信徒：但如果因為惡人的闖入，或牧師的疏忽，許多這樣的人混了進來，我可以與他們一同領受嗎？
牧者：如果你沒有盡到你的本分，透過明智的建議引導他們悔改，並在之後透過指控與證明將不悔改者逐出，這將是你的罪；但如果你是無辜的，罪人或牧師的過失就不會歸算給你。將不合格者逐出是教會的職責；但如果他們尚未被逐出，就因為他們在場而離開教會與上帝的典章，這卻是罪。你必須盡力推動真正的教會紀律，但不可因為紀律被忽視就與教會分離。不過，為了你個人的造就與安慰，如果沒有更大的理由（如造成公眾傷害等）阻礙，你或許可以轉往更好的教會與牧師那裡。
這世上有誰愚昧到不知道自己終有一死呢？若有人不相信死亡會將他帶往另一種生命狀態，他幾乎稱不上是個人，更遑論是基督徒。無人能懷疑這場變遷是確定的，且近在咫尺；無人知曉它究竟有多近，或何時發生；噢，這將是多麼巨大的變遷！那曾經被精心修飾、嬌生慣養，必須時刻被尊崇、取悅、優待的身體，屆時將成為一具令人作嘔的屍體。那些愉悅的杯盞、美味的佳餚、裝飾華麗的房間、華美的衣裳、柔軟的床榻、令人心曠神怡的花園、林蔭道與田野，以及那榮耀、尊位、權力與號令，全都將走到盡頭，化為黑暗而寂靜的墳墓。那必須每日被取悅、彷彿世間萬物皆不足以與之匹配的肉體，終將成為一具醜陋、漆黑、惡臭的屍體，在腐爛多年後，為了不干擾生者、不破壞他們的歡樂，終將化為乾燥、不再令人厭惡的塵土，與大地融為一體。房屋與土地、財富與榮耀、顯赫與虛榮、運動與世俗享樂，全都徹底終結，它們不會再跟隨主人，對死者而言，這一切彷彿從未存在過。而靈魂必須出現在另一個群體中，置身於那些已在世上跑完路程、先行離去以領受審判的靈魂之間。在那裡，它必須看見我們先前所聽聞的事：或是那些永遠拋棄了所有盼望的靈魂所遭受的地獄苦難，以及欺騙他們的邪惡魔鬼；或是義人已臻完美的靈魂、榮耀的天使、我們得榮耀的救贖主，以及最榮耀的上帝。在那裡，他們將很快看見自己曾懷疑過的那話語與那世界的真實性；並迅速感受到他們必須永遠倚靠的是什麼。噢，從我們的同伴、居所、事務、享樂，以及這整個世界中突然離去，去見一個我們從未見過的世界，並立即進入那永不終結、永不改變的喜樂或哀傷之中，這是何等巨大的變遷！噢，一顆剛硬的心是何等頑石！一個不敬虔的人是何等麻木！竟能忘記這樣的一天與這樣的變遷，或者在想到它時，竟沒有被喚醒決心，立即以最大的勤勉去預備！如果他們不相信上帝的話語與來世，為什麼不來與我們辯論，聽聽我們能說些什麼，直到他們在經過最好的探究後，能確定這是否為真？他們以為我們除了他們那未經深思的大腦所能領會的之外，就無法給出更好的證明嗎？或者以為我們給出的證明，還不如魔鬼用來反對上帝的說法？但如果他們確實相信，噢，他們是何等自取定罪的卑劣之徒！什麼！相信這樣的一場變遷既確定又臨近，卻不為此預備？相信自己必將永遠處於天堂或地獄，卻活得彷彿根本不在乎結局為何？
信徒： 我承認您所強調的是顯而易見的真理與責任，而人若忘記如此重大、確定且臨近的變遷，確實是不可否認的瘋狂；因為死亡是無可爭辯的事實。我們是否必死，這並無爭議。一個愛惜自己的人，理當思考我們接下來將往何處去。
牧者： 如果我們在講道中告訴人們他們從未聽過的事，他們便聽不懂；與其學習，他們反而吹毛求疵，質疑其真實性；而當我們告訴他們那些他們早已知曉、全世界都知道的事時，他們卻嗤之以鼻，說：「誰不知道這些？」但由此可見，我們最需要傳講的，莫過於所有人舌頭上都承認的事。講道者或聽道者竟需要為「死亡」這個主題講述如此多次，這本身就是一種羞恥。如果沒有必要，羞恥在於我們；但如果有必要，羞恥就在於他們。噢，人啊！你竟變得如此黑暗、死寂且愚鈍，以至於需要被告知你必有一死；且在每一次葬禮上，甚至每一天，都需要被提醒，而這一切還遠遠不夠：彷彿我們聚會的地方沒有在提醒我們——我們正踩在無數世代的塵土之上，在我們腳下不過一兩碼處，有些屍體正躺在漆黑而令人作嘔的腐爛中，而其他人的頭骨與骨頭早已忘記了他們在世上曾為何事感到歡愉。我們的疾病與身體的疼痛在預警我們；勞作後的疲憊告訴我們，我們擁有一個終將破碎的身體；我們的白髮將如秋天樹上的金葉，告訴我們凋零之時已近；我們的孩子告訴我們，當我們正走下舞台時，新人正接替我們的位置。我們吃的每一口食物、喝的每一杯水，都在告訴我們，我們擁有怎樣的身體，若非每日進行修復，便無法維持；我們每晚的睡眠都在警告我們，要為那唯有復活才能喚醒我們的長眠做好準備；所有那些為了維持我們生命而犧牲的貧窮牲畜、飛鳥與魚類，都在告訴我們，我們自己的生命也不會長久，我們必須像牠們一樣死去，而一個由如此多生命以如此昂貴代價所維持的生命，應當為那賜予我們這一切的主而善用。當我們為了播種而耕地掘土，將種子撒下，使其腐爛後再萌芽時，我們不過是在演繹我們墳墓的挖掘，以及這身體在復活之日前的埋葬。太陽每晚落下、次晨升起，都在警告我們生命如何落下又如何升起；每個秋天與春天亦然。每一口為死者敲響的喪鐘，都是呼喚我們預備跟隨他們的號角；是的，每一口召喚我們去教會的鐘聲，都在告訴我們，同樣的鐘聲不久後也將為我們的葬禮而敲響。每一座走動的時鐘、每一枚運轉的懷錶、每一個流動的沙漏，都有聲音在呼喚麻木的罪人。看啊，聽啊，噢，男人或女人，看看你的時間是如何流逝；你的最後一刻將會多麼迅速地到來；是的，我們每一次呼吸、每一次脈搏的跳動，都在呼喚罪人：「你們的日子已被數算；你們還能呼吸多少次、脈搏還能跳動多少次，都已註定；你們最後的脈搏與最後的呼吸已近在咫尺！」噢，我們有如此多的傳道者在告訴我們必有一死！然而人們活著，卻彷彿並不相信，或從未被警告要預備。
信徒： 但先生，這確實是人們非常清楚的事，他們不需要被告知必有一死；只需要被教導如何更好地為此預備。
牧者： 我告訴你，這腐敗本性的羞恥在於，人們確實需要被告知，且要以最響亮的聲音一遍又一遍地告知，他們必有一死。那位哲學家對偉大皇帝所說的「記住你是必死的」，並非空洞的教訓。噢，若我有一把能讓全地聽見的聲音，向所有人呼喊：「記住你們必有一死！」若我能將這話語說進他們的心裡，它將喚醒那些安逸的人，使那些正在為虛無而揮霍生命的夢中世界清醒過來。我告訴你，那位在昏昏欲睡、世俗化的會眾耳邊雷鳴般宣告：「噢，罪人啊，你們必有一死，你們必有一死，正如你們活著一樣，你們必有一死」的傳道者，並非在傳講無益的道。如果你不相信我，請回答這幾個問題：
問題一：為什麼當死亡即將來臨時，人們總是對死亡的恐懼感到如此驚訝？他們一生都知道死亡終將到來，卻在它臨近之前一直過著歡樂而漫不經心的生活；而當醫生告訴他們已無希望時，噢，他們心中竟陷入何等恐懼，彷彿直到此刻才知道自己必有一死。顯然，有一種方法可以讓死亡變得不那麼可怕；為什麼這種方法不在平時就使用呢？
問題二：是什麼造成了他們在健康時與臨終時思想的巨大差異？現在，除了世界與肉體，他們對什麼都沒興趣；但到那時，他們卻呼喊世界是虛空的。現在，對他們而言，沒有什麼比聖潔生活的呼召更不受歡迎的了；但到那時，他們會像巴蘭一樣呼喊：「我願如義人之死而死，我的結局也如他一樣。」（民數記二十三章10節）現在，禱告讓他們厭煩；但到那時，他們會呼喊「憐憫，憐憫」，並學會了不用書本、不用導師也能禱告。現在，他們無法忍受那些指出他們罪過的人；但到那時，他們能像猶大一樣呼喊：「我犯罪了。」現在，他們不願在罪中受到阻攔或困擾；但到那時，他們卻自尋煩惱，呼喊：「噢，願我能重獲失去的光陰！願上帝再給我一次機會！我會成為一個新人；我會過一種新的生活；我絕不會再做我所做過的事。」那時，他們能嚴肅地思考自己的變遷，對死亡的恐懼使他們驚駭；噢，願他們能確信自己能進入天堂！但現在，當他們還有時間、幫助與警告去確信時，他們卻幾乎不在乎這是否與自己有關。這種變遷要麼是明智的，要麼不是。如果不是，為什麼那時他們要那樣做？如果是，為什麼現在不做？那時最好的，現在就是最好的。死亡應當是善終之道的舒適結局；而他們卻將其變成了失敗者遊戲的恐怖或麻木的終局，或是一場悲慘的悲劇；這一切都是因為他們在健康時沒有被喚醒去學習如何死亡。
問題三：為什麼他們的導師從未聽過他們嚴肅地詢問：「我該如何預備；我該如何知道我將永遠居住在何處？」如果我們在這方面完全無法提供幫助，為什麼他們要在臨終時請求我們勸導他們？如果我們能，為什麼我們不能更早從他們口中聽到這些？你明白基督關於不義管家的比喻嗎？（路加福音十六章4、5節）他的機智受到稱讚，因為當他即將被解僱時，他嚴肅地思考自己接下來該去哪裡，並為自己預備了另一個居所。本性教導他為自己的變遷做些預備。但我們卻無法讓那些毫無疑問地知道自己不久後必將永遠離開這個世界的人，去仔細思考他們接下來必須去哪裡；以及他們可憐的靈魂如何能在上帝那裡找到舒適的接待。
信徒： 請您列舉一些因嚴肅的警告與對死亡的思考而帶給人的益處；否則我們會認為這只不過是在死亡來臨前，用那些無法避免的恐懼來困擾我們，從而增加了我們的憂愁。
牧者： 噢，朋友！我告訴你，死亡是一位強有力的傳道者；它能將我們二十年來徒勞傳講的真理，深刻地教導給許多人。我們傳講得讓他們昏昏欲睡；但死亡的判決卻能真正喚醒他們。我先從我自己以及我的同道開始說起：
一、對死亡的嚴肅思考教導牧者如何講道，也教導會眾如何聽道。我確信，蒙上帝的憐憫，這三十四年來對死亡的預期，是我能保持那一點點（實在太少了）講道嚴肅性的重要途徑。誰會如此遲鈍，若他認為這是他講道與活著的最後一天，還不會懇切地祈求聽眾接受福音、悔改罪惡、歸向上帝並拯救他們的靈魂呢？但當人們認為自己還有四十年可活，還有職位要爭取，還有繁榮要享受時，他們便將公開聚會當作舞台，展示自己，扮演基督僕人的角色，以贏得世俗之人的獎賞；他們戲弄聖經，以玩笑的口吻談論天堂與地獄，吐出一些由偽君子設計出來、旨在滋生偽善的空洞詞句，從一顆麻木的心中，使人變得更加麻木，並教導他們將基督信仰視為一場舞台劇，將對上帝的侍奉視為一件尋常之事。因為萬物都會產生與其相似的結果；沉睡的靈與成聖的靈皆是如此。
但死亡喚醒了傳道者，去喚醒聽眾。我們在說話時正在死去，而你們在聽道時也在死去。我們說話所用的氣息，正在丈量我們的時間。我們剩下的氣息有限，說完就結束了。我們不久後都將在墳墓中沉默。你們有舌頭能說話，我們有耳朵能聽，這是你們與我們的恩典。但我們傳講、你們聽道，就像在船上的人，船正迅速順流而下，很快就會進入永恆的海洋。難怪保羅懇求提摩太要最恆切地傳道；（提摩太後書四章1、2節）也難怪基督如此頻繁地呼喚罪人：「有耳可聽的，就應當聽。」我們所要說的一切必須很快說完，你們所要學習的一切必須很快學會；就在現在，否則永無機會。噢，我有多少次羞愧而驚恐地從膝蓋上站起來，想到一個臨終之人，在如此巨大的需求下，竟不能在永恆的門口更努力地禱告！又有多少次，我帶著羞愧與悲傷走下講壇，想到我竟不能對那些如此接近另一個世界的人說出更多情感的話語；我的心沒有為可憐的罪人而融化，我沒有帶著淚水與懇切去勸求他們；當我不知道自己是否還能再對他們說話時，我竟能如此輕易、平靜地離開，而沒有得到我所祈求的。我想，如果能預見死亡，它會使我們都成為更好的傳道者，使你們成為更好的聽眾。它激勵彼得去激勵他的羊群，因為他知道他必須迅速脫下這帳棚。（彼得後書一章13、14節）它激勵保羅去喚醒提摩太，因為他想到自己離世的時候到了。（提摩太後書四章1、2、6節）當他告訴他們，他們將不再見他的面時，這感動了他，也融化了他的聽眾。（使徒行傳二十章38節）
信徒： 預見死亡還能帶來什麼其他益處？
牧者： 二、它教導我們對這世上所有的財富、榮耀與偉大做出最明智的評估；因為它向我們展示了它們最終的狀態，以及在我們最需要的時候，它們將證明是什麼。如果全體會眾都確定自己明天、下週或下個月就要死去，我們能多麼輕易地傳講使他們輕看世界。雖然這不會改變他們對世界的愛（因為如果可以，他們仍會緊抓不放），但這會使他們承認一切皆是虛空。那麼，財富值什麼？土地與豪華的房屋值什麼？榮耀與權位值什麼？現在，你認為這些比基督更好嗎？或者值得以失去天堂為代價去購買嗎？現在擁有得救的確據不是更好嗎？假設那位去安慰臨終之人的傳道者，只帶著世俗的安慰去見他；假設他說：「先生，請寬心；你曾擁有許多歡樂的杯盞、許多豪華的盛宴、許多華麗的款待；你活在榮耀、財富與安逸之中。」他難道不會說：「噢，但這一切都已過去，我再也無法享受了！」如果牧師說：「你有美麗的房屋與龐大的產業來安慰你。」他難道不會說：「噢，那正是我的悲傷，因為我必須永遠離開這一切！」如果有人告訴他：「你死後，你的孩子將享受這一切。」他難道不會說：「但他們也必須像我一樣離開它；我的靈魂將往何處去；當地獄裡的富人曾希望有人警告他在世上的弟兄，免得他們跟隨他到受苦的地方時，他們的快樂對我又有什麼安慰？」墓地就是對這世上之物進行正確估價的市場。如果它們能為你買到上帝的赦免，或為你開啟天堂，或使你的骸骨與塵土更幸福，那就去重視它們，不必吝嗇；去尋求它們、保持它們、使用它們，只要這有助於上帝的侍奉與你的救贖，並能給臨終之人帶來真正的安慰。但如果你的豐盛只是為了這句告別：「你這無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」這樣的離別不值得如此昂貴的代價。（閱讀詩篇四十九篇6、7、13、14節）
信徒： 對死亡的思考還能讓你得到什麼其他益處？
牧者： 死亡是驕傲的終結者。它會告訴你，對於一個不久後就必須在黑暗中與骸骨和塵土為伍的人來說，今天表現得傲慢、誇耀、作威作福是否合宜。噢！一個即將在恨惡驕傲的上帝面前為自己所有的罪負責，且必須將自己心愛的身體留在土中，今天因傲慢而膨脹、明天就在墳墓甚至地獄裡的人，怎能驕傲得起來？用不必要的代價與好奇心去裝飾那終將迅速腐爛發臭的肉體，並將寶貴的時間花在裝飾它上面，這合適嗎？墳墓是一面鏡子，它將教導驕傲的紈絝子弟如何裝扮自己。如果他們能看見自己體內現在是什麼，他們就會認為那樣的糞便與內臟，與如此奇特的遮蓋物實在不相稱。如果你現在能看見並聞到你鄰居一兩年前埋葬的屍體，你會認為一個終將變成這樣的人，有什麼好驕傲的嗎？那頭骨與那些骨頭保留不了一絲驕傲之人的榮耀。噢，愚蠢的凡人啊！如果你不知道，也不記得你必須來到這裡，且很快就會來到這裡。
信徒： 預見死亡還能教導我們什麼？
牧者： 四、它教導人們如何看待他們的歡樂與感官享受。所有關於食物、飲料、戲劇、情慾以及你肉體上的一切享受，現在都已過去，永不回頭。在那裡，你可以看見頭骨與曾經進食飲水的孔洞，但快樂已經終結。難道一切都必須走到這一步嗎？然而人們為什麼不尋求更持久的快樂呢？你的豬與牛是為了你的餐桌而餵養的，因此這值得花費。但為了餵養與嬌生慣養一具終將餵蟲或入土的屍體，而浪費你的產業，甚至失去你的靈魂，這值得嗎？對一個臨終之人來說，聽到「你在世上過著歡樂的生活」，還是知道他將與他的救贖主一起生活在天上的喜樂中，哪一個更令人安慰？
信徒： 死亡還會教導我們什麼教訓？
牧者： 五、它教導我們如何度過我們的時間。噢，寶貴的時間！你被懶惰、放縱與不敬虔的人輕視得何等卑賤！現在他們可以把時間揮霍在一百種虛榮之中，彷彿上帝給了他們太長的生命，而他們不知道該拿它做什麼。但當他們聽到「你已無法挽回」時，「噢，多給我一點時間！願我們能多活一年！願我們能擁有現在所有的時間來悔改，並確信天堂，而不是把它花在運動、懶惰與世俗之中！願我們能像最嚴謹的聖徒一樣順服上帝、過聖潔的生活，只要我們能擁有他們的平安與對天堂的盼望！噢，時間，時間，你為何如此流逝而去，全世界都無法喚回一天或一刻！噢，『消遣』這個詞是多麼可恨！那些在時間、靈魂與天堂失去之前，有心將其用於上帝創造與救贖他們之目的的人，是何等幸福！」是死亡教導了人們時間的價值。
信徒： 您還有關於這點的補充嗎？
牧者： 六、死亡教導人們如何彼此相待。那些骨頭與塵土躺在一起是何等和平。那裡沒有爭鬥、沒有殘酷、沒有作威作福或虐待他人。在臨終時，你會說你原諒了全世界。你那時不敢尋求報復，免得上帝向你報復。難道你活著時要比死後更糟糕嗎？壓迫、迫害與踐踏貧窮卑微的人，難道適合那些很快就要與最卑微者平起平坐，且無法驅趕一條啃食他們心臟或臉龐的蟲子的人嗎？
七、我再加一點；死亡教導我們，我們應該逃避苦難，還是逃避罪惡。無論我們是否願意，我們都必須死，如果基督要求，為基督而死，難道不比毫無意義地死去更好嗎？在臨終時，想到我們因犯罪而逃避了什麼苦難，這會給我們安慰嗎？
信徒： 我一直很驚訝，既然基督為我們而死，為什麼上帝不拯救我們免於死亡，但現在您已經部分解開了我的疑惑。
牧者： 雖然上帝偉大的審判日尚未到來，但他仍要在這個世界上對罪人執行一些公義：雖然基督已經為我們受苦，但無論是對我們自己還是對公眾利益而言，即使是犯罪的基督徒，也必須親自承受一些苦難。但上帝以他的智慧與憐憫，將其調節得如此適度，以至於這種懲罰反而成為治癒導致它的罪的良藥，並成為我們得益處的重要手段。如果我們是否會死還是一個不確定的事；如果只有一些人死，而另一些人不死；是的，如果人們能像大洪水之前那樣活上幾百年，噢，這將是一個多麼邪惡的世界啊！
- 那時貪婪將毫無節制。人們會多麼深愛這個世界。噢，那時會為了它進行多麼激烈的爭奪！那些想活在罪中，為了幾年不確定的世俗利益而賣掉天堂的人，為了千年的財富，或為了永遠活在這裡的希望，他們會做出什麼事來？但當這句話寫在所有世俗之人的門上、房屋上、財富上、肉體上：「你必有一死。你必將確定且迅速地死去」，這正是破壞世界市場的東西。冷靜地看一眼頭骨、棺材或墳墓，就會摧毀這個世界所有的美，並告訴理性本身，這不過是一場夢，它在一切之上寫下了「虛空」。如果一個人不指望擁有它多年，而是預期聽到：「你這無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」無論他多麼富有，誰還會說：「靈魂哪，安安逸逸地吃喝快樂吧」？現在，如果你能，帶著你的房屋、土地與金錢一起走吧。至少帶上足夠買一滴水來涼涼你舌頭的東西。如果死亡不向世俗之人傳道，就沒有其他傳道者能被聽見。它向他們呼喊：「罪人啊，你們為了幾天的虛空而付出所有勞力，這是什麼意思？為了讓你的救贖變得更不確定、更困難，就像駱駝穿過針眼一樣，這值得如此折騰嗎？為了增加你的負擔，加倍你的試探，而這一切僅僅為了如此短暫生命的享樂？」如果死亡不與我們一起傳道，我們傳道就幾乎沒有目的。
- 如果沒有死亡，野心將毫無界限。如果亞歷山大與凱撒在奔向墳墓的同時，對人類來說已是如此大的災難，如果他們有任何 earthly immortality（塵世永生）的希望，他們會變成什麼樣？那時，世上的大人物將真正變得偉大。他們會顯得何等傲慢；他們會何等狂妄地凌駕於窮人之上；他們會何等殘酷地壓迫與迫害無辜者！那麼，他們的諂媚者如此之多且如此卑劣，使他們以為自己是神，並要求神聖的順服與榮耀，也就不足為奇了。但預見死亡會抑制這種傲慢，並像哈曼的絞刑架一樣矗立在他們自己的門前。正如他地位最高，他也有幸被掛得最高。當撒旦將他們帶到殿頂時，他們看見自己要跌落得有多低。當他將他們帶到極高的山上，向他們展示世上的萬國與榮耀時，如果他們接受這些作為他的禮物，並接受他那可怕的條件，他們能毫無恐懼地向下看，看到死亡所保證他們必將被拋入的地方，這真是奇蹟。如果你在教堂尖塔的城垛上有最盛大的款待，並且確定不久後你必將被拋下，這會破壞所有這些快樂。押沙龍成為國王，亞希多弗成為他的首席謀士，這是一件了不起的事，但如果他們兩人都預見了自己的絞刑，這會使他們更早地低頭。窮人與傳道者可以感謝上帝，因為世上不敬虔的大人物必有一死，且他們被迫預先知道這一點；否則地球將如同地獄，壓迫與迫害將成為人類的狀態。因為人在尊貴中，若沒有理解力；如果現在他們與他們的後代在愚昧的道路上繼續前行，當他們不能長存，卻如死亡的獸類一樣（詩篇四十九篇12、13、20節），如果死亡不是他們的導師，他們會做出什麼事來？
- 如果沒有死亡，感官享樂將毫無節制。放縱的狂歡者將蔑視責備。淫亂者不會因光而羞愧，醉酒者也不會害怕杯底有什麼。誰若能，誰不會「穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂」呢？噢，但這死亡！這死亡正是破壞所有歡樂的東西。當伯沙撒在所有的狂歡中看見牆上的指頭寫字時，他的腰骨就戰抖。「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。」（傳道書十一章9節）這正是破壞所有運動的東西。記住你是在墳墓周圍跳舞，死亡終究會結束這場遊戲。我告訴你，除了來世的應許之外，沒有什麼比確定、預見、臨近的死亡更能破壞魔鬼的市場，並給罪惡帶來如此多的羞恥；因此魔鬼比那更聰明，不會用普通的誘餌去對付臨終之人。如果他那時給他紙牌與骰子，誘惑他去淫亂或醉酒，甚至給他土地與尊位，他知道這些都無濟於事。這對一個明天就必須死的人來說算什麼？因此，我總結道：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」（傳道書七章2-6節）
信徒： 理性的人竟能如此遺忘如此重大、臨近且確定的變遷；且很少有人思考他們的靈魂必須往何處去，以及他們接下來必須居住在何處，這真是愚蠢的奇蹟。
牧者： 有些人主張不舉行葬禮講道，而我主張幾乎不講別的。我們所有的宗教不過是對死亡的持續預備；通過學習與實踐去相信、去愛、去過聖潔的生活，來學習如何善終。每一次講道都必須教導人們這一點。人們在死後想要一場葬禮講道，卻不願在活著時聽同樣的教義；彷彿他們比關心自己的靈魂更關心那些倖存者的靈魂。看看他們的墳墓，你會看見他們幾乎都處於禱告的姿勢，雙手舉起，而他們活著時卻很少且冷淡地禱告；這顯示了良心告訴人們什麼在最後時刻是最好的。在臨終時，他們請求我們為他們向上帝禱告。而現在上帝差遣我們為他們自己向他們禱告，他們卻不聽我們，卻認為上帝那時必須為了他們而聽我們。上帝沒有拒絕我們任何他所應許的事；但如果我們再怎麼懇求他們自己去關心自己靈魂的救贖，我們也無法說服他們；不，甚至無法說服他們冷靜地記住他們必有一死，並像相信這一點的人一樣生活。
信徒： 這對他們來說太可怕了，他們不願被困擾。
牧者： 1. 如果你必須在季度末被趕出你的房子，而我建議你預備另一處，你會說：「我不願考慮搬出去，因為這很麻煩嗎？」無論我們是否願意，我們都必須離開；難道我們不該關心去哪裡嗎？2. 思考與基督永遠生活在榮耀中是麻煩的事嗎？那麼什麼是愉快的？或者他們會選擇什麼更舒適的思想？像野獸一樣死去，不再活著更好嗎？如果這個悲慘的世界對他們來說似乎比天堂更好，然而，我想，既然他們必須離開它，無論是否願意，他們都應該高興聽到他們接下來該如何預備，並且在確信那永恆、聖潔、屬天的安息之前，絕不該休息。