牧者：第八個我必須預先警告你的試探是：你將面臨誤解基督宗教本質的危險，只關注其中的一部分，而忽略了其餘部分，甚至可能是最重要的部分，並僅僅接受那些分離出來的部分。 上帝的話語是廣大的，人的心是狹窄的：我們在觀察某些事物時，往往以為那就是全部。因此，有些人過於專注於責任，以至於對恩典與慈悲的想法很貧乏；有些人認為高舉恩典使他們有義務貶低內在的聖潔與已履行的責任。現在沒有什麼比將真理對立於真理，將責任對立於責任更常見的了；而這些本是上帝所結合的。但我現在要警告你的例子是：宗教的真正本質，無非是信心藉著悔改，將靈魂從肉體與世界轉向對上帝的愛、讚美與順服，並懷著對天國榮耀的喜樂盼望。請反覆閱讀這句話。現在，基督徒太常見的情況是，過多地生活在純粹的自愛與恐懼中，以至於他們宗教中幾乎所有顯著的操練，都只是為了得救而產生的恐懼性關懷；以及探究標記或其他方式，藉此知道自己將會得救；並將履行責任視為一種沉重但必要的任務，好讓他們得救；但你必須追求的是，多去研讀上帝在基督裡奇妙的愛，以及天國榮耀的確定性與偉大；並在罪傾向於高舉恩典、潔淨與保守心靈與生活時，為罪哀傷；並生活在神聖之愛的持續喜樂、對我們創造主、救贖主與成聖者的喜樂感恩與讚美中，以及在對永生的信仰與盼望中；並出於對上帝與人的愛，在對上帝的持續順服中，以及在盡我們所能行善於世中感到喜樂；並在這條道路上，平靜而喜樂地將身體與靈魂交託給上帝。 這才是真正的宗教；為罪哀傷與特定的典章不應被忽略，但應被視為較低的部分，它們只是通往這高峰的墊腳石，絕不能與之對立，也不應將我們主要的關懷花在它們身上。
答：感謝你的警告；因為我從中看出，真正的宗教是一種非常高尚而愉快的生命。但我所認識的大多數好人，只是問他們該做什麼才能得救，祈求一顆能為罪哀傷的柔軟的心，並堅持聽道、禱告與聖禮。而上帝的讚美在他們的敬虔中幾乎沒有空間（除了少數人以錯誤的方式反對謙卑與認罪）。神聖的愛、信心的喜樂、盼望與聖潔，幾乎看不見。
牧者：第九個，你接下來嚴重的試探將是，逐漸減弱你的熱心與勤奮，變得習慣性的冷漠與形式化，並失去你宗教的所有生命力。如果你不小心防範，你所有的屬靈活力都將枯萎成一具屍體與偶像。
答：你希望我做什麼來防範它？
牧者： 一、每天將你最初與主要的勞苦放在你的心上；當你發現靈魂懶散時，要激勵它。學習如何在默想中對它講道，責備它，並催促它完成工作。 二、生活在最活潑的牧養之下，並與你所能找到的最認真的基督徒同伴在一起；如果做不到，就藉由閱讀最活潑、最認真的書籍來彌補這一點。 三、小心不要將你的宗教與熱心轉向偏見與派系，而不是信、望、愛的生命與實踐。因為一種派系性的、爭吵的、好鬥的熱心，對真正聖潔的熱心具有破壞性，就像發燒對自然的體溫與生命具有破壞性一樣。 四、小心不要愛上世界；因為當對財富與地位的想法對你變得甜蜜時，對上帝與天堂的想法就會變得死氣沉沉且令人不快。 五、小心不要蓄意犯罪；因為所有這類罪都會使心剛硬，並喪失聖靈的激勵幫助。 六、堅持使用上帝所有的典章；因為間斷與無恆心會導致完全的忽略；而滿足於一種死氣沉沉的責任過程，會導致屬靈的死亡本身。
牧者：第十個試探是所有試探中最可怕的：你最終可能會受到試探，懷疑聖經是否是上帝的話語，基督是否真的是上帝的兒子，以及是否真的有天堂與地獄，靈魂是否不朽。這可能會發生在你身上，1. 要麼是因為不信者或無神論者的同伴或書籍，他們反對聖經與來世；2. 要麼是因為撒但惡毒的暗示，在你心中激起不信的念頭；3. 但特別是在憂鬱的情況下，這是一種身體的疾病，給了撒但極大的優勢，用褻瀆的試探來騷擾心靈；以至於他會引誘你懷疑是否有上帝，或者祂是否是世界的統治者，或者基督是否真實，或者聖經是否是上帝的話語：在這裡，他會在你面前擺出你不理解的經文，說服你它們是矛盾的，並問你，這或那件事可能是真的嗎？就這樣，你的根基將受到攻擊：其後果對你來說可能是非常麻煩或非常危險的。如果你厭惡這些暗示，被這些可憎、醜陋的念頭跟隨對你來說將是一種折磨；儘管只要你厭惡它們，它們就不會定你的罪。但如果你耐心地聽從它們，那麼你的危險將會很大。
答：請為我揭示這種危險，好讓我能更恐懼並避開它。
牧者：如果上帝不藉著祂的恩典激勵你的靈魂去厭惡並拋棄這些念頭，或者藉著祂的光向你顯示它們的虛假，它們可能會把你帶向無神論或不信本身；你的結局將比你的開始更糟。 但即使你沒有成為公開的不信者，如果你的懷疑或不信是你內心更強大的力量，它們也會使你成為一個偽君子，這是一個秘密的不信者。因為當你普遍懷疑來世，以及聖經是否是上帝的話語時，你會將今生視為你最確定的份，並會秘密地決定保全你的生命與世俗繁榮，將來世的事置於冒險之中；你永遠不會為基督而死或毀滅，也不會為了贏得天堂而失去世界；而只會採取那種最流行的宗教，或者那種最能使你在肉體、世俗生活中平靜良心的宗教：你會希望，如果真有天堂，你可以在無法再保有世界時將其作為備用。但因為它對你來說似乎如此不確定，你會盡可能長久地緊緊抓住你目前所擁有的。因此，在所有爭論與宗教事務中，你將會有一種被稱為「中庸」的冷漠；因為懷疑所有宗教的人，在危險的情況下可以成為任何宗教的信徒，而實際上，他心裡卻什麼都不信：而懷疑是否有天堂的人，不會太在意通往天堂的道路；而心裡不信基督的人，也不會對祂的教義或命令太過謹慎。因此，秘密的不信，或對基督真理的普遍懷疑，會使人成為悲慘的不信偽君子。
S. 我一想到如此巨大的危險便戰兢不已；更何況我發現自己根本無法在狡詐的敵手與欺騙者面前捍衛信仰。但若我陷入懷疑，所有的懷疑都會帶來如此悲慘且招致滅亡的後果嗎？
P. 不會。問題在於，你的信心與你的不信，究竟何者更強大、更佔上風。如果你的懷疑強過你的信心，那麼你將成為一個不信的偽君子，你的宗教信仰將毫無價值，只會讓位於你的世俗利益，你永遠無法為了基督撇下一切；上帝、基督與天堂，都必須屈居於世界與肉體之下。雖然為了防備來世若真有其事，你會認為保有某種宗教是必要的，但那實際上根本算不上宗教；因為它將上帝置於世界之後或之下，使上帝不再是上帝，基督不再是基督，天堂也不再是天堂。
但如果你的信心強過你的不信或懷疑，那麼它不僅能抵擋這類試探，還能持續在你心中維護上帝、天堂、基督與聖潔的地位；你的信心，儘管軟弱，卻能勝過世界；你為了基督與天堂而撇下一切的決心將堅定不移；你將在認真使用一切得救恩典媒介的過程中持續前行；你將撇下那些最有利可圖且最甜蜜的罪；你將履行那些最艱難、最昂貴的責任；雖然你的恩典會因信心的軟弱而顯得薄弱，你的生命也會因此受損，但你寧可死，或失去一切，也不願離棄你的主，或冒險失去永生的盼望。只要你的懷疑或不信被這種雖軟弱卻強過它們的信心所克服，即便你無法說「我確信有來世」或「聖經是上帝的話語」，基督仍會視你為真實的信徒。
S. 這話令人安慰；但照此說來，豈不是人人都能得救？即便他們除了察覺到「可能有來世」之外，並無其他信仰。因為所有人都極其確定自己終有一死；短暫的時光簡直如虛無；而這短暫時光中的一切享樂，不過是一場癡迷的夢；虛空與煩惱使這一切都顯得羞恥。既然我們極其確定此地並無真正的福分，且為了尋求更好的福分，我們在此地並無任何值得保留的東西可失去，那麼常理會告訴任何人，他應當為了那無窮無盡、屬天榮耀的絲毫希望或可能性，而撇下一切；因為世上沒有人能說：「我確定沒有天堂或地獄」；而所有人都能說：「我們確定此地除了虛空的短暫夢境之外，別無他物」。那麼，要判定如此顯而易見的事，又何需信心呢？
P. 你說得很有道理；但你必須考慮：第一，所有屬肉體之人的理性，都極大地受制於感官，無法正確履行其職責。難道你沒看見那些醉酒者、淫亂者、貪食者以及所有耽於享樂的人，是如何因感官的強烈衝動，每日違背最顯而易見的理性，甚至違背他們自己的認知嗎？理性本身也常被收買、被蒙蔽，而站在感官享樂那一邊。這世界儘管虛空，卻佔據了每個屬肉體之人的心；而那要將世界從他心中驅逐出去的理性，必須以大能的方式向他展示一個更好的世界，且必須帶著確據，或至少是讓他感到近乎確據的強烈可能性；是的，這還必須由上帝內在的聖靈（為了醫治他的盲目與感官暴力），以及外在的聖經話語，大能地呈現在他的心思中。
第二，這種對理性的領悟必須透過信心，而信心是一種理性的行為。至於那些沒有福音的人，其自然啟示對來世的認知能達到何種程度，我暫且不論；但我們這些既有自然啟示、又有超自然啟示的人，卻發現這一切都還遠遠不夠：若沒有對福音的普遍信心，人心就不會從世界轉向上帝，感官享樂也不會真正轉變為聖潔，或被克服。
S. 但我聽一位博學之士說，如果讓不信者放手去與基督徒辯論，反對基督教與聖經，他們將使大多數牧師本人啞口無言；且會讓我們面臨比重洗派、反律法主義者、分離派或其他任何教派更艱難的處境。如果真是這樣，像我這樣無知的人該怎麼辦？我又能指望擁有並持守何種確據或穩固的信心呢？
P. 第一，這是上帝慈悲的護理，祂通常安排軟弱與年輕的基督徒只面臨對不信的微弱試探。他們起初最強烈的試探是關於感官享樂與愛世界，而非關於不信本身。那時，他們更多是為自己是否真誠而感到困擾，而非為上帝話語的真實性。你在地上生長的每一棵樹上都能看到類似的情形：你發現是幼苗與小樹，還是老樹與大樹，更容易被風吹倒？
S. 是老樹與大樹。
P. 原因何在？
S. 因為大樹更抗拒風，風對它們的衝擊力也更全面。
P. 然而，幼苗與小樹的根基如此淺薄，如果它們感受到大樹所承受的十分之一的力量，就會被連根拔起。但智慧的上帝安排得恰到好處，使根部與樹冠同步生長，好讓風對樹冠的衝擊，不至於超過根部所能承受的程度。祂對年輕的信徒也是如此。但那些偽君子，他們只在外部行為與告白上生長，卻完全沒有在內在信心與愛心的根基上生長，這才是那些在試煉時刻跌倒的人。
第二，你必須知道，並非最狡詐的才智，而是最成聖的心靈，才在面對不信的試探時佔有最佳優勢；因此，學識淺薄的年輕基督徒可能站立得住，而博學的博士卻可能跌倒滅亡。上帝並未將基督教的證據安排成讓最聰明的人總是成為最好的信徒。
S. 那麼，請告訴我，我該如何堅定起來以抵擋所有不信的試探？我該如何證明基督與福音的真實性，確信其確實是上帝的話語，好讓我能在不信者最狡詐的推理面前站穩腳跟，並能信靠上帝的話語，以至於撇下生命與一切？
P. 這個問題本身極其重大且沉重，我無法在這簡短的對話中充分論述；但我建議你認真閱讀我所寫的《信心的生命》（The Life of Faith）第二部分。如果那還不能讓你滿意，請徹底閱讀我另外四本書：第一，名為《基督教信仰的理由》（The Reasons of the Christian Religion）；第二，名為《基督教信仰的更多理由》（More Reasons for the Christian Religion）；第三，名為《不信的無理性》（The Unreasonableness of Infidelity）；第四，在《聖徒永恆的安息》的第二部分。
不過，我現在仍會告訴你足夠讓你堅定的內容，只要你能領悟言簡意賅的道理。
因此，你必須知道，當你信奉聖父、聖子、聖靈時，你的洗禮誓約包含了什麼。
S. 我想你打算讓洗禮誓約涵蓋從始至終的一切事物！
P. 正如聖父藉著聖子與我們和好，聖子作為祂從天上差遣的使者，向人類宣告上帝與永生；聖父與聖子也差遣聖靈進入人的靈魂，作為基督在世上的辯護者、代理人與見證人。所以，簡而言之，正是聖靈證明了基督與福音的真實性。
S. 但我聽過傳道人強烈反對這個論點，他們說：第一，沒有人能知道基督與福音是真實的，除非他有聖靈。那麼，我們該對不信者說什麼來使他們信服呢？第二，這樣一來，每個自認為有聖靈的狂熱分子都會使自己成為唯一的審判者。第三，很少有敬虔的人能感受到聖靈在他們內心有這樣的見證，能告訴他們什麼是上帝的話語，什麼不是。第四，即便他們感受到了，他們又如何證明那是上帝的靈，而非幻覺？因此，當我們的教義問答說「只有聖靈的見證能確證福音是上帝的話語」時，許多博學之士都對此主張感到羞恥。
P. 那是因為那些教義問答沒有讓他們理解其中的實質，雙方或其中一方不明白這裡所說的「聖靈的見證」是指什麼；否則，他們談論的就是另一回事。
狂熱分子所指的，是內在的衝動、實際的話語，或是聖靈在他們內心的暗示，告訴他們或說服他們的心思說，這就是上帝的話語。但這並非我所說的。我會更好地告訴你，聖靈是如何作為基督的辯護者與見證人的。
聖靈由聖父與聖子差遣，在靈魂中做唯有上帝能做的事，而上帝不藉由基督、祂的僕人與祂的教義以外的任何媒介來做這件事。聖靈的這項工作，是上帝三位一體之完美——祂的大能、祂的智慧與祂的良善——的非凡表達與印記。聖靈正是以此方式成為基督的見證。
一、在基督降臨之前，在先知們身上，以及恩典之約的初版中，其中：1. 許多神蹟；2. 充滿神聖智慧與預言應驗的話語；3. 上帝的憐憫與聖潔，都得到了彰顯。
二、在基督本人的位格與祂的生命中，顯現了聖靈同樣神聖的印記與表達。1. 祂在行使大能時，行了無數無可辯駁的神蹟，以祂的話語醫治百病，使死人復活，最終祂自己從死裡復活，並在地上停留四十天後，在門徒的注視下升天。2. 上帝的智慧顯著地印刻在祂所有神聖的教義上，藉此祂將生命與不朽帶入光明，教導世人認識上帝與永生。3. 愛與良善在祂救贖人類的奇妙工作中表現得最為顯著，祂的降卑、祂的受難、祂的恩典之約，以及祂對聖父之愛與聖潔的所有宣告。因此，基督身上的聖靈（在祂受洗時以可見的形式降臨在祂身上）就是祂的見證。
三、在基督的使徒與主要門徒的位格與生命中，他們是祂話語與神蹟的見證人與傳述者，聖靈同樣的印記與表達顯現出來，作為基督真實性的見證。1. 當他們宣告祂的話語與神蹟時，他們自己也行了無數神蹟（或者說是上帝藉著他們行神蹟），以證明他們是基督真實的見證人。他們醫治病人，使死人復活，並僅憑上帝的大能，審判並摧毀了基督的一些頑固敵人。2. 上帝的智慧顯著地顯現在他們教義與生命的亮光與和諧之中。3. 上帝的良善與愛顯現在他們奇妙的聖潔、捨己以及對靈魂的愛之中。
四、聖靈同樣的印記也顯現在那些被使徒帶領歸信、接受他們對基督的見證並將其傳承給我們的基督徒身上。1. 各種神蹟在他們中間長期普遍存在；甚至在加拉太教會（加三1, 3）與哥林多教會（林後十三1, 5）這樣有過錯的教會中也是如此。2. 那些沒有經過大學教育或大量預先學習的先知與教師，因聖靈的緣故，突然具備了卓越的智慧（林前七、十二、十三）。他們的愛與聖潔是奇妙的，上帝對他們而言就是一切，世界與生命本身都如虛無；因此，直到今日，他們仍是愛、良善與忍耐的典範。
五、神聖的福音與教義本身，由基督與祂的使徒所傳遞，直到今日仍清晰地帶著上帝的形象與題字。1. 在所記載的大能作為中，以及在它那征服世界、肉體與魔鬼的大能真理中。2. 在其奇妙的智慧、應驗的預言，以及對人類得救的清晰指引中。3. 在其本身及其設計的良善中，它是我們看見上帝面容的鏡子，是不朽的種子，是靈魂的成聖者，是上帝之愛與可愛之處最奇妙的宣告，是祂賜予永生的贈與契約。因此，上帝深深印刻的形象與題字告訴我們，這是上帝的話語。
六、最後，同一位聖靈藉著這同樣的話語，將上帝同樣的形象印刻在從亞當至今的每一位信徒身上；但在基督升天與福音廣傳之後，程度更甚：所以，人若沒有基督的靈，就不是屬基督的（羅八9）。所有得救的人都有：1. 大能的靈，使他們從死裡向神活過來，使他們有能力勝過世界與肉體，並撇下他們最珍愛的罪。2. 他們都有智慧的靈，或健全的心思，藉此他們在實踐上、大能地、救贖性地認識上帝、基督與天堂，認識聖潔的美麗與奧秘，認識罪的邪惡、世界的虛空，以及惡人的瘋狂與悲慘：總而言之，他們在上帝與救恩的事上是有智慧的，儘管在他們那個世代，世人可能比他們更聰明。
S. 他們有聖潔之愛的靈，愛上帝、愛人，並為了上帝的緣故愛自己（提後一7）。他們愛上帝勝過一切，在祂的作為中，特別是在祂的話語與聖徒中愛祂，並樂於盡己所能行善，不認為生命過於寶貴而無法實踐與彰顯這種愛。
現在，上帝這聖潔的形象首先作為印記印在福音上；並以福音為工具，以聖靈為手，將其印刻在所有信徒的靈魂上。上帝若要對基督的福音蓋上更明顯的認可印記，並藉由聖靈透過這六個具體實例為基督作見證，來向世人宣告這是祂自己的話語，還有什麼比這更清楚的方式呢？1. 先知與預言基督之約上的聖靈。2. 基督身上的聖靈。3. 使徒身上的聖靈。4. 早期教會身上的聖靈。5. 聖靈在福音本身留下的印記。6. 聖靈在世世代代所有信徒身上的印記。
現在你明白我為何告訴你，我所說的「聖靈作為基督的辯護者、代理人與見證人」，是指與「聖靈內在暗示我們這是上帝的話語」不同的事物；我所說的「見證」，主要是指「證據」。正如所有人內在理性靈魂的存在，具備生命活動、理解力與自由意志的官能，透過證據證明了一位擁有生命、理解力與意志的上帝是他們的創造主；同樣地，藉由話語與聖靈結合的激勵、啟發與歸正工作，使（不僅僅是一兩個人，而是）所有真實的信徒重生，大能地賜予我們新的生命活力、智慧與對上帝及聖潔的愛，也以同樣的方式，透過證據證明了上帝是新造之人的作者，從而證明了用於此目的之福音的所有權。
由此你也可以明白，我為何告訴你，不僅是博學之士的狡詐才智，更是每一位重生靈魂的聖潔，最能幫助人對福音產生堅定的信心。如果你真正成聖，你就有了內在的見證（約壹五7-11）。你有基督那成聖的聖靈，這是祂的標記、祂的辯護者與代理人，是你永生的定金、憑據與初熟的果子。藉此你可以知道基督是真實的，且你是上帝的兒女，正是藉著祂賜給你的聖靈（約壹三24；羅八9, 16, 26；加四6）。正如孩子像父親是他的證據，重生者身上的神聖本性與形象也是如此。唯有上帝能如此使靈魂重生：而上帝絕不會藉由一個虛假的教義來行此神蹟，以尊榮它並欺騙世人。在你心中這份對上帝的愛與聖潔的本性，是上帝的種子，它不會容許你否認你的父、你的救主與你的重生者。你現在看見了，即便最軟弱的人，也能藉著聖靈這偉大的見證，而非任何狂熱的感官或虛構的操作，證明基督與祂的福音是真實的，並在魔鬼的所有攻擊面前站立得住。
S. 願主幫助我理解並記住這一切。你所說的，我已看出那就是真光本身，並感覺它給了我的信心一些力量。雖然我本想問你，我該如何確定這一切事蹟與神蹟的歷史是真實的；但現在我已得到了回答，因為這持續的證據並不遙遠，它就在我裡面，且直到世界末日，它都隨時在側以回答各種懷疑。
P. 這些神蹟與其他事實的歷史，傳遞給我們時，也具備與我們的議會法案一樣大的優勢，且世上確實存在過亞歷山大、凱撒與君士坦丁這樣的人，這些都是最容易證明為真實的。
S. 但難道沒有不認識耶穌基督的外邦人也擁有聖靈嗎？
P. 他們擁有的程度如何，以及是否能藉此得救，我暫且不論。但正如太陽本身的光芒在日出前就已顯現，在基督道成肉身之前，在恩典之約的初版下，正是基督自己的靈啟發了敬虔的人；也是祂賜予外邦人他們所擁有的那份智慧與美德。但這一切都遠不及自從太陽升起後，真正的基督徒通常所擁有的。
S. 但你還沒告訴我，那些沒有聖靈的人該如何被說服相信基督的真實性？
P. 你難道沒看見我向你揭示的聖靈的作為，是任何理性的、對自己良心誠實的旁觀者都無法否認的嗎？一個未重生的人，難道不能看見先知、基督與使徒的神蹟，並透過歷史確鑿的證據，對這些神蹟以及基督的復活感到信服嗎？他難道不能對福音本身所帶有的上帝形象，以及敬虔之人的聖潔與智慧感到信服，並清楚看見義人比他的鄰舍更卓越，並透過果子察覺到聖靈嗎？毫無疑問，只要惡意不蒙蔽他，他完全可以。
S. 我由此看出，這與基督所有僕人都有極大關係：他們必須珍視並順服聖靈，在恩典中成長，過著極其聖潔、屬天，特別是充滿愛與果子的生活，因為他們的聖潔將成為基督與福音在世上代代相傳的常駐見證。而基督徒的罪，是對基督造成的比我以往想像中更大的傷害。
P. 我將引用基督自己的話，給你一個證明。基督為那些藉著話語信祂的人禱告：「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約十七21-23）
S. 這段經文如此強烈，將基督徒的榮耀，以及基督教說服世人歸信的證據，如此沉重地建立在信徒的合一之上，這使我對分裂、派系與宗派產生了比以往更大的恐懼。因此，請你為每個宗派加上一個簡短的特徵描述，告訴我每個宗派中我必須避免的惡是什麼。
P. 我現在不能這麼做。第一，以免冗長。第二，我寫下來的東西，如果那些宗派的人發現裡面有針對他們的話，他們是不會讀的。
我現在以這五種恩典與責任作結，這將是你抵擋一切試探的普遍幫助：
一、你必須在聖潔的知識上成長：孩子與愚人比智者更容易受騙。
二、你必須下定決心。決心寧死也不願故意犯罪。一個沒有決心的人會助長試探者的氣焰，且已經被擊敗了一半。
三、要對犯罪心存敬畏，意識到自己的敗壞與無數的試探；並讓警醒成為你持續的工作。
四、確保你的心與生命完全獻給上帝，充滿良善，並持續投入祂的事奉；這樣試探者就永遠不會發現你有閒暇或意願去順從他。一顆空虛的心（更不用說屬肉體的心）與一個懶散的生命，隨時準備接受任何犯罪的衝動。
五、始終憑信心仰望基督與祂的聖靈，視其為你唯一的力量。不要信靠你自己的理解力、良善或決心：因為人本身是非常善變的。願那使你歸正的主，堅固你並保守你。
二、因此，藉由認識你自己，你必然會知道有一位上帝；祂是你的創造者，在一切完美上是無限的；祂是你的主宰、你的統治者，以及你的福分或終極目的。若有人看不出這樣的受造物必有其因由或創造者，且世間一切的能力、智慧與良善，皆源於一種超越世間萬有的能力、智慧與良善，那他便是瘋子。除了造我們的主，誰能作我們的主宰？除了我們的主宰，誰又能作我們至高的統治者？唯有祂那無限的能力、智慧與良善，使祂成為唯一適任者。若祂是我們的統治者，祂就必然有律法，對行善者有賞賜，對作惡者有刑罰，並必須據此進行審判與執行。若祂是我們至大的恩主，我們所有的一切皆來自祂，我們所有的盼望與幸福皆在於祂，那麼，人的本性本身就證明了：為了盼望未來的幸福，人應當完全將自己降服於這位上帝的旨意與安排之下，應當絕對順服祂，並用他所有的能力去愛祂、事奉祂；因為對於這位作為我們因由、終極目的與一切的上帝，我們永遠無法愛得太多、順服得太多，或取悅得太多。
三、藉由如此認識你自己與上帝，便不難明白何謂原始的聖潔與敬虔。這正是靈魂發自內心、全然且絕對地降服於上帝——作為無限的能力、智慧與良善，作為我們的創造者、主宰、統治者與福分或終極目的；完全順服祂的安排，遵守祂的律法，懷著對祂所應許之賞賜的盼望，以及對祂所威嚇之刑罰的敬畏；愛祂並以祂為樂，愛慕祂在世間的一切顯現；渴望並尋求在天上的榮耀中永恆地看見祂、享受祂，並在每日的禱告、感恩與讚美中表達這些情感。這就是你一切官能的用途，是你生命的終極目的與要務，是你靈魂的健康與幸福。這就是上帝所極力呼召的聖潔或敬虔。
四、由此亦不難明白何謂罪惡與不敬虔的狀態。這正是缺乏這一切聖潔，並以屬肉體的自我取代上帝。當人在自己眼中自視甚高、自以為智慧與良善，想要自行安排自己及一切事務，想要隨從肉體的慾望與幻想來統治自己、取悅自己；因此，他們最愛的是世上的享樂、利益與榮譽，視其為滿足肉體慾望的供應；而上帝若非在肉體享樂的愛好所允許的範圍內，便不被愛、不被順服、不被取悅；除了肉體所能捨棄的，上帝便一無所得。這就是一種邪惡、屬肉體、不敬虔的狀態，儘管它會以各種犯罪的方式爆發出來。
五、由此，經驗本身就能告訴你，大多數人——不，是所有人，在恩典更新他們之前——都處於這種不敬虔、悲慘的狀態中，儘管只有聖經告訴我們這是如何發生的。雖然並非人人都是淫亂者、醉酒者、勒索者或迫害者，也並非都活在同樣的犯罪方式中；然而，自私、驕傲、感官主義、對世俗事物的愛好、無知與不敬虔，顯然已成為人類本性的共同敗壞；以致他們的心轉離上帝而歸向世界，充滿了不虔、污穢與不義；他們的理性淪為感官的奴僕；他們的思想、愛好與生命皆屬肉體：而這種屬肉體的思想與上帝的聖潔為敵，不能順服祂的律法。這種敗壞是遺傳的，已成為我們的一種本性，是我們所有人本性中致命的疾病。且不難明白，這種不聖潔、邪惡的本性，必然為上帝所厭惡，且不配在今生或來世享受祂愛的幸福；因為光明與黑暗有何相通呢？
六、因此，不難看出一個人得救需要何等的恩典。這樣一個可憎的受造物，這樣一個忘恩負義的叛徒，背離了上帝，與祂為敵，並被這一切罪惡的污穢所玷污，若要得救，就必須被更新與和好、成聖與赦免。愛上帝並被祂所愛，並在看見祂的榮耀中以此為樂，這就是靈魂的天堂與幸福；而這一切都與不聖潔的狀態背道而馳。除非人有嶄新而聖潔的心，否則他們既不能看見上帝，也不能愛祂、以祂為樂，或以祂為至高的滿足，因為肉體與世界佔據了他們的愛與喜樂；且除非罪得赦免，上帝與靈魂和好，否則靈魂怎能從那位本性與公義皆使其必須厭惡並懲罰罪惡的上帝那裡，期待任何喜樂或平安呢？
七、經驗會告訴你，你們自己對於這兩項工作——更新你們的靈魂，或使靈魂與上帝和好——是何等無能。一個屬肉體的本性會去抵擋並克服肉體，並厭惡它最深愛的罪嗎？一個屬世的心能克服世界嗎？當習慣已經根植了你天然的敗壞，它們容易被拔除嗎？噢！要使一個盲目、不信的罪人將心放在另一個世界，將所有的盼望寄託於天堂，並為了他從未見過的上帝與榮耀，而拋棄他所看見的一切事物，這是何等巨大而艱難的工作！要使一顆剛硬、屬世、屬肉體的心變得智慧、柔軟、聖潔且屬天，並厭惡它所鍾愛的罪，又是何等艱難！我們又能做什麼來滿足公義，並使這樣一個叛逆的靈魂與上帝和好呢？
八、本性與經驗既已使你認識到你的罪與悲慘，以及你所缺乏的，就會進一步告訴你，上帝尚未按你的罪行對待你。祂賜給你生命、時間與憐憫，而你的罪本已使你喪失了這一切。祂要求你悔改並歸向祂。因此，經驗既告訴你仍有一線希望，且上帝已找到某種方式向憤怒之子顯明憐憫，理性就會命令你去詢問所有適任的教導者，上帝已顯明了何種救贖之道。正如你很快就能發現，異教徒與穆斯林的宗教不僅遠未顯明真正的救贖，它們本身就是疾病的一部分；同樣地，你也可以得知，一位奇妙的人物，主耶穌基督，已承擔了作為世界救贖主與救主的職分；祂作為父神永恆的道與智慧，奇妙地顯現在取自童貞女馬利亞的人性中（藉由聖靈感孕），好讓我們能有一位從天上差來的教師，無誤且輕易地使世人認識上帝的旨意與永恆生命的隱形之事；上帝如何藉由豐富、公開、無可辯駁的神蹟為祂的真理作見證；祂如何戰勝撒但與世界，並給我們留下完美公義的榜樣，忍受罪人的蔑視與殘酷，並在十字架上受死，作為我們罪的祭物，使我們與上帝和好；祂如何於第三日復活，戰勝死亡，並在世上多留四十日，教導祂的使徒，賦予他們向萬民傳福音的使命，然後在他們注視下肉身升天；祂如今在天上，既是上帝又是人，集一身於一體，是祂教會的教師、君王與大祭司。我們必須從祂那裡學習生命之道；必須由祂作為靈魂的醫生來統治。天上地下所有的權柄都賜給了祂。藉由祂的祭物、功德與代求，我們必須得蒙赦免，並被父神接納；且唯有藉由祂，我們才能來到上帝面前。祂已獲取並建立了恩典之約，洗禮即是其印記，即上帝將在祂裡面成為我們的上帝與和好的父，基督將成為我們的救主，聖靈將成為我們的成聖者，只要我們誠心同意；也就是說，只要我們帶著悔改與信心，將自己交託給聖父、聖子、聖靈，並立下這些決心。此約的宗旨，是一份賜予基督、赦免與救恩的贈與契約，賜給全世界，只要他們藉由真實的信心與悔改歸向上帝。這將成為祂在末日審判所有聽聞此福音之人的律法；因為祂被立為萬人的審判者，將使所有死人復活，稱祂的聖徒為義，並審判他們進入無盡的喜樂與榮耀，而將不信者、不悔改者與不敬虔者定罪進入無盡的悲慘。靈魂在死時獨自受審；身體與靈魂則在復活時受審。使徒們向世界傳講這福音；為了使這福音對人的救恩產生果效，聖靈首先被賜下，以啟示傳道者，使他們能說各種語言，並在真理上無誤地合一，且行許多偉大而公開的神蹟，向聽道者證明他們的話語；藉此，他們建立了教會，而一般的牧者必須在世界末日之前，直到所有選民被聚集起來為止，去增長、教導並監督教會。同樣的聖靈已承擔此工，伴隨這福音，並藉此歸正人的靈魂，光照並使他們成聖；並藉由隱秘的重生，更新他們的本性，帶領他們達到我們被造時所具備、卻又失落的原始聖潔，即對上帝的認識、順服與愛。因此，凡想要在天上與上帝同享榮耀的人，都必須藉由一位救主與一位成聖者，得蒙和好與更新。這一切你都可以從神聖的聖經中學到，聖經是藉由聖靈的默示所寫成，由無數公開的神蹟所印證，包含了上帝的形象與印記，並被教會作為上帝確鑿的神諭所領受與保存，且藉由祂在世世代代中賜福，使許多靈魂成聖。
九、當你明白這一切時，你該是時候反躬自省，了解你靈魂如今的狀態了。你知道你被造時具備了聖潔與幸福的能力；你知道你與所有人都已從上帝、聖潔與幸福，墮落到自我、罪惡與悲慘之中；你知道你已藉由基督得蒙救贖，以致有一份赦免與救恩之約擺在你面前，基督與憐憫任你選擇。但你是否是真正悔改的信徒，是否已被聖靈更新，從而與基督聯合，這仍是未決的問題；這是尚未完成的工作，若沒有它，就沒有救恩；如果你在完成之前就死去，那你生而為人真是禍哉！除非一個人被聖靈重生、歸正，成為新造的人，從屬肉體變為屬靈，從屬地變為屬天，從自私與罪惡變為聖潔且順服上帝，否則他永遠無法得救，就像魔鬼自己無法得救一樣。既然如此（沒有什麼比這更確定的了），我現在要求你，讀到這些話的人，正如你關心自己的救恩，正如你想要逃避地獄之火，並在末日能坦然站在基督與祂的天使面前，請你冷靜地考慮，理性是否命令你檢驗自己的狀態，看看你是否已被基督的靈所更新；並向那些能給你建議的人尋求幫助，持續尋求直到你了解自己的情況；如果你的靈魂對這成聖的工作感到陌生，理性是否命令你毫不遲疑地奔向基督，懇求祂的靈，拋棄你的罪，將你自己完全交託給你的上帝、你的救主與成聖者，並以絕不離棄祂的堅定決心進入祂的約；否認你自己，否認肉體的慾望與這虛假、短暫的世界，將你所有的盼望寄託於天堂，並迅速地，無論付出什麼代價，確保那無窮盡的幸福。當上帝與良心如此命令時，你敢拒絕嗎？此外，我建議你：
十、了解撒但如何阻礙靈魂成聖，以便你知道如何抵擋他的詭計。有些人被他以惡毒的暗示所欺騙，說聖潔不過是幻想或偽善！（如果上帝、死亡、天堂與地獄都是幻想，這或許可以相信）。有些人被他以肉體的慾望與情慾的力量所敗壞，以致他們的罪不讓他們的理性發言；有些人被他以邪惡的教育與不敬虔、謀殺靈魂的教師之疏忽，保持在徹底的無知中；有些人被他以世俗的希望所欺騙，使他們的心思被世俗事物佔據，以致永恆的事物只能得到一些鬆散、無效的念頭，與沒有念頭一樣糟糕；有些人被惡友所糾纏，這些人嘲笑聖潔的生活，或以不斷的消遣與虛浮的享樂餵養他們；有些人則在罪中變得如此剛硬，以致麻木不仁，既不懼怕上帝的憤怒，也不關心自己的救恩，聽這些事如同睡著的人，什麼都無法喚醒他們。有些人因為認為敬虔是一種如此痛苦、悲傷與憂鬱的生活而灰心，以致寧願冒著靈魂喪亡的風險，也不願忍受它，彷彿愛上帝並盼望無盡的喜樂是一種痛苦的生活，而愛世界與罪惡、活在地獄邊緣卻是一種愉悅的生活！有些人雖然被說服，卻以拖延來推遲他們的歸正，認為以後還有時間，並不斷地立志與許諾，直到為時已晚，生命、時間與希望都已結束；有些人看到聖潔的必要性，卻被一些死板的觀點、名號、外表或聖潔的假象所欺騙，要麼是因為他們持守嚴格的觀點，要麼是因為他們加入了一個宗教派別，要麼是因為他們屬於他們認為是真正的教會，要麼是因為他們受過水的洗禮並遵守崇拜的外在儀式；或許是因為他們獻給上帝大量的口頭事奉與毫無生氣的儀式，這些從未帶有聖潔靈魂的氣息。因此，死寂、感官主義、世俗主義與偽善，阻礙了數百萬人得蒙成聖與救恩。
十一、如果你想得救，就不要讓感官主義或消遣壓制理性；而要時常退隱進行冷靜的思考。分心與昏睡的理性是無用的；上帝與良心有許多話要對你說，而在人群與事務的喧囂中，你並不適合聆聽。這是一個悲慘的情況：一個人有上帝、基督、靈魂、天堂、地獄需要思考，卻只允許自己有匆忙的念頭，甚至一週內連一小時都不肯花在像樣、嚴肅的思考上！當然，你沒有比這更重要的事需要掛念。那麼，下定決心，有時花半小時進行對你永恆狀態最深刻的思考。
十二、以一個有理性的人的眼光，去看待這個世界及其所有的享樂，預見其結局，而不是像一頭只靠感官或眼前事物生活的野獸。我需要告訴你嗎，人啊，你必須死？難道屍體、骨頭與塵土還不能教導你去預見世俗榮耀與肉體一切享樂的結局嗎？你的肉體不久必將朽壞，這還有爭議嗎？而你竟要在靈魂之前先為肉體預備嗎？你不久將要對這一切世俗之人出賣靈魂所換取的東西，做何等悲傷的告別！噢，這一天來得何等快！唉，人啊，日子就在眼前了。再過幾天，你就走了！你竟敢在未準備好的情況下活著，為了這樣一個世界而放棄天堂嗎？
十三、然後冷靜地思考來世。靈魂站在永活的上帝面前，被判決進入無盡的喜樂或悲慘，這是何等的事。如果魔鬼引誘你懷疑這樣的生活，請記住，本性、聖經、世界的共識，以及他自己的試探，都是反對他的見證。噢，人啊！你怎能度過一天——無論是在社交中或獨處，在忙碌中或閒散中——而不對永恆進行一些冷靜的思考？沒有什麼比這更能顯示人的心是睡著或死去的了：對近在咫尺的無盡喜樂或痛苦的思考，竟不能強迫他們變得聖潔，也不能克服肉體的一切試探，將其視為玩具與無足輕重的事物。
十四、仔細留意大多數人在臨終時的心態。除非是某些絕望、被遺棄的惡棍，難道他們不都稱讚聖潔的生活，並希望他們的一生能花在對上帝最熱切的愛與對祂律法最嚴格的順服上嗎？他們那時會稱讚情慾與享樂，並誇大世上的財富與榮譽嗎？他們那時難道不寧願像最治死罪的聖徒那樣死去，而不願像粗心、屬肉體、屬世的罪人那樣死去嗎？你既看見並知道這一點，卻仍不願受教，及時變得智慧嗎？
十五、好好想想那些因聖潔而留名青史的人是何等樣人。聖彼得、聖保羅、聖居普良、聖奧古斯丁以及所有其他聖徒與殉道者，過的是何等樣的生活？那是充滿肉體運動與享樂的生活嗎？他們嘲笑或迫害聖潔的生活嗎？他們難道不比你所認識的任何人都更嚴格地聖潔嗎？那尊崇聖徒之名卻不願效法他們的人，豈不是自取定罪嗎？
十六、想想基督徒與異教徒之間的區別。你不願成為異教徒或不信者，但你認為基督徒僅在觀點上勝過他們嗎？凡不比他們更聖潔的人，就是更糟的，且將比他們受更多的苦。
十七、想想敬虔的基督徒與不敬虔者之間的區別。我們中間所有反對聖潔的人，難道不是仍為同一個上帝、基督與聖經辯護，並與他們所反對的人宣稱相同的信經與宗教嗎？這位基督難道不是我們聖潔的作者，這本聖經難道不是它的指揮者嗎？搜尋並看看，區別是否在於：敬虔的人在他們的信仰中是認真的，而不敬虔的人是偽善者，他們憎恨並反對他們所宣稱之事的實踐；他們的宗教只不過是用來定他們的罪，因為他們的生活與他們的口舌背道而馳。
十八、了解撒但的策略，即在世上製造如此多的宗派、派系與宗教爭議。這正是為了讓一些人以為自己是虔誠的，因為他們能為自己的觀點喋喋不休，或者因為他們認為自己的派系是最好的，因為他們的派系人數最多，或是最少，是佔上風的一方，或是受苦的一方。並將聖潔、造就人的交談轉變為虛浮的爭吵，使人成為無神論者，懷疑所有的宗教，對任何宗教都不忠誠，因為人們思想的歧異：但請記住，基督宗教只有一個，且是一件藉由其古老準則容易得知的事；包含所有基督徒的大公教會也只有一個。如果屬肉體的利益或觀點使人如此分心，以致一方說：「我們才是教會」，另一方說：「是我們」（彷彿廚房就是整個房子，或一個城鎮或村莊就是整個王國），你難道要因為看到這種混亂而瘋狂嗎？聽著，罪人。在審判之日，所有這些宗派都將作為反對你的見證人，如果你是不聖潔的，因為無論他們有何不同，所有身為基督徒的人，都宣稱聖潔的必要性，並認同那要求聖潔的聖經。雖然你不能輕易解決每一個爭議，但你可以輕易得知真正的宗教。那就是基督與祂的使徒所教導的；所有基督徒所宣稱的；聖經所要求的；那首先是清潔的，然後是和平的；最屬靈、屬天、仁慈且公義的。
十九、遠離那些感官的、與理性、清醒與聖潔為敵的人；因此，也就是與上帝、他們自己與你為敵的人。那些對自己愚蠢的人，能對你有智慧嗎？那些正在毀滅自己的人，能成為你的朋友嗎？當他們拿自己的沉淪開玩笑時，他們會對你的靈魂有任何憐憫嗎？那些正瘋狂奔向地獄的人，會幫助你上天堂嗎？如果你想變得更好，就選擇更好的同伴。
二十、不要憑傳聞來評判聖潔的生活，因為那樣是無法得知的。嘗試一下，然後根據你的發現來評判。不要反對你所不知道的事。如果你曾活在對上帝的愛中，活在對無盡榮耀的生動信心、聖潔的喜樂與對地獄的恐懼中，哪怕只有一個月或一天，並以這樣的心拋棄你的罪，呼求上帝，並以聖潔的方式管理你的家庭，特別是在主日，我敢大膽地說，經驗將強迫你為聖潔的生活辯護。但我必須告訴你，如果你只是帶著例外與保留來嘗試，那並不是真正的聖潔。因此，如果上帝已經使你確信這是祂的旨意與道路，我以祂那令人敬畏的同在為名，懇求你不要再拖延，而是下定決心，完全將自己交託給上帝，作為你的天父、你的救主與成聖者，並與祂立下永恆的約，那麼祂與祂所有的憐憫都將屬於你。祂的恩典將幫助你，祂的憐憫將赦免你。祂的僕人將教導你，祂的子民將為你禱告並協助你。祂的天使將守護你，祂的聖靈將安慰你：當肉體衰殘，你必須離開這個世界時，你的救主將接納你的靈魂，帶領它進入祂榮耀的分享；祂將使你的身體復活，在世人面前稱你為義，並使你與天使同等；你將活在上帝的看見與愛中，活在祂榮耀的永恆享樂中。這就是信心與聖潔的終極目的。但如果你剛硬你的心，拒絕憐憫，無盡的禍患將是你的份，那時就沒有任何救贖了。
現在，讀者，我跪在地上懇求你，也懇求上帝，願這幾句話能深入你的心，願你一遍又一遍地閱讀它們，並像一個不久必死的人一樣思考：有誰比上帝更值得你的愛與順服？有誰比基督更值得你的感恩與記念？有誰比你的救恩更值得你的關心與勤奮？有比天堂更令人嚮往的幸福嗎？有比地獄更可怕的悲慘嗎？有什麼比永恆的事物更值得關注嗎？幾天肉體的享樂能償還失去天堂與你永恆靈魂的代價嗎？或者你的罪與繁榮在死亡與審判之日會是甜美的嗎？身為一個人，只要你相信有一位上帝與一個來世，只要你關心你的靈魂是得救還是沉淪；我懇求你，我命令你，思考這些事；至少一天思考一次！用你最冷靜、最嚴肅的念頭去思考它們！天堂不是兒戲，地獄也不是跳蚤叮咬：不要拿救恩或沉淪開玩笑。我知道你生活在一個混亂的世界裡，在那裡你可能會聽到一些人嘲笑這些事，蔑視聖潔的生活，將可憎的責難強加在敬虔者身上，並歡樂地飲酒、玩樂、閒聊，消磨他們的時光，然後說他們會把靈魂交託給上帝，希望不用這麼麻煩就能得救！但如果所有這些人都不改變心意，不久後不感到羞愧，不後悔自己說過的話，不希望自己曾過著聖潔的生活（儘管這曾讓他們在世上付出被嘲笑與受苦的代價），那就讓我永遠背負欺騙者的恥辱吧：但如果上帝與你的良心為你的罪作見證，告訴你聖潔的生活是最好的；就不要理會那個被肉體妄想所陶醉的瘋狂世界的反對：而是藉由耶穌基督，在一個忠誠的約中，將你的靈魂與生命交託給上帝！不要再拖延了，人啊，下定決心；立即下定決心，堅定不移地下定決心；上帝將屬於你，你將永遠屬於祂。阿們。主啊，憐憫這個罪人！願你與祂一同立定此志。
聖潔生活的內容與實踐；供個人與家庭教導之用。
當人們開始宗教生活時，一切並未結束。所有開花的樹不一定都會結果；所有果實也不一定都能成熟。許多看似有良好開端的人中途跌倒；許多人因他們的醜聞與軟弱而羞辱了基督的名。許多人因他們的無知、錯誤、自以為是、不守規矩、任性、好爭辯、結黨，而傷透了教師的心，並令人遺憾地擾亂了基督的教會。
以及分裂：以至於基督徒的醜聞與紛爭，成了未歸信者與異教世界歸正的巨大阻礙。這使基督教遭受他們的輕蔑與嘲笑，彷彿它不過是人的錯誤，與其他人一樣不聖潔、屬世且驕傲，甚至連自己人之間都無法達成共識。此外，許多人因著自己的私慾與自私，成了他們所處家庭與鄰舍的麻煩；更有許多人因著自身的軟弱與嚴重的性情失調，成了自己的網羅、煩惱與重擔。然而，基督教在其真實的體制中，乃是一種聖潔之光與愛、純潔與和平、豐盛與屬天的生命；若這生命能相應地彰顯在基督徒的生活中，必能贏得世人的欽佩與敬重，其果效遠勝過單憑刀劍或言語所能成就的。這將使基督徒彼此有用且可愛，並使他們的生活對自己而言，成為一場盛宴與樂事。我希望透過一些健全且具經驗的指引，向各位敞開基督徒生活的職責，這或許能對達成這些卓越的目標，以及確保人的得救有所助益。
一、務必將基督徒的教義、願望與職責的真實形式，井然有序地銘刻在你們心中：也就是要清晰且明確地理解並記住它。我指的是教義問答中所包含的宗教要點：即便你活上一百年，仍可在對教義問答的理解上不斷長進。不要僅僅記住文字，更要讓其中的內容像你們家中的房間一樣，在你們心中變得熟悉。這種紮實的知識將使你們在面對誘惑與不信時站立得穩，並能隨時成為你們實踐恩典與職責的助力，如同工匠運用其技藝完成工作一般。若缺乏這一點，當你們身處異教徒或異端之中，他們的論辯在你們看來可能顯得無懈可擊，進而動搖甚至推翻你們的信仰；你們也容易在較小的觀點上犯錯，並以自己的夢想與爭辯攪擾教會。這是許多自稱信徒者的災難：他們在關於教會事務的每一場爭論中，都表現得像最嚴苛的法官，卻對教義問答中的教義一知半解。
二、每日憑信心活在神與你們之間的中保——耶穌基督身上：在福音的信仰上扎根，理解基督的職分，並在你們所有的缺乏中持續運用祂。思想神那透過祂而臨到你們的父愛；思想那由祂——你們的元首——所賜下的聖靈；思想那由祂頒布並印證的恩典之約；思想那由祂差遣的職事；以及思想那由祂所獲取並賜下的一切時間、幫助與盼望。當你們想到罪、軟弱與試探時，也要想到祂那充足的赦免、稱義與得勝的恩典。當你想到世界、肉體與魔鬼時，要思想祂是如何勝過它們的。讓祂的教義與祂那最完美的生活榜樣，時刻作為你們的準則擺在面前。在你們所有的疑惑、恐懼與缺乏中，要在聖靈裡來到祂面前，並藉著祂來到父面前，單單藉著祂。將祂視為你們生命與恩惠的根源，活在祂裡面，並靠祂的生命而活。當你們離世時，將靈魂交託給祂，好讓你們能與祂同在，看見祂的榮耀。活在基督身上，並在每一次缺乏與向神祈求時運用祂，這遠超過對祂那種籠統、模糊的信靠。
三、對聖靈的信靠，應當達到藉著祂而活、藉著祂而作工的地步，正如身體藉著靈魂而活一樣。你們受洗歸入祂的名並非徒然，但很少人理解其中的意義與緣由。聖靈是基督所差遣的，為要成就兩大工作：1. 賜給使徒（與先知）無誤的靈感，以傳講福音，並藉由神蹟印證福音，將其記錄在聖經中，留給後世。2. 賜給祂所有的肢體，光照並聖化他們，使他們相信並順服這神聖的教義，此外還有賜給許多人理解並傳講福音的普遍恩賜。聖靈既已啟示了福音，便藉著福音首先使所有真信徒重生，隨後治理他們。祂如今賜給我們，並非為了啟示新的教義，而是為了讓我們理解並順服那早已由祂啟示並印證的教義。正如太陽藉著其溫和而隱秘的影響力，賦予並滋養萬物的自然生命（感官與生長），基督也藉著祂的聖靈滋養我們的屬靈生命。正如你們若無自然生命便無法作工，你們也應當只憑屬靈生命來作工。你們不僅要藉著它去信、去愛、去禱告，還要藉著它來處理你們所有的呼召；因為「歸耶和華為聖」必須銘刻在一切事物上。萬物對你們而言都是聖潔的，因為你們既已歸神為聖，便將一切獻給祂，並為祂使用一切；因此，必須在聖靈的力量與引導下行事。
四、完全活在神裡面，視祂為萬有之源：視祂為萬有的第一動力、主要推動者與最終目的。讓信心、盼望與愛每日以祂為糧。讓「我們在天上的父」首先銘刻在你們心中，好讓祂在你們眼中顯得最為可愛，使你們能大膽地信靠祂，並讓孝子般的愛成為職責的泉源。運用聖子與聖靈來引導你們歸向父；並藉著對基督的信心，點燃並維持對神的愛。對神的愛是我們原始的聖潔，連同其果子，特別被稱為我們的成聖，而對基督的信心不過是達成此目的的媒介。在研讀基督時，要以看見祂裡面神的良善、慈愛與可愛之處作為你們的主要目的：一個定罪的神，不如一位慈愛、和好的神那樣容易被愛。你們對神有多少愛，就有多少聖靈：這是聖靈賜給神所有被收納之兒女的獨特恩賜，使他們能帶著孝子的情感與倚靠，呼叫「阿爸，父」。不要認識、不要渴望、不要愛任何受造物，除非是純粹將其視為從屬於神的。若沒有祂，讓一切對你們而言都歸於無有，如同沒有面容的鏡子，或沒有意義的零散字母，或沒有靈魂的屍體。除了祂的愛之外，不要稱任何事物為亨通或快樂；除了祂的不悅及其原因與後果之外，不要稱任何事物為逆境或苦難。當任何違背祂的事物顯得可愛且令人嚮往時，稱它為「糞土」。若有人想誘惑你們離開祂，要將那人視為「撒但」或「蛇」；若有人想恐嚇你們，使你們偏離對祂的職責，要將那人視為虛空、蟲子與塵土。要敬畏祂，但更要愛祂。讓「愛」成為每一項職責的靈魂與終點；它是其餘一切的終點與理由，但它本身沒有終點或理由，除了它的對象之外。不要思想除愛（最終的行動）與神（最終的對象）之外，還有什麼其他的天堂、終點與人的幸福。不要將你們的宗教建立在任何事物上，除了對神的愛及其媒介與果子之外。除了哀傷的愛、尋求的愛與喜樂的愛，不要承認任何其他的悲傷、渴望或喜樂。
五、活在對天堂的信仰與盼望中，並將其視為你們的分與終點來尋求；每日在對那無盡的看見與愛神的預想中，使你們的靈魂喜樂。正如神在世上僅如在鏡中被看見，祂的享受也是按此比例。但當哀傷與尋求的愛告終，罪與仇敵被勝過，我們在天堂看見神的榮耀時，愛的喜樂便會達到完全。你們在世上所渴望的，可能超過你們所能盼望的。不要期待一個屬世的國度，也不要期待曠野中的錫安山。基督在世上掌權，如同摩西在營中，為要引導我們前往應許之地：我們完全的福分將在國度交與父、神成為萬有之時。對天堂的一個懷疑或一個陌生、冷漠的念頭，都是澆在神聖火焰上的水，旨在熄滅你們的聖潔與喜樂。你們能為了這樣的終點奔波一整天，卻從未想到你們正前往的地方嗎？這必須在每一項義行中被意圖，無論是顯著地，還是透過一種強大習慣那種準備就緒、未被察覺的行動。當世界處於最佳狀態時，它也不會是天堂。你們若非為了天堂而尋求它，就是憑著盼望與喜樂活在天堂中，否則你們就不算像基督徒那樣憑信心而活。
六、努力使宗教成為你們的樂趣與喜悅。經常仰望神、天堂、基督、聖靈、應許以及你們所有的恩惠。回顧你們的經歷，思想在你們面前還有何等高尚的喜樂，以及一個聲稱盼望天堂的人，卻活得像那些對天堂沒有更高盼望的人一樣悲傷，是何等不相稱且損害你們的見證。一個必須永遠活在天堂喜樂中的人，怎能不充滿喜樂？特別是在死亡的使者告訴你們，那無盡的喜樂已近在咫尺時，更當如此。如果神與天堂，連同我們在路途中的一切恩惠，還不足以成為喜樂生活的理由，那就沒有任何理由了。厭惡一切試圖讓宗教顯得乏味、令人厭煩的暗示。並要小心，不要向他人呈現出這種樣子：因為如果你們不能讓他們察覺到宗教是令人愉悅且可愛的，你們就永遠無法讓他們愛上它。這不是像偽君子那樣，強迫並將他的宗教塑造成符合他屬肉體的心思與喜好，而是將心提升到一種與宗教的喜樂相稱的聖潔狀態。
七、要像顧念你們的靈魂那樣，警惕這個諂媚、誘惑的世界；特別是當它被描繪得比神、聖潔與天堂更甜美、更令人愉悅時。這個世界及其享樂、財富與榮耀，正是撒但放在天平上，用來對抗神、聖潔與天堂的東西；沒有人會得到比他所選擇與偏愛者更好的結局。當理性沉睡時，誘餌便會利用那獸性的一面；如果它藉著感官的幫助奪得了寶座，那獸性就會駕馭並統治人，理性便會成為感官享樂的奴隸。當你們聽見蛇的聲音時，要看見它的毒鉤，並看見死亡伴隨著那禁果。當你們正在高升時，向下看，看看你們要跌落多遠。一個為了像世俗排場與虛榮這種愚蠢的裝飾，而能忘記神、靈魂、死亡、審判、天堂與地獄，甚至蓄意命令這些事靠邊站的人，他的理性與信心都是軟弱的。對於一個願意為了這樣一個世界——所有嘗試過的人最終都稱之為虛空——而冒如此大險的人，什麼知識或經驗能對他有益呢？那麼，一個屬世之人的境況是何等可悲！噢，當世界微笑，或顯得甜美可愛時，要懼怕它。如果你們愛你們的神與你們的救恩，就不要愛它。
八、逃避試探，治死肉體，並對你們的食慾與感官保持持續的治理。許多沒有預謀、固定的惡習或世俗利益的人，都因食慾或情慾的突然襲擊而可恥地跌倒。當習慣教導這些慾望變得貪婪且暴力，如同飢餓的狗或發情的野豬時，懶散的願望或目的並不能治死或治理它們。一個必須不斷克制如此貪婪的野獸的人，是何等危險的境況！如果他僅僅疏忽警醒一個小時，那野獸就準備將他衝向地獄！誰能站在如此可怕的懸崖邊上長久而安全呢？多年來的淚水與憂傷，或許無法彌補一個小時或一個行為所帶來的損失。大衛與許多其他人的案例，都是可怕的警告。要知道你們最容易受到什麼危險；無論是情慾與懶惰，還是飲食或遊戲的過度；並在那裡設立最強的守衛來保護自己。將治死那種情慾作為你們每日的功課；並蔑視你們那獸性的感官或食慾竟能征服理性。然而，不要單單信靠目的，而要遠離試探；如果你們渴望安全，就不要觸碰，甚至不要注視那誘惑人的餌；要保持足夠的距離。微小的開端會帶來何等悲慘的後果：試探導致罪，小罪導致大罪，而那些罪導致地獄。罪與地獄不是可以用來戲耍的。將你們的罪或試探向某位朋友敞開，好讓羞恥感能將你們從危險中拯救出來。
九、對你們的情緒與舌頭保持持續、熟練的治理。為此，要保持一顆敏銳的良心，當你們在這些方面犯罪時，它會感到刺痛；讓聖潔的情緒得到良好的安排，而自私、屬肉體的情緒則應受到克制；讓你們的舌頭知道它們對神與對人的職責，並努力在履行這些職責上變得熟練且堅決；要了解舌頭的所有罪惡，好讓你們能避免它們，因為你們的純潔與平安很大程度上取決於對舌頭的謹慎治理。
十、以持續、熟練的勤勉來治理你們的思想。在這方面，正確的習慣與情感將發揮最大作用，因為它們會使思想傾向於良善；思想我們所愛的事物是容易的。不要讓你們的思想缺乏運作的素材；並經常退隱進行嚴肅的默想。不要過於孤僻、深陷沉思，以至於過度耗損你們的思想，使你們的心靈混亂，或使你們脫離與他人的必要交往；但要確保你們是深思熟慮的，多待在家中，並與你們的良心與你們的神多加交流，因為你們與祂有著最重要的事務。不要讓你們的思想閒置或不受治理；不要將它們散布在無關緊要的虛榮上：噢，願你們知道你們每日有多少事務需要它們。大多數人之所以邪惡、受騙且毀滅，是因為他們不加思考，不敢或不願退隱並清醒地運用他們的理性；或者僅僅將理性當作鎖鏈下的奴隸，去服務他們的激情、情慾與利益。一個沒有清醒且公正地深思熟慮的人，永遠不會是智慧、良善或快樂的。如何成為良善、如何行善，以及最終享受良善，必須是你們所有思想的總和。首先保持它們聖潔，然後是仁慈、純潔與貞潔；當它們看向罪惡時，要迅速制止它們。
十一、讓時間在你們眼中顯得極其寶貴，並小心且勤勉地贖回它。它流逝得何等迅速，又將何等快地消失；而當它的一分鐘永遠無法挽回時，它將被何等高度地重視！噢，如果我們能活一千年，我們對時間的每一刻都有何等重要的事務！不要認為一個有時間閒置的人是神智清醒的，或者他了解他的神、他的終點、他的工作或他的危險。贖回它，不僅要從無謂的運動、遊戲、懶惰、好奇、客套、過度的睡眠、閒聊與屬世中贖回，也要從那些會阻礙你們追求更大良善的較小良善的糾纏中贖回。像那些準備進入另一個世界的人那樣度過時間，在那裡每一分鐘都必須交帳；而我們在世上的生活方式，將決定我們永遠的結局。不要讓健康欺騙你們，使你們期待長壽，從而陷入麻木的疏忽；看著你們的沙漏流逝，並記錄時間的消耗；並像你們在時間過去後回顧它時所希望的那樣去度過它。
十二、讓對所有人在其各自職分中的愛，成為你們的本性，並盡你們所能去行善，這應成為你們生活中的重要事務。神必須在祂所有的受造物中被愛：祂的自然形象在所有人身上，祂的屬靈形象在祂的聖徒身上。我們的鄰舍必須像愛我們自然的自己一樣被愛；也就是說，我們自然的鄰舍如同自然的自己，要以仁慈的愛去愛；而我們屬靈的鄰舍如同屬靈的自己，要以喜悅的愛去愛。與喜悅的愛相對，我們可以像恨自己一樣（甚至更多）去恨我們那有罪的鄰舍；但與仁慈的愛相對，我們絕不可恨自己、鄰舍或仇敵。噢，願人們知道基督教有多少成分在於愛與行善！那些在每一頁中都看不見這一點的人，是用什麼樣的眼睛在讀福音書呢？厭惡一切自私、驕傲與激情，這些都是愛的敵人；也要厭惡那些會摧毀愛的觀點、派系、指責與背後誹謗。將那個在沒有正當理由或呼召的情況下，向你們說他人壞話的人，視為撒但的使者，懇求你們去恨你們的弟兄，或減損你們的愛；因為說服你們某人很壞，直接就是說服你們在某種程度上恨他。這並非說良善與邪惡必須混為一談；但愛在沒有強迫性的證據下，不會稱任何人為壞。責備背後誹謗者；不要傷害任何人，也不要說任何人的壞話，除非這不僅是公正的，而且對於某種更大的良善是必要的。愛是可愛的；凡愛人的必被愛。恨人與傷人使人變得可憎。「愛鄰如己」與「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」，是我們對人職責的黃金法則，必須深深銘刻在你們心中。若缺乏這一點，你們就可能被引誘去對你們的弟兄思考、說出或做出任何虛假、邪惡、殘酷的事。自私與缺乏愛，自然會導致野心與貪婪，進而導致對所有阻礙他們慾望的人的殘酷，正如狼的天性是殺死羔羊一樣。世上所有的派系、爭論與迫害，都源於自私與缺乏愛心。吞噬性的惡意是魔鬼的本性。要像撒但的僕人傷害人那樣，熱心地對所有人行善：將這視為你們所有才幹的用途，並像你們最終希望被審判那樣去使用它們。讓這成為你們的事務，而不是附帶的事，特別是為了公眾的良善與人的救恩；而你們自己做不到的事，要說服他人去做。給他們好的書籍，並引導他們去接觸最可能使他們受益的媒介。
十三、理解教會交通的正確條件；特別是普世教會的合一，以及你們必須與所有部分保持的普世交通；並理解有形教會與無形教會之間的區別。若缺乏這些，我們的分裂是何等悲慘！經常閱讀哥林多前書第十二章，以弗所書第四章1-17節，約翰福音第十七章21-23節，使徒行傳第四章32節與第二章42節，哥林多前書第一章10、11、13節與第三章3節，羅馬書第十六章17節，腓立比書第二章1-4節，帖撒羅尼迦前書第五章12、13節，使徒行傳第二十章30節，哥林多前書第十一章19節，提多書第三章10節，雅各書第三章，歌羅西書第一章4節，希伯來書第十章25節，使徒行傳第八章37節與第十二章13節，哥林多前書第一章2、12、13節，第三章3、4節與第十一章18、21節。好好研讀這些。你們必須在信仰與愛中，與世上所有的基督徒保持聯合與交通，並且在你們有正當呼召時，不要拒絕地方性的交通，只要他們不強迫你們犯罪。如果合法，你們通常應與最純潔的教會聚會，並始終尊重公眾的良善；但有時也可以偶爾與有缺陷、有過失的教會交通，只要他們是真正的基督徒，且不強迫你們犯罪；這樣你們就能表明，儘管你們不認同他們的腐敗，但你們仍承認他們為基督徒。不要認為你們的出席使事奉、敬拜或會眾的所有過錯都變成了你們的，因為那樣的話，我就不會與世上任何教會聯合了。要知道，正如奧秘的教會由心靈立約者組成，有形教會也由口頭立約者組成，他們對同意作出了可信的宣認。而且，天性與聖經教導我們，在背信棄義喪失信用之前，要將每個人的話視為可信的；這種喪失必須得到證明，任何清醒的宣認才能被視為資格不足。那麼，不要對有形教會中任何宣稱是基督徒的人的交通感到不滿；儘管我們必須盡我們的本分，透過紀律將頑固不悔改的人逐出，如果我們做不到，那不是我們的錯。偽君子的存在並無害處，對真誠的人來說往往是一種恩典：否則世上的教會看起來會是何等渺小。外在的特權屬於外在的立約者，內在的恩惠屬於真誠的人。分裂是傷害，且趨向死亡。正如你們愛教會的福祉或你們自己的福祉，要厭惡它。從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平：永遠不要分開神所結合的。正是那屬地、屬血氣、屬魔鬼的智慧，導致了嫉妒、紛爭、混亂與各樣的壞事。「使人和睦的人有福了。」
十四、在宗教上要警惕驕傲與自以為是。如果你們一旦高估了自己的理解力，你們那粗糙的觀念與嚴重的錯誤，就會像某種超然的光一樣使你們感到愉悅；你們不僅不會對軟弱者產生憐憫，反而會變得不受管束，蔑視你們的引導者，對所有與你們不同的人進行指責與輕蔑；如果權力在手，你們還會迫害他們；並且會認為所有不把你們當作神諭、不把你們的話當作法律的人，都是不可容忍的。不要忘記，教會一方面一直受到指責、不受管束的信徒的傷害（噢，他們造成了何等的分裂與醜聞！），另一方面也受到不虔誠者與迫害者的傷害：要警惕這兩者。當爭論發生時，要安靜、沉默，不要過於冒進，並保持對愛與和平的熱忱。
十五、在你們所有的關係中要忠實且有良心。尊敬並順服你們的父母與其他上級。不要蔑視，也不要抗拒政府。如果你們因他們而受到不公正的對待，要為那些導致神將你們的保護者變成折磨者的罪而謙卑自己；不要抱怨與反抗他們，而要改革自己，然後將自己交託給神。君王與牧者我不予置評：臣民、僕人與兒女，必須順服他們的上級，視他們為神的官員。
十六、在你們的家庭中保持神的治理：聖潔的家庭必須是世上宗教利益的主要維護者。不要讓世界將對神的侍奉變成一種習慣性、毫無生氣的形式。為他們閱讀聖經與造就性的書籍；與他們嚴肅地談論他們靈魂的狀態與永恆的生命；與他們熱切地禱告；勤勉地看守他們；對罪惡發怒，而在你們自己的事上要溫柔；成為智慧、聖潔與忍耐的榜樣；並確保主日是在為永恆的聖潔準備中度過的。
十七、讓你們的呼召在聖潔與勤勞中被管理。不要生活在懶惰中：在你們的工作中不要懶散。無論你們是受束縛還是自由的，你們都必須汗流滿面才得糊口，並勞作六日，好讓你們能有東西給予那有需要的人。懶惰是感官享樂，正如更污穢的罪一樣。身體（若有能力）必須有適當的職業，正如靈魂一樣；否則身體與靈魂都會受損。但讓這一切都如同旅客的勞作，並在一切事上以神與天堂為目標。
十八、不要剝奪自己從一位有能力、忠心的牧者那裡獲得益處的機會，你們可以在私下向他敞開你們的情況；或者至少要有一位聖潔、忠心的朋友；並且不要對他們坦率的責備感到不悅。孤獨的人有禍了！我們在自己的事上是何等盲目與偏袒！若沒有一位有能力、忠心的幫助者，要認識自己是何等困難！當你們喜愛諂媚者，並憤怒地為自己的罪辯護時，你們就喪失了這項偉大的恩惠。
十九、為疾病、苦難與死亡做好準備。不要高估亨通，也不要高估人的恩寵！如果自私的人對你們虛偽且殘酷，即使是那些你們曾給予最好對待的人，也不要對此感到驚奇，而要為你們的仇敵、迫害者與誹謗者禱告，求神轉變他們的心，並赦免他們。當愛世界成為靈魂最大的危險時，被從世界驅趕向神，是何等的恩惠！準備好去死，你們就準備好面對任何事：嚴肅地問你們的心，我在臨終時需要什麼？並讓它迅速準備好，不要在你們極度痛苦的時候才去尋求。
理解良心平安的正確方法，不要根據欺騙性的根據來判斷你們靈魂的狀態。正如自負的盼望使人遠離歸正，並在罪中膽大妄為；同樣，無端的恐懼也會因掩蓋神的可愛，而阻礙我們對神的愛與讚美。它們摧毀了我們的感恩與對神的喜樂，使我們成為自己的重擔，並成為他人嚴重的絆腳石。你們所有安慰的普遍根據是：1. 神那充滿恩典的本性。2. 基督的充足性。3. 那應許的真實性與普遍性，它將基督與生命賜給所有人，只要他們願意接受祂：但這種接受是你們擁有特定資格的證明；若沒有這一點，這些只會加重你們的罪。同意神的約，是你們有資格稱神為你們的父、救主與聖潔者，從而獲得約中救恩之福的真正條件與證明。這種同意，如果你們存活下來，就必須產生你們所同意的職責。凡衷心同意神成為他的神、他的救主與聖潔者的人，就處於生命的狀態中。但這包括了對世界的拒絕。豐富的知識、記憶、表達能力與活潑的情感，都是非常令人嚮往的：但你們絕不能根據這些來判斷你們的狀態；因為它們都是不確定的。然而，1. 如果神、聖潔與天堂在你們的實踐判斷中擁有最高的估價，因為被視為對你們最好；2. 並且在你們意志的選擇與決心中，習慣性地優於世上所有的享樂；3. 並且在你們的努力中首先且主要地被尋求；這就是你們成聖的無誤證明。
基督徒啊；經過長期且嚴肅的研究與經驗，我敢大膽地將這些指引推薦給你，作為神的道路，這將以福分告終。願主決意並加強你去順服它們。
這就是基督教的真實體制：這就是真實的敬虔；這就是真正的宗教；而這一切不過是認真地成為我們所有人通常在口頭上所宣稱的那種人。這就是必須將我們與世界區分開來的宗教。
這將使你們與偽君子分別開來；這必使你們在平安中得著堅立，使你們成為所信之道的榮耀，並成為周遭鄰舍的祝福！凡由這樣的人所組成的土地、教會與家庭，是有福的！他們絕非那些逼迫或分裂教會之人；他們不將信仰當作政治手段、野心計畫或肉體私慾的僕役；他們也不將信仰當作煽動叛亂、嫉妒與惡毒熱心的風箱；更不將信仰當作陷害無辜者的網羅，或射向心靈正直者的手槍。這些人絕非那些令信仰蒙羞、使不虔誠者與異教徒心腸剛硬，並導致主的名受褻瀆的人。若有人試圖將教皇的暴政、法利賽人的儀文、個人的私見、傲慢的批判、對他人的輕蔑、派系鬥爭、無理的隔離與分裂，或是刻意與一般基督徒保持距離（遠超上帝所要求的程度），又或是拆毀紀律的籬笆、將基督的葡萄園任由曠野踐踏，以此作為宗教，那麼風暴即將來臨，這建立在沙土上的宗教必將倒塌，且倒塌得極其嚴重。然而，那由對上帝與人的信心與愛心所構成的宗教，那在治死肉體、釘死世界、捨己、謙卑、忍耐、在一切關係中真誠順服與忠心、警醒的自我管理、行善，以及過著神聖與屬天生活所構成的宗教，儘管會受到不虔誠世界的憎恨，卻永遠不會使你們的主蒙羞，也絕不會欺騙或辜負你們的靈魂。