第二十五章：「願人都尊你的名為聖」
問 1：為什麼這被列為我們禱告中的第一個祈求？
答：因為它包含了我們終極目的的最高概念；因此必須是我們渴慕的最高點或首要目標。
問 2：這裡的「上帝的名」是指什麼？
答：上帝對人適當的宣告或顯現；以及作為如此被宣告並顯現給我們的上帝自己。因此，我們在這裡必須確保不將這三者分開：1. 客觀的記號，無論是言語或作為，藉此上帝被我們所認識。2. 藉由這些記號所領受的對上帝內在的觀念。3. 如此被宣告並被觀念化的上帝自己。
問 3：什麼是尊上帝的名為聖？
答：聖潔地使用它：也就是說，以那對上帝而言是適當的方式，因為祂是上帝，無限高於所有受造物；凡是藉由與一切普通用途分離而歸給上帝的，就是聖潔的。
問 4：這尊為聖特別包含了什麼？
答：第一，我們認識上帝，知道祂是什麼。2. 我們的靈魂對祂有相應的感觸。3. 我們的生活與行為受到相應的管理。4. 那些向我們宣告上帝的記號受到相應的敬重，並被用於這些聖潔的目的。
問 5：現在請特別告訴我們，這些上帝的記號或名是什麼，以及如何將它們每一項尊為聖？
答：上帝的名要麼是：1. 祂客觀被考慮的感官或理智的作為。2. 或那些象徵上帝，或任何屬於上帝之事的言語。3. 或心中對上帝內在的光、觀念或認識。而這一切都必須被聖化。
問 6：哪些是上帝的作為，必須如此被聖化，以作為宣告上帝的記號？
答：所有在我們知識範圍內的。但特別是那些祂設計用來作此用途，且寫得最清晰，彷彿將祂的名或完美刻在其上的。
問 7：哪些是那些作為？
答：第一，天地榮耀、奇妙的架構。2. 耶穌基督救贖人類的奇妙作為。3. 祂藉著聖靈在人心中栽種祂的本性、形象與國度。4. 為世界、教會與我們每個人所實施的奇妙護理，宣告上帝的處置與統治。5. 藉由信心所知並盼望的屬天群體的榮耀。
問 8：如何將第一項，即上帝的創造，尊為聖？
答：當我們注視或思想太陽不可測度的榮耀，它奇妙的偉大、運行、光芒與賦予生命的熱能；當我們思想榮耀星辰的眾多與巨大，廣闊的天體區域，那些運作並統治這一切的不可測度、不可見的靈或力量；當我們向下看，思想空氣及其居住者，以及這個對我們而言巨大的地球，但在整個創造中卻如同一英寸或一個點；思想許多國家、動物、種類繁多的植物，海洋可怕的深處及其無數的居住者等。這一切對我們而言，都必須如同那顯現上帝面容一部分的鏡子，或如同這本大書的字母，而上帝是其意義；或如同一個活體的動作，藉此那不可見的靈魂被認識。正如我們為了肉體的用途而學習技藝，我們必須為了這個目的而學習整個世界，甚至是上帝的作為，以便我們能在一切中看見、愛、敬重並讚美上帝：這才是唯一真正的哲學、天文學、宇宙學等。
問 9：什麼是與此相反的罪？
答：褻瀆；也就是說，將上帝的名當作普通的事物來使用：在此例中，學習哲學、天文學或任何科學，或任何受造物，僅僅是為了認識事物本身，為了以受造物的知識來取悅我們的心智，為了能像有知識的人一樣談論，或為了更好地服務我們世俗的目的，而不是為了認識並榮耀上帝，這就是褻瀆上帝的作為。唉，那麼，褻瀆在世界上是多麼普遍啊！
問 10：在我們的救贖中尊上帝的名為聖是什麼意思？
答：救贖是上帝如此奇妙的作為，使祂為罪人所知，以致於他們的成聖與救恩，是任何人的舌頭都無法完全表達的。思想上帝，那永恆的道，首先承擔人類的救贖，然後取了人的本性，住在如此卑微的帳幕中，為我們成全了一切的義，教導人認識上帝，並將生命與不朽帶到光明中，為我們像罪犯一樣死，以拯救我們脫離咒詛，第三天復活，委任祂的使徒，承諾將祂的教會建立在磐石上，陰間的門不能勝過它，升天，差遣那奇妙且成聖的靈，為我們代求，並統治萬有；祂接納信實的靈魂歸向自己，並將使我們的身體復活，審判世界。這一切怎能被相信與思想，而不讚嘆上帝多方面的智慧、不可思議的愛與慈愛、聖潔與公義呢？這必須是信徒每日的功課。
問 11：上帝的名是如何被褻瀆的？
答：當這救贖人類的奇妙作為不被相信，而被不信者認為只是一種欺騙時：或者，當它被聽見時，僅僅被當作一段普通歷史，而沒有使聽者產生讚嘆、感恩、渴慕與對基督的順服；當人們生活得彷彿對基督沒有什麼重大的虧欠，或對祂沒有什麼重大的需要時。
問 12：上帝的名作為我們的成聖者，該如何被尊為聖？
答：在其中，祂藉著光照、賦予生命、安慰的恩典，親近我們，甚至進入我們裡面，更新我們歸向祂的本性、旨意與形象，將我們標記為祂自己的，並維護基督的事業以對抗祂的仇敵；因此，在這方面，必須特別被宣告、尊崇、順服地遵守，並感恩且喜樂地讚嘆。
問 13：但那些沒有上帝聖靈與恩典的人，或者那些擁有極少以至於無法很好地辨別它的人，如何能尊崇上帝的靈與恩典呢？
答：即使是最微小、佔優勢的真誠聖潔，也具有一種特殊的卓越性，將靈魂從世界轉向上帝，並且可以在對祂聖潔的渴慕以及順服祂的真誠努力中被察覺；即使是那些自己幾乎沒有或完全沒有聖潔的人，如果他們沒有成長到惡毒的仇恨，也能察覺到他人在聖潔上的美。你可以從人類普遍渴望被視為智慧與良善，以及對被認為或被稱為愚蠢、不敬虔或壞人感到不耐煩這一點看出，即使是敗壞的本性，在自身內部也有一種對良善的根深蒂固的見證，並反對邪惡。
問 14：誰是褻瀆上帝這名的人？
答：那些認為不需要聖靈的聖潔，或對它沒有任何渴慕，而認為本性與技藝無需它也能奏效的人。那些認為人與人之間沒有什麼大差別，差別僅在於他們的身體氣質與教育，並認為假裝有聖靈只是一種狂熱的妄想或虛偽的人。那些恨惡或嘲笑屬靈與聖潔之名的人，以及那些抗拒聖靈的人。
問 15：上帝在祂的護理中是如何被認識與尊崇的？
答：藉由祂的護理，祂統治全世界，特別是人類的一切事務，這向我們展示了祂的全能、全知、良善與愛，將這一切都導向祂聖潔的目的，即在他們的完美中取悅祂的美意。
問 16：當世界沉浸在瘋狂、不信與邪惡中，最壞的人地位最高，爭論、混亂與血腥的戰爭使大地成為一種地獄，而智慧、聖潔與公義的人被藐視、恨惡與毀滅時，我們怎能看見這一點？
答：1. 智慧、聖潔與公義藉由其相反事物的可憎而顯得顯著與尊貴，這些相反的事物雖然攻擊它們，似乎佔了上風，卻只是操練它們，使其增長並獲得更大的榮耀：而所有信徒都藉著上帝的愛與護理，得到保障、潔淨，並為幸福作好準備。
- 正如天空並非全是星星，而是點綴著星星，星星也並非全是太陽，野獸與害蟲並非人類，大地與石頭並非黃金與鑽石，黑暗並非光明，冬天並非夏天，疾病並非健康，死亡並非生命；然而奇妙的多樣性與變遷促成了宇宙的完美，正如各個部分的差異促成了身體的完美；所以上帝甚至利用人的罪與愚蠢，以及世上一切瘋狂的混亂與殘酷，來達成那完美的秩序與和諧，完成這一切的祂非常清楚，儘管我們察覺不到，因為我們既看不見整體，也看不見終局，只看見上帝不可測度之作為的小小微粒與開端。
- 而這個黑暗與邪惡的世界只是上帝廣大創造中的一小點，似乎是僅次於地獄的最低處，而那明亮、榮耀、屬天的區域卻是不可測度地廣大，毫無疑問地由適合如此榮耀之處的居民所居住：正如絞刑架或監獄並非君王統治的恥辱一樣，地獄或地上的罪惡也並非上帝統治的恥辱。
- 正如每個人對自己最親近，我們所有人的責任就是仔細記錄上帝對我們個人的所有慈愛與特別護理，以便我們能認識祂的統治與祂自己，並利用對這些事的記憶來榮耀祂。
問 17：對於我們這些看不見的人來說，屬天的榮耀作為上帝的一個名，是怎樣的？
答：我們看見頭頂上廣大明亮的物體與區域；藉由所見之物的幫助，我們可以構想不可見的事物，並藉由神聖的啟示，我們可以確切地認識它們。我們在福音中，彷彿有一張天堂的地圖，在描述中，在應許中有其憑據，在我們靈魂中有一個宣告性的定金與預嘗，只要我們是成聖的信徒。
問 18：我們必須如何尊這上帝的名為聖？
答：1. 堅定地相信屬天的榮耀，不僅是因為它將成為我們自己的產業，而且因為它現在是上帝創造中最榮耀與完美的部分，在那裡，無數的天使與榮耀的靈魂，在完美的幸福、愛與喜樂中，正在榮耀他們最榮耀的創造主；並且作為聖徒與基督，他們最榮耀的元首，將永遠構成那榮耀的群體，而宇宙本身將被我們看見處於那榮耀的完美中，創造主的完美將在其中顯現。
- 並且在對這屬天榮耀世界的持續、喜樂的默想中，藉由屬天的情感與交談，保持我們的心思在上面，而我們的身體在下面，並帶著渴慕與盼望，越過這肉體的監獄向外看。正如天是上帝以最大的榮耀向有理解力的受造物照耀，且祂在那裡最被認識的狀態與地方，所以正是這藉由信心被我們看見的屬天榮耀，是上帝所有名或宣告中最榮耀的，必須被我們尊為聖。
問 19：何謂褻瀆上帝的名？ 答：僅僅掛念屬地與屬肉體的事，而不去相信、思想或讚嘆天上的榮耀；不因這榮耀而愛上帝、讚美上帝，也不渴慕並尋求享受這榮耀。
問 20：上帝的作為彰顯了祂自己。接下來，請告訴我你所說的「祂的名」是指什麼？ 答：1. 所有聖經，因為它透過歷史、誡命、應許或刑罰的威脅，將上帝啟示給我們；連同上帝所設立的一切敬拜媒介。2. 更特別地，是指透過上帝的屬性對祂的描述。3. 再者，特別是指祂的專有名稱，如「上帝」、「耶和華」等。
問 21：我不問你祂的屬性是什麼，因為你之前已經說過了；但我們該如何尊上帝的名為聖？ 答：當靈魂被這些名稱所蘊含的意義——即對上帝的讚嘆、敬畏、愛、信靠與順服——所觸動時；以及當我們使用這些名稱的方式表達了上述情感時，特別是在與教會一同進行公開讚美時，就是尊祂的名為聖。
問 22：上帝的名是如何被褻瀆的？ 答：當人輕率地、虛假地、不敬地使用上帝的名，而缺乏上述神聖的尊崇與情感時，就是褻瀆。
問 23：三、你所說的「銘刻在人心中的上帝之名」是指什麼？ 答：上帝起初造人時甚好，那是照著祂自己的形象；在墮落的人性中，因著恩典的介入，或藉由普遍恩典的恢復，仍存留了部分形象，以致所有人在尚未徹底墮落前，都渴望被視為良善、虔誠、有德行且正直的，並厭惡被指控為邪惡、不誠實與敗壞。在重生者身上，神聖的本性得到更新，以致他們的傾向是歸向上帝，「歸耶和華為聖」被寫在他們所有的官能上；上帝的靈在靈魂中運行，激發祂所有的恩典，為上帝與我們的救贖主辯護，使我們記念祂、愛慕祂，並使我們完全順服於祂的旨意與愛。因此，正如律法在字句上是寫在石版上，但在聖靈與神聖的果效與性情上，則是寫在柔軟、有血氣的心上；同樣地，寫在聖經字句中的上帝之名，也藉著同一位聖靈，銘刻在信徒的心中，也就是說，他們擁有了對上帝的認識、信心、敬畏與愛。
問 24：我們該如何尊這內在的上帝之名為聖？ 答：1. 藉由敬畏與愛上帝，也就是愛上帝在我們裡面的形象與作為；我們不僅要記念並敬畏在天上得榮耀的上帝，也要記念並敬畏藉著恩典居住在聖潔靈魂中的上帝。2. 藉由過著與那住在我們裡面、並藉著聖靈使我們成為祂居所的上帝，保持恆常交通與對話的生活。3. 藉由順服上帝聖靈的運行與感動。 而輕視或抗拒這些內在的意念、傾向與感動，就是褻瀆上帝的名。
問 25：但這一切與聖化上帝本身有何關聯？ 答：記號只是為了指向那被標示者。我們所當讚嘆、愛慕與尊崇的，是上帝本身，正如這些記號或名稱所宣告的那樣，否則我們就是將這些記號當作偶像。總之，上帝必須被尊崇、敬畏、愛慕、信靠，並以對祂而言合宜的情感以祂為樂，將祂超越一切受造物，置於我們心中的至高地位；這就是聖化祂。一切受造物都必須為了這個神聖目的而被使用，特別是那些專門為此目的而設立的聖禮與名稱；在祂的敬拜與宗教行為中，不可將任何事物視為普通或不潔。