第十二章：關於正確守主日的重要性
正確守主日的獨特益處，應當使所有愛上帝、愛聖潔、愛教會，或愛自己與他人靈魂的人，謹慎對待自己如何陷入對它的忽視；更不用說為這種疏忽或濫用辯護了。
一、正確守主日對於維持上帝莊嚴的敬拜，以及在世上公開承認並尊崇祂是必要的：如果任由所有人自行決定應撥出多少時間來敬拜上帝，絕大多數人會拋棄一切，陷入無神論或徹底的褻瀆；其餘的人則會陷入混亂。如果任由世上所有的君王、統治者或教會自行決定在何日聚會，有些王國與教會將會每八、九、十或二十天守一天，有些只會偶爾守一小時，有些守這一天，有些守那一天，有些幾乎根本不守。因為世上沒有一個普世君王能為所有人立法（無論教皇或其名義上的大公會議如何聲稱）：他們永遠無法自願達成任何合理的共識。因此，自然之光告訴我們，既然設定一天是合適且必要的；那麼由上帝親自，即真正的普世君王來決定它，也是合適的；祂也確實這樣作了。這是上帝公開敬拜的籬笆與防禦。當祂立下一條每七天要有一天完全用於敬拜的律法時，人們就有義務去遵守。
噢，當全世界所有的教會同時讚美同一位上帝，用同樣的讚美，聽聞並學習同樣的福音，宣認同樣的信仰，並感恩地紀念同樣的恩惠時，這是對上帝、我們的創造主與救贖主何等幸福的承認，是對祂神聖名號何等的尊崇：教會那時確實像一支旌旗鮮明的軍隊。若非為了守這一天，唉！情況會有多麼不同！人所能被賦予的，還有什麼比這樣在世上維持對上帝與我們救贖主的莊嚴承認與敬拜更偉大的事呢？
二、主日的正確聖化，有助於使宗教普及到各國與個人，否則其範圍將會更狹窄。當全世界都處於神聖的義務之下，每週花一天時間進行宗教操練（且上級監督臣民對此律法的順服）時，這將使人們無論是否願意，在某種程度上都變得宗教化：雖然他們不能違背自己的意願而真正宗教化，但這會使他們在表面上宗教化。是的，即使人的法律什麼都不作，上帝自己的律法也會對大多數相信有上帝制定該律法的人的良心產生敬畏。每週的聚會維持了基督徒信仰的知識與宣認，使人們銘記上帝與天堂，並使罪惡受到持續的責備與羞辱。若非如此，異教、不信與褻瀆將迅速蔓延全球。主日維持了世上的基督信仰。
三、世上大多數人可悲的無知，要求嚴格且勤奮地遵守整個主日。兒童、僕人、普通的鄉下人，甚至許多地位較高的人，對上帝與他們救贖的事物如此極度無知，以至於對他們所能使用的所有持續勤奮，如講道、勸勉、教理問答等，在大多數人身上都無法克服。最勤奮的家長們感嘆，當他們盡了最大努力後，他們的家庭依然如此無知。讓那些為在主日跳舞與娛樂而辯護的人，表現得像個不暗中蔑視基督信仰、也不輕看僕人靈魂的人，讓他們試試看，如果主日的其餘時間都用於娛樂，僅僅聽公禱，甚至加上一兩場講道，能在他們的僕人身上產生多少知識；讓他們根據經驗來判斷。如果知識要傳播給這樣的人，使家庭適合像基督徒一樣生活，最有可能的方式就是透過對這一天的聖潔運用，在勤奮地教導與學習宗教實質，以及在其中的神聖操練。
四、大多數人極大的屬肉體、屬世與粗心，以及他們對上帝事物的極大反感，要求他們被呼召並保持在對主日的密切與勤奮運用中。無論缺乏經驗或屬肉體的人可能聲稱，如此長時間的持續職責會使他們變得更糟、更反感，理性、經驗與聖經都反對他們。如果起初有些退縮，那不是娛樂與懶散所能治癒的；而是抵制懶惰的情緒，堅持工作。因為宗教中有克服人們對宗教反感的因素；如果它能被克服，它必須透過宗教來克服，而不是透過玩耍或懶散。正是對它的知識與經驗的缺乏，使他們厭惡它或對它感到厭煩：當他們嘗試得更多，了解得更深時，他們（如果有的話）就會與它和解。一週六天是足夠的轉移。學徒、學生和學童即使反感，也會堅持學習；而你並不認為六天全部用來學習太多。一個學童必須每天學習八小時；然而，一些可憐的人（甚至是教師）竟想說服那些必須學習如何得救、否則將永遠滅亡的可憐靈魂，說每七天花不到八小時在世上最必要、最卓越且最令人愉悅的事物上，是太多了。
如果你說崇高或困難使它令人厭煩；我回答，哲學家在更艱深的推論中堅持的時間要長得多。
如果你說神學不適合屬肉體的心思，他們病弱的胃不能接受超過他們所能消化的。我回答：1. 一個屬肉體的傳道人為了他的利益、榮譽和喜好，難道不能整年研究神學，也許每週每天八到十小時？無知的人難道不能被帶領一天忍受同樣長的教導嗎？2. 你所說的消化，不過是理解、相信並接受它：一個真理傾向於引出另一個；不能用一小時勞作學習的人，在兩小時內可能會學到更多。3. 聽道與操練必須治癒他們食慾的缺乏。經驗告訴我們，當人們利用戲劇、體育和懶散作為娛樂時，他們回來時對聖潔操練的愛，比那些長時間堅持的人要少得多。縱容懶惰與感官主義會增加它，並增加對一切良善事物的反感；因為還有誰比那些最放縱的人更反感呢？如果人們要變得真正聖潔，那很可能是透過對整個主日的正確遵守（我的意思是，在他們能力範圍內遵守學習與尋求的職責，直到他們能作得更好）。因為當心思長時間停留在真理上時，它就會沉澱並產生作用；多次敲擊會將釘子釘入頭部。
讓這一天的反對者與那些反對勤奮的人觀察，如果真實的經驗沒有告訴世界，在主日歸正的靈魂比其他所有日子加起來還要多，並且在主日被小心聖化的地方，宗教在信徒的人數、知識與嚴肅的聖潔方面比在懶散與玩耍造成中斷的地方發展得更好，那麼我承認我對這類事情的經驗一無所知。但如果是這樣，就不要對抗普遍的光。
五、大多數人的貧窮、奴役與屬世的必要性，要求嚴格遵守整個主日。佃農與勞工、車夫與搬運工，以及大量的商販是如此貧窮，以至於他們幾乎無法撥出任何比例的時間：更不用說他們所有的孩子與僕人，他們的從屬地位，加上父母與主人的貧窮，限制了他們。唉！他們不得不早起趕去工作，幾乎沒有閒暇像自然要求的那樣飲食與睡眠：他們被艱苦的勞動折磨得疲憊不堪，以至於如果他們晚上有一刻鐘時間閱讀一章經文並禱告，他們幾乎無法睜開眼睛不睡著。那麼牧師有什麼時間來教導他們呢？（如果我們還有那種願意花力氣去作的牧師。）他們又有什麼時間去聽或學呢？你必須在主日教導他們，否則幾乎就沒有機會了。他們幾乎所有必須學習的東西都必須在那時學習。
我不否認，在那些法律未禁止我傳福音的往年，人們會在平日挨家挨戶地來找我；而且他們在店裡工作時也學到了很多。但，1. 這輪到一個家庭只有一小時，或多一點，在整整一年裡（因為每週大約十四個家庭這樣接受教理問答與教導，輪到他們的時間並不快）。2. 我們的人大多是織工，他們的勞動不像農夫、泥瓦匠、木匠、搬運工等那樣佔據他們的思維；他們可以在工作時把書放在面前，閱讀、默想或談論造就人的話。但這並非大多數人的情況。
讓任何清醒的人考慮一下，對於像大多數人那樣無知且反感的人，即使他在主日再勤奮，六天的中斷難道不是對他們情感的極大冷卻；對他們知識增長的極大延誤嗎？當他們到週末時很可能會忘記在主日學到的一切。如果連主日本身也要被閒逛或玩耍掉，這些可憐的人會變成什麼樣呢？
六、許多主人的暴政使主日成為對世界的一大憐憫：因為如果上帝沒有為他們的休息與自由制定律法，大量的屬世、不虔誠的人將幾乎不會給他們身體休息的機會，更不用說為他們靈魂的好處提供機會了。因此，他們有理由懷著極大的感恩去運用上帝賜予他們的聖潔自由，而不是將其浪費在玩耍或懶散上。
五、主日的全面落實，有助於在教會中培養並維持一支有能力、忠心的牧者隊伍（宗教的保存與榮耀極大程度上繫於此）。當牧者被要求必須執行完整的教會職事時，他們也必然會被迫預備自己，以具備相應的能力與適任性。然而，若對他們的要求僅止於誦讀禮儀文，或發表一篇簡短而枯燥的講章，那麼那些深知（為了達成其目的）只需做到這些的人，便會受到強烈的試探，而不願再為此尋求更多的能力與預備；極少有人能勝過這種試探。因此，世人皆知，在莫斯科、阿比西尼亞（Abassia），以及絕大多數的希臘與亞美尼亞教會中，由於對牧者的要求僅僅是誦讀，或幾乎僅止於此，因此他們所追求的能力也僅止於誦讀。這些牧者通常極其無知與軟弱，這正是基督宗教蒙羞與衰敗的原因。
八、誠然，當家長們知道必須善用整日來促進家人的屬靈益處時，這將強烈地促使他們更努力提升能力，以教導、教義問答並帶領家人敬畏上帝。如此一來，知識、能力與家庭敬虔便會增長；反之，那些認為自己沒有這類義務的人，他們的家庭又是何等無知、褻瀆與不敬虔呢？因為他們自己大抵就是如此。
九、藉由對主日的正當遵守，許多嚴重的罪行將得以預防。沒有什麼比主日的運動、暴亂、懶散與感官享樂更常見的了，這些往往是發誓、咒詛、猥褻、淫亂、暴食、醉酒、鬥毆與流血事件的溫床。難道上帝的服事不比這些更有價值嗎？
十、最後，這種教會的聖潔秩序與繁榮，以及個人在知識與敬虔上的長進，將成為國家及人類所有公民社會的安全、美善、秩序與福祉。因為當人們適於正當使用並聖化主日時，他們也就適於以聖潔的方式使用萬事，成為國家的榮耀，成為統治者的安慰與減負，並成為周遭眾人的共同祝福。