第二章 論上帝存在的知識
「人到神面前來，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（希伯來書十一章6節）靈魂首要銘刻的真理是：有一位神；祂是一位真實、最超然的「存有」（Being）。正如照耀我們的太陽是真實存在的，承載我們的地也是真實存在的，那創造這一切的神，其存有更比它們無限地卓越。正如溪流源於泉源，正如大地、岩石、走獸與人類絕非自我創造、無法自我維繫、不能維持自身及他物的自然規律，亦無法治理世界，因此，必然有一位無限、永恆的存有在成就這一切。任何未喪失理智的無神論者都必須承認，有一位永恆的存有，祂沒有起頭，也沒有原因；問題僅在於：祂是誰？無論祂是誰，祂就是那真神。那麼，無神論者希望祂是什麼呢？顯然，祂必然是那不從他物獲得存在、是一切存有之第一因的存有；若祂創造了萬物，祂必然在各方面都比萬物更卓越，並包含祂所創造的一切美善；因為無人能給予他所沒有的，也無法造出比自己更好的東西。那造出太陽這般榮耀受造物的存有，其自身必然更為榮耀。若祂自身沒有更大的力量與權能，就無法將力量與權能賦予受造物；若祂自身沒有超越萬物的智慧與美善，就無法將智慧與美善賦予受造物。因此，凡擁有超越世間萬物之權能、智慧與美善的，就是我們所稱的神。那將存在、權能及一切完美屬性傳遞給萬物的源頭，就是我們所承認並敬拜的神。若德謨克利特學派（Democritists）的人要將這一切歸因於原子，認為微塵造就了太陽；或者若有人認為太陽就是神，因為它分有了神許多的卓越屬性，那就讓他們瘋狂一陣子吧，直到審判將他們折服。對我的靈魂而言，神性的存在是如此清晰，無庸置疑，以至於當魔鬼愚蠢且惡毒地試圖引誘我質疑我神的存有時，牠已失去了其餘更狡詐的試探——因為質疑神的存有，比質疑蒼穹中是否有太陽更為荒謬。
但神的存在必須在靈魂中留下什麼印記呢？
我回答：由此，聖潔的靈魂洞察到，他信仰的開端與終局、他盼望的實質，乃是「諸存有之存有」（Being of Beings），而非虛影；他的信心並非幻想。對象即是行動的實質。若我們的信心、盼望、愛與敬畏是在虛妄的工作中操練，那麼對無神論者而言，神不過是一個空洞的名詞；他感受不到神內在的生命或存有；因此，他獻給神的僅是敬虔的虛影與名義上的事奉。但對聖潔的靈魂而言，除了神，以及從神領受存在並引向神的事物之外，別無生命與存有。這真實的對象賦予聖潔靈魂一切敬虔行為以真實性。他們視世上的虛榮為無有；因此，他們視世人為虛度光陰的夢遊者，一事無成。這賦予信徒的信心與聖潔情感以嚴肅性與生命力。他知道他所信的是誰（提摩太後書一章12節）。他知道他所愛、所盼望的是誰。無神論者與一切不敬虔的人，在實踐上對神的判斷，正如真信徒對世界的判斷。無神論者將世俗的享樂視為唯一的實體，而將神視為虛影、概念或夢境。敬虔的人視世界為無有，深知人們在世上汲汲營營所談論、所追求的享樂、榮譽、利益與幸福，不過是幻想、夢境與虛影；而神才是靈魂實質的對象與分。若你將一點泡沫、氣息或空氣放入飢餓者的口中，叫他吃下並以此為食，他會告訴你，他感覺不到任何實質；不敬虔的靈魂對神也是如此判斷，而敬虔的靈魂對脫離了神的世界，亦是如此判斷。
讓這點從對神超然存有的考量中，銘刻在你的靈魂裡吧！噢，看你自己與萬物，若沒有祂，便是一無所有！與祂相比，它們皆是虛無！因此，讓你對它們的愛、對它們的渴望與掛慮，也如同虛無！但讓你愛、渴望與努力的存有，傾注在那超然的存有身上。受造物有其存在的方式；但若它想取代神成為我們的依靠，它就成了虛無。空氣有其存在，但我們不能居住其中，也不能像依靠大地那樣依靠它來支撐我們。水有其存在，但若我們想在上面行走，它無法承載我們。偉大耶和華的名是「我是」（出埃及記三章14節）。在你匱乏時試試任何受造物，它會像雅各對拉結說的那樣：「我豈是代替神作主呢？他使你不生育。」（創世記三十章2節）。去尋求它，它會像施洗約翰那樣承認：「我不是基督。」（約翰福音一章20節）。不要讓靈魂中任何情感，比那些傾注在神身上的情感擁有更多的生命與存有。與高山相比，蟲子與微塵不足掛齒；與海洋相比，水滴不足掛齒。讓神的存有佔據你的靈魂，將你的觀察力從迷惑人的虛榮中抽離，彷彿眼前並無這些事物。當你記得有一位神時，與祂相比，君王貴族、財富榮譽以及整個世界都應被遺忘；若神沒有在這些事物中向你顯現，你就應當活得彷彿它們不存在一樣。看它們，彷彿沒看見，正如你在太陽面前看蠟燭，或與大地相比看草堆、微塵。聽它們，彷彿沒聽見，正如你在雷聲轟鳴時聽樹葉搖曳。正如最偉大的事物遮蔽了微小的，讓無限之神的存有佔據你靈魂的所有能力，以至於當任何事物試圖將你從祂身邊拉走時，彷彿除了祂之外別無他物。噢！若你見到了這位神的存有，你那誘惑人的朋友將難以入眼，你的試探誘餌將難以入眼，你的財富與榮譽將被遺忘；與祂相比，一切事物對你而言都將是虛無。
並同時供應萬有！請告訴我，若上帝在世上除了你以外，再無受造物可供眷顧，你是否會相信祂會看顧你的心、你的言語和你的行事為人呢？若祂會，為何現在不也一樣看顧呢？難道祂對你而言，不就像祂沒有其他受造物一樣，是如此充足、如此真實地與你同在嗎？若世上除了你一人外，其餘的人都死了，太陽照亮你一個人的光，會比現在更多嗎？你現在藉著日光所看見的，難道不就如同太陽從未照亮過別人一樣嗎？你既看見受造物尚且如此，難道你就不相信造物主更是如此嗎？如果你認為我們這些蟲豸卑微到不配上帝如此精確地察看，那你同樣可以認為我們卑微到不配祂創造或保守；那麼，又是誰創造並保守我們呢？太陽難道不照亮最小的鳥兒和爬行的蟲豸，正如照亮地上最偉大的君王一樣嗎？它會因為受造物卑微，就吝於施予光芒，說：「我不願照耀這些卑微之物」嗎？難道你竟要限制那位身為萬有的創造者、光與生命的無限上帝嗎？正是祂「充滿萬有」（弗一23）。「天上的天尚且不足祂居住」（王上八27）；難道祂竟會遠離你嗎？「祂前後環繞你，按手在你身上；你往哪裡去躲避祂的靈？往哪裡逃躲避祂的面？你若升到天上，祂在那裡；你若在陰間下榻，你必感覺祂在那裡；你若展開清晨的翅膀，飛到海極，在那裡你必發現祂對待你，正如你對待祂一樣」（詩一三九5、7-10）。你或許會像有罪的亞當和夏娃一樣（創三8），想躲避耶和華的面；但你很快就會發現祂在察看你，並且「要知道你的罪必追上你」（民三十二23）。你或許會像該隱一樣，被趕出「上帝施恩的面」（創四16），被逐出祂的教會與憐憫；你或許會像那些受咒詛的人一樣，被逐出祂那蒙福與榮耀的面；但你永遠無法逃離祂本質性的同在，也無法逃避祂公義的同在（伯一12；二7）。正直人在此被應許居住的，正是祂恩典的面（詩一四○13），他們也唯恐被逐出此面。「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈」（詩五十一11）。這正是他們所渴慕的「在你面前有滿足的喜樂」（詩十六11）。然而，還有一種面是「大地要因之戰兢」（詩一一四7），是「惡人要因之滅亡」（詩六十八2）的；因此，凡相信並記念上帝無限性的人，必須同時記念祂那特殊的護理。