03 改革宗牧者 教會成員資格與堅信禮附錄｜009_命題十七至十八_教會名冊與既有成員
命題十七：每個教會保留一份所有以此方式被接納進入成年成員行列者的名冊，是適宜的，儘管並非必要。
正如我們習慣保留受洗嬰兒的名冊，我們同樣有理由保留那些被認可、堅振或恢復之成年人的名冊。古時的自治團體習慣保留其市民或公民的名冊；基於此，上帝被說成擁有一本生命冊，祂將人的名字寫在其中，並從中塗抹，這是以人的方式說話。教會實行此做法有充分的理由，因為此事關係重大；我們不可忘記誰是我們交通的對象，若無名冊，在大型會眾中，這必然會被遺忘。若有人如此虛妄，要求對此進行聖經證明；請先給我一個聖經證明，證明他可以戴著眼鏡閱讀，或從講道者口中記錄講章，或在講壇上使用筆記，或印刷等等，然後我會給他此事的證明：在此期間，若這不能使他滿意，他可以自由地不用它。
命題十八：那些從未經由牧職明確地被認可、堅振或赦免（在不虔誠的生活之後），卻被允許在禱告與讚美中與教會日常聯合，並被接納參與教會聖餐的人，即使非正式地，也已在卓越的意義上被認可與堅振；儘管在這樣做時，牧者與他們自己都因違背上帝神聖的秩序而得罪了上帝。因此，這樣的教會仍可能是真實的教會，儘管已相當腐敗或混亂。
我加上這一點有兩個原因：1. 駁斥那些因缺乏明確告白而說我們的教會不是真實教會的人：2. 讓你了解我們中間誰是，誰不是被召喚進行堅振的人。
- 我們告白或牧職認可與接納的清晰度與公開程度，並非教會成員的本質。模糊的告白也可能是真實的告白。我們這片土地上的人民過去通常作出某種模糊的告白，透過他們日常聽道、在誦讀信經時站立；與教會一同禱告讚美，承認聖經是上帝的話語，並承認牧職：他們透過實際領受聖餐作出了進一步的告白，這是對基督信仰的無聲告白。雖然他們沒有受到莊嚴的認可與堅振（除了少數人在童年時接受過主教的儀式性堅振），但他們實際上已被接納與教會進行日常交通，並參與聖餐這一特殊交通。雖然這種告白與接納令人遺憾地有缺陷（稍後詳述），但它足以證明我們一般的聚會曾是真實的教會。
- 我認為，任何已經被接納參與聖餐的教會成員，現在都不應再被召喚出來接受按手堅振；儘管在有正當理由質疑他們的知識、信心或生活時，牧者可以召喚他們說明，並要求他們作出比以往更清晰的告白：但肯定的是，當他們已被任何正規的牧職與教會接納參與聖餐時，他們應被視為成年成員，直到他們被正當地逐出，或自行離去。因為更完美的包含較不完美的。若一個人被按立為長老，而從未被按立為執事，他不必被召回並成為執事。若你在一個人成為學徒之前就讓他成為行業的自由人，你不能將他召回並在此後讓他成為學徒。若大學授予一個人神學博士或文學碩士學位，而他從未獲得神學學士或文學學士學位，他們事後不能召回他去取得學士學位。若你不規則地接納了未經試驗、未經認可、未經堅振的人參與聖餐，你已經「卓越地」（eminenter）而非「正式地」（formaliter）堅振並認可了他，儘管是不規則的。關於這一點稍後詳述。