【第八日的談話】
論如何在基督徒家庭、教會及隱密處盡主日的本分。
講者：保羅（教師）；掃羅（學習者）。
保羅：鄰居，歡迎。你與家人的關係如何？更重要的是，你與上帝的關係如何？
掃羅：噢，先生，您交給我許多工作，我的良心告訴我，這些都是美好且必要的，比我能花時間做的任何事都更有價值。但我的心敗壞且懶惰；聽道容易，學習卻難；學習容易，實行更難；然而我仍來向您請教更多。因為我已決心以神與天堂為我的一切，因此，我要對自己所立的聖約忠誠。現在，我懇請您教導我如何正確地守主日；首先，請告訴我我們為何有此義務。
保羅：我曾專門就此主題寫過一篇論文，關於義務與爭論的部分，我現在必須請你參閱該書；我僅在此作簡要說明：1. 基督委任祂的使徒將祂的旨意傳達給世界，並建立福音派教會的秩序。2. 為此，祂應許並賜給他們聖靈無誤的引導；如今，他們在順服其使命下所做的一切，皆出自聖靈。3. 正如基督在一週的第一日從死裡復活，祂也常在那一日向門徒顯現，並在那一日（五旬節）差遣聖靈降臨；因此，新世界在那一日開啟。使徒們在那一日恆常舉行聖潔的聚會，並指定各教會也當如此，將該日分別出來歸給上帝的聖潔敬拜。4. 從使徒時代直到不久前，全世界所有的教會都一致將主日視為聖日，或分別出來進行聖潔的敬拜；據我所知，沒有任何教會、任何人，甚至沒有任何異端，只要是承認基督復活的，曾對此提出異議或反對；這正是使徒在他們時代所規定的。
掃羅：您不必多說了：若有人反駁這樣的證據，那便是出於一種邪惡的抗拒之靈。但人們質疑的是，這是否就是安息日，並取代了第七日的安息日？
保羅：別為單純的名詞傷腦筋：對你而言，這已足夠——這是一日被基督與聖靈分別出來歸給聖潔敬拜，並稱為「主日」。若「安息日」一詞並非指猶太人那種儀文性的休息（這才是聖經對該詞的定義），那麼我們承認它並非安息日，因為所有那類安息日作為更美之事的預表，都已經廢除了。
掃羅：基於理性與經驗，我更容易接受要聖潔地守這日：因為，1. 我知道七日選一日，在現今與摩西律法頒布時同樣是合宜的比例。2. 我確信，每七日被要求在上帝裡面喜樂，放下我們的憂慮與勞苦，並學習通往永生的道路，這對人而言是極大的憐憫與恩惠。唉！僕人與窮人若沒有這一天該怎麼辦！3. 當每七日被分別出來專作此用時，這就像一道籬笆，對靈魂的聖潔操練有極大的約束力。4. 我親身感受到它對我個人的極大益處。5. 我看見，凡主日被最誠實守住的地方，信仰就最興旺；反之，若被忽視，信仰就衰落。但我懇請您為我制定正確度過這日的指引，包括總則與細則。
保羅：一、你必須遵守的總則如下：
- 此日的主要用途是為了敬拜我們的創造主與救贖主；因此，教會的敬拜應優先於一切更私人的敬拜。
- 此日應花費的主要工作是學習福音的教義，並讚美、感謝我們的天父、救贖主與聖靈；其餘事項皆應歸於此目的之下。
- 因此，其方式與我們內心的狀態，應當是聖潔的喜樂、感恩與愛，並透過信心與盼望的操練來激發；這一天應當作為感恩之日，為最大的恩典而慶祝。
- 因此，積極的本分是核心，即心與舌頭應當如此向著上帝運作。而消極的本分（我們禁戒其他的思想、言語、勞動與娛樂）之所以是我們的義務，僅在於它們妨礙了這項聖潔的工作，而非出於單純的儀文考量。
- 現在，請按順序為我列出我所有的義務。
保羅：1. 事先為這一天做好適當的準備。將你六日的勞動處理妥當，以免妨礙你：拋開世俗的思想，回想上個主日的教導；為過去一週所有的罪悔改；並按時休息。
- 讓你的第一個念頭與這一天相稱。當你在這聖日的清晨醒來時，帶著喜樂記念你救主的復活，這復活開啟了得勝、榮耀的狀態；想到主的日子已經來到，讓你的心歡喜。
- 在這一天起床，要像在勞動日一樣早；不要以為像豬一樣懶惰就是你的聖潔休息。
- 梳洗的時間要短，並如前所述，花在聽人讀一章聖經，或沉思，或與身邊的人進行合宜的交談。
- 若可以，先進行隱密的禱告；讓僕人先處理好牲畜的必要事務，以免之後妨礙他們。
- 然後召集你的僕人進行家庭敬拜，若時間允許，在不耽誤參加聚會的前提下，讀經、唱詩讚美，並帶著喜樂的感恩呼求上帝，感謝我們的救贖與榮耀的盼望：或盡你所能完成這些。但一切都要嚴肅且歡欣地進行；並告訴你的僕人與孩子，他們去教會是要做什麼。
- 參加公共敬拜的開始；凡能抽身的人，一個都不要缺席。關於你在那裡的本分，我稍後會單獨向你說明。
- 回家後，在準備晚餐時，是進行隱密禱告或默想這日大事的合適時間，並思考你在公共聚會中所聽到的內容。
- 若有同伴，用餐時應以對救贖主恩典的歡樂談論，或對聽者與這一天合宜的話題來調味。
- 午餐後，若有時間，召集家人，唱詩讚美，並幫助他們回憶所教導的內容。
- 然後（及時）帶他們再次參加聚會。
- 回家後，召集所有人，在祈求上帝的幫助與透過基督的悅納後，唱詩讚美，並複述講道內容，或讓他們複述，不要冗長，以時間允許為度。若沒有講道，或講道內容不適合你的家庭，就讀一小時左右合適且生動的書籍（稍後會提到）。最後以禱告與讚美上帝結束；一切都要嚴肅、歡欣且喜樂。
- 在那之後到晚餐前，你與那些能抽身的子女和僕人，應當進行隱密的禱告與默想。
- 晚餐時，如午餐所述（仍要記得，雖然這是感恩之日，但不是放縱肉慾、暴飲暴食或過度享樂的日子）。
- 晚餐後，考查你的子女與僕人當天學到了什麼，除非你已在平日安排了時間：教理問答也是如此。然後唱詩讚美，以禱告與感恩結束。教理問答不可忽略；但若你能安排在平日或節日進行，那是最好，以免佔用主日，因為主日是用於聖潔讚美的。
- 當你休息時，簡要回顧這一天特別發生的事：為失敗悔改；為恩典感恩；並在對慈愛上帝的保護充滿信心中安然入睡，讓你的思想成為結束這聖日的合適方式。
這些指引很容易給予和聽取，但噢，若你能真誠地實行，你將是何等有福！
掃羅：您提到在晚上、節日與主日讀書給家人聽：您希望我讀什麼書？
保羅：若你不是窮人，我會列出許多書給你：因為你是我的牧養對象，我會贈送一些我自己的著作給你。1. 這裡有《對未歸信者的呼召》、《健全歸正的指引》、《歸正論》、《反對輕視基督的講道》、《審判論》、《聖徒或畜生》、《現在或永遠》，以及這本《窮人家庭手冊》。按我列出的順序讀給他們聽，每次讀你有空的時間長度即可。這裡還有《聖徒永恆的安息》；在主日多讀這本；當你讀完這些，這裡還有《捨己論》、《治死世界論》與《無知論》：我不會再給你增加負擔。但若你有我的《基督徒指南》，你可以隨時選擇你認為最合時宜的主題。
至於其他人的著作，我希望你有約瑟·艾倫（Joseph Allen）的《歸正論》及其傳記，以及理查·艾倫（Richard Allen）所有的書；還有多德（Dod）論十誡的書，以及柏金斯（Perkins）論信經與主禱文的書，這樣你就可以作為教理問答的註釋來讀，一次講解一條信經、一項祈求或一條誡命；這對你自己與他們都有極大幫助。《敬虔實踐》、《斯卡德（Scudder）的《每日同行》、《雷納（Reyner）與平克（Pinke）的講道集，都是非常好的書。但我不敢再多推薦，以免讓你不知所措。
掃羅：您希望我使用什麼教理問答？
保羅：教理問答太多，我不知道該推薦哪一本：目前我推薦你使用高治（Gouge）或羅萊特（Rawlet）的；先用西敏會議較短的那本，之後再用較長的那本。但因為你是我的牧養對象，我會在書末為你寫兩份，一份是給初學者的簡短版，一份是給進階者的詳細版。
掃羅：請您接著教導我如何進行公共敬拜：您之前告訴過我該加入哪間教會；關於這點您還有什麼要說的嗎？
保羅：有的：1. 我建議你聽你所能找到最好的教師：因為經驗告訴我們，單憑職分若沒有合適的恩賜，並不能產生果效；對聽者而言，人與人之間有極大的差異：因此，在這方面不要無所謂。
掃羅：我該如何認定誰是最好的教師？
保羅：不是那些最有學問、文辭優美、修辭華麗的人，也不是那些聲音最大、最激昂的人；而是具備以下三種必要恩賜的人：1. 對福音有清晰的闡釋，使聽者的判斷力健全。2. 擁有最具說服力與勸導性的理由，以堅定聽者的意志。3. 以最嚴肅、深情、生動的方式進行，並結合實踐性的指引，以激勵靈魂去實行，並指引其實踐。但當你無法找到一位在這些方面都卓越的人時，你必須選擇你所能找到最好的。
掃羅：但如果該教區的牧師並非如此呢？
保羅：如果他因無知、異端、無能或惡意而令人無法忍受，那就徹底離開他：但如果他尚可忍受，儘管軟弱冷淡，且你無法搬遷，那麼公共秩序與你靈魂的造就必須盡可能兼顧。在倫敦或其他常見的城市，你可以常去另一間教區教會：但在鄉村，若這會造成極大的冒犯，你可以在一天的一部分時間在自己的教區聽道，另一部分時間去鄰近的教區，如果那裡有更合適的人選在你可及的範圍內；但仍要與你所居住地的教會保持團契。
- 我建議，若有在官員支持下有序建立的教區教會，其教師教義健全，並在和諧中促進敬虔的動力，即使有一位更有能力的牧師在同一地點聚集了一間分離的教會，且有更嚴格的會友與紀律，也不要太急於加入那間分離的教會；直到你能證明，因不和、冒犯、分裂、鼓勵宗派主義與驕傲所帶來的傷害，不會大於你所能獲得的益處。但若在自由度允許下，這些弊端不會發生，且你的益處確實需要，那麼你可以行使你的自由。
- 但如果這間分離的教會是一間派系性的「反教會」，為了爭競而對抗和諧的教會，儘管打著更純潔的旗號；如果他們的聚會是為了爭論、辱罵他人，使那些與他們意見不同的人變得令人厭惡，並扼殺基督徒彼此之間的愛，譴責其他教會不是教會，或認為與他們團契是不合法的，並以驕傲自大，彷彿他們是基督唯一的教會；那麼要避開這種分離的教會，因為他們是愛與和平的敵人。
- 如果一間在其他方面健全的教會，要求你進行任何虛假的簽署、承諾或誓言，或要求你做任何不合法的事，你絕不可照做：但若他們允許，要在其他合法的事上與他們保持團契。若不允許，就滿足於在遠處與他們保持屬靈的團契，在相同的信仰、愛與敬拜方式中，並與其他人聯合。
- 雖然你通常的團契應當與你所能找到、且不致引起醜聞與公共傷害的最好牧師與教會進行，但有時，若有必要，也要與較不完美的教會團契，只要他們不強迫你犯罪，這樣你就能保持愛心，並表明你是為了普世的和平。
掃羅：您能教導我如何聽道才有益處嗎？
保羅：你必須針對四個特定用途有明確的幫助：1. 理解你所聽到的。2. 受到適當的感動。3. 記住它。4. 實行它。
掃羅：一、理解的幫助是什麼？
保羅：1. 一位平實、清晰、有說服力的教師。2. 閱讀聖經與好書來預備自己；特別是教理問答。3. 專心聆聽。4. 特別留意講道者的教義、設計與主旨。5. 將各部分連結起來。6. 事後默想，並詢問你不明白之處。7. 禱告，並誠實地實行你所知道的。
掃羅：二、意志與情感的幫助是什麼？
保羅：1. 一位生動的講道者。2. 記住你是在與誰打交道，以及你所處理的事務有多麼重要。去教會時，要像去聽一位來自天上的上帝關於你永恆救恩的信息。3. 記住你聽道的時間不多，之後你就會被埋入黑暗中：與那些現在在你腳下的人在一起，他們不久前也坐在你現在坐的位置上；你的靈魂將取決於講道對你的影響。4. 觀察這件事與你有多密切的關係；並從懶惰與遊蕩中激發你的心思。5. 記住，差遣這信息的上帝，正在等待你的決心與回應；你是否願意順服祂或拒絕祂；你是否要祂的恩典？記住你不久後將在極度痛苦中向祂呼求憐憫，並等待祂對你呼求的回應。現在就下定決心，正如你希望那時得到回應一樣；並像你希望上帝回應你那樣去回應上帝。若你希望那時得到憐憫，現在就接受並順服它。若你這次拒絕上帝，你不知道祂是否會任憑你，再也不給你這樣的機會。6. 想想地獄中那些悲慘的靈魂，如果他們能再有一次機會在這裡受試煉，坐在你的位置上，他們會多麼渴望聽到這樣的憐憫呼召。7. 向基督發出隱密的請求，求祂賜下激勵的聖靈。8. 回家後，再次對自己的心講道，並對自己強調。9. 並將這一切禱告帶到上帝面前，祈求祂的恩典使其產生能力。10. 向你的家人強調這點，也會激勵你自己。
掃羅：三、記憶的幫助是什麼？
保羅：1. 透徹的理解。2. 深厚的情感：我們很容易記住那些我們理解透徹且深受感動的事。3. 方法論對記憶有極大幫助；因此觀察講道者的方法，至少是教義或主題，以及部分闡釋、證明與應用。4. 數字對記憶很有幫助。標記出有幾個要點。5. 抓住每個要點中一個有意義的詞，這會帶出其餘內容。6. 不要貪多，以免全部遺忘；選擇那些與你相關的核心內容，是你記憶力所能負荷的。7. 在聽道時，你可以經常回顧你聽到的每個要點的第一個關鍵詞，以將其固定在記憶中，而無需轉移對後續內容的注意力：這是一個獨特的幫助。8. 筆記是記憶最簡單的幫助。9. 若你忘記了詞句，也要記住主要的主旨與內容。10. 回家後複習，或聽他人複述。
掃羅：四、實行的幫助是什麼？
保羅：1. 若你在前三項做得好，特別是如果道抓住了你的心，實行就會更容易跟隨。2. 熟悉你心中需要醫治的敗壞，以及需要供應的缺乏，帶著獲得醫治與供應的渴望去聽道；就像你去市場購買你需要的東西，或去醫生那裡尋求醫治一樣。實行的意圖為實行做好了準備。3. 標記應用與實踐指引，當你聽道時，讓良心對自己強調這些；決心順服上帝所顯明的一切旨意。4. 回家後，思考你所聽到的與你的實行有何關聯，讓良心驅使它深入，並重燃你的決心。5. 特別努力加強你根本的恩典，即對來世的信念、對榮耀的盼望與對上帝的愛；這些將帶領你走向實行。6. 提防那些扼殺實行的講道者。我的意思是：1. 稱為「反律法主義者」的自由主義者，他們假借高舉基督與白白恩典之名，破壞了實行的原則。2. 派系爭論者，他們除了爭論外，腦中幾乎沒有別的。3. 華而不實的演說家，他們像鳴的鑼、響的鈸，只發出毫無生命力的聲音。4. 惡意者，他們嘲笑聖潔的實行是偽善。5. 法利賽人，他們建立自己的儀式、傳統與迷信的實行，來取代上帝命令的實行。6. 若可能，與實行的基督徒住在一起。7. 最後，每天記錄你如何實行你所知道的。
掃羅：我該如何閱讀與聽取聖經本身？
保羅：1. 確保你帶著相信、敬畏、屬靈的心來到聖經面前，視其為永生上帝的話語，你必須受其統治與審判，並完全決心順服；要像一個從上帝的兒子與聖靈那裡學習天國奧祕的謙卑學生，而不是一個驕傲、傲慢的吹毛求疵者或法官；也不要期待從中尋求哲學或奇談怪論，來取代上帝為我們救恩所頒布的律法。2. 多讀新約，以及聖經中最合適的部分。3. 用清晰且常見的經文來解釋黑暗且罕見的段落。4. 若可能，閱讀一些註釋或註解。5. 向你的牧師詢問你不明白之處。
掃羅：在公共禱告、讚美與感恩中，我該做什麼？
保羅：1. 用你心中的渴望與讚美真誠地參與其中；不要只做一個單純的聽眾，因為那是偽善，當你實際上沒有禱告時，卻裝作在禱告。2. 不要無理地挑剔教會的禱告，也不要帶著情緒化的偏見去參加。不要認為因為有任何段落顯得無序、不合適，甚至不健全或不真實，你就必須遠離或離開教會；因為禱告的詞句是人的工作；而既然所有人都是會犯錯、不完美且有罪的，他們的禱告、讚美與講道也會像他們自己一樣。即使是自稱最高尚、最愛挑剔的人，也有他自己的缺失。如果我聽他禱告，十之八九我能指出他詞句中許多缺乏條理之處，甚至有時是錯誤。如果我們因為有瑕疵就不參與，我們在世界上就無法與任何教會團契。而且，我的出席並不代表我認同每一個錯誤：我宣稱去那裡是為了按照福音敬拜上帝，並認同牧師所說的一切符合福音的內容；但並不認同他所說的一切，無論是在講道或禱告中，無論是以上帝的名義，還是他自己的名義，或是我們的名義。然而，我並不希望你對所使用的詞句毫不在意：因為如果詞句或行為腐蝕了對上帝的敬拜，以至於祂自己不接受，你就不可獻上。3. 在上帝敬拜中所有合法的秩序、姿勢與行為舉止上，不要刻意與眾不同，而要順應你所加入的教會的習慣；因為在教會中，標新立異就是不和諧。