完全不適合的其他職責。對於這類人，與其進行有條理、消化良好的默想，以及花費大量時間在隱密的思考上，不如在隱密的禱告中簡短行事，並滿足於他們所能進行的偶發性、斷續的默想，並且更多地參與閱讀、聆聽、交通，以及與他人一同禱告與讚美上帝；直到他們的憂鬱症狀得到克服，以至於（在屬靈導師的指導下）他們能判斷自己適合這種對孤獨的善用。
《神聖生命》終。