理查·巴克斯特（Richard Baxter) 文選

第一部分

在教會恢復其原始的純潔、簡樸與慈愛以達致合一之前，世上的教會將遭遇何事：

第二部分

那種恢復將如何（如果有的話）實現，以及從那時起到終局，在那個愛的黃金時代，教會將遭遇何事。

理查·巴克斯特著；

當我們受國王委託，（徒勞地）為合一進行談判時，1661年。

現今出版，並非為了教導那些不屑學習的驕傲之人；也不是為了使那些不願變得睿智的人變得睿智：而是為了教導愛與和平之子，使他們明白自己的責任與期望。

為了告訴後人，

發生在他們身上的事是早已預言的；

如果人們當時願意，

如果他們沒有閉上眼睛，沒有對光與愛的光芒硬著心腸，

那麼邪惡本可被阻止，地上的蒙福和平本可實現。

致讀者

讀者：

這份預測寫成已有多年（1661年，最後十三行除外）；但它被擱置一旁，以免冒犯有罪之人。但作者現在認為，其警示的效用可能超過人們不悅所帶來的不便；至少對後代而言是如此，即使對當代而言亦然；作者正對當代告別。他的假設是不可否認的，即：

1. 傳道書一9：「已有的事後必再有；日光之下並無新事。」

1. 同樣的原因，在同樣的環境下，對同樣處境的接受者，將產生同樣的結果。

1. 「運作隨乎本質」（Operari sequitur esse）：本質如何，行為便如何；除非受到壓制。

1. 慾望，無論是感性的還是理性的，是行動的原則；人們所愛之物，他們必會渴望並追求。

1. 因此，利益將轉動世界的事務；誰能最好地理解所有利益，誰就是最好的道德預測家；只要人是事件的原因。

1. 取悅神，以及自身與他人靈魂的幸福，是真正信徒的利益；而世俗的生命、享樂與繁榮，是無信者所認為並珍視的利益；利益的衝突將使他們背道而馳。

1. 相反的事物，當彼此接近且處於敵對狀態時，將會給對方帶來麻煩，並尋求對方的毀滅或削弱。

1. 所有人在所有時代的感官與經驗，關於其適當的對象，都是值得相信的。