且不讓他的肉體付出太大的代價；他會採取某種觀點、加入某個教會或黨派（無論是天主教徒、新教徒，還是其他較小的派別），並在堅持該黨派立場、為其熱心、獲取並運用那些能使他受人高度推崇的才幹與恩賜上，表現得十分積極；他也會做些不至於讓自己付出太大代價的善行；並克制那些會招致恥辱、且克制起來比犯下它們更讓肉體感到痛苦的罪行；以及其他他肉體所能割捨的事：這就是他的第四條原則。當試煉呼召他必須在上帝與良心，或是與世界之間做出抉擇時，他已下定決心，寧可放棄上帝與良心，去冒險承擔那他認為不確定的來世刑罰，也不願在此刻遭遇確定的災禍或毀滅：至少，他沒有任何相反的決心，能支撐他在試煉之日站立得住：這就是他的第五條原則。他的第六條原則是：他絕不折磨自己，也不玷污自己的名聲，去承認自己是一個見風轉舵的世俗之徒，決心為了自保而隨波逐流。因此，他定會確保自己不相信任何危險的真理與責任；他會為自己預備各種論據，以證明那並非上帝的旨意；並證明罪並非罪：是的，他甚至可能以良心與責任為藉口來為自己的罪辯護：他會說，他犯罪是出於溫柔、虔誠與對他人的愛心；他會指責那些不順從、不與他一同作惡的人才是罪人。他會成為那種人：凡是肉體認為必要的罪，他必先引發爭議；凡是肉體認為代價高昂到無法忍受的責任，他也必先引發爭議。一旦成為爭議，且有許多被視為聰明的人、甚至一些被視為良善的人站在他這一邊時，他便認為自己與最誠實、最真誠的人處於同等地位：他已為自己的良心與信譽找到了一個藏身之處：他不相信自己是個偽君子，也不准別人認為他是，否則就是缺乏愛心；因為那樣一來，譴責就會落到整個黨派身上；而此時，只要說「雖然我們意見不同，但我們不應在情感上產生分歧，也不應因這些差異而互相定罪」（這在正確應用時確實是偉大的真理），就足以捍衛他虔誠的名聲了。但是，偽君子啊，究竟是什麼原因，使你在肉體利益相關的案件上，反而比在其他事情上更容易產生分歧呢？為什麼直到你的世俗利益需要時，你才持有這種觀點？又為何你總是站在那種有利於自保的立場上？為什麼你只與那些持有你所希望之觀點的人商議，而對於反對者，要麼完全不理會，要麼只是片面、敷衍地應對？你是否曾捫心自問，自己是否計算過得救可能付出的代價，預想過最壞的情況，並決心靠著恩典的力量走完全程？你是否曾參與過宗教中那些需要捨己的部分，或是任何會讓你付出沉重代價的責任？你的良心難道沒有告訴你，你從未相信過自己會為了信仰而受苦；也就是說，你心底深處一直存著逃避的念頭嗎？
噢，諸位！請接受基督口中的警告，祂曾如此頻繁且明確地警告過你們這種罪與危險！祂告訴你們，對於所有作祂門徒的人來說，捨己與受苦的性情是何等必要；而偽君子身上那種佔主導地位的世俗、肉體原則，正是透過他那自保的行徑顯露出來的：凡要作祂門徒的人，就必須背起十字架，在效法祂的苦難中跟隨祂。我們若要與祂一同作王，就必須與祂一同受苦。那領受種子在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，心裡卻沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。那領受種子在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。如果你沒有將天堂視為你的分，也沒有決心放棄一切阻礙你得著它的事物，我必須像基督對你的一位前輩所說的那樣對你的良心說：「你還缺少一件」，而這件事，你將發現它是你得救所絕對必需的。很可能在今生某個試煉時刻，會揭露你的虛偽，使你像那個人一樣，因自己的財富而「憂憂愁愁地走了」。如果敬虔加上知足對你而言似乎不是足夠的獲利，你就會讓你的獲利取代敬虔；也就是說，你的獲利將會緊貼你的心，佔據本該屬於敬虔的優先地位，你的獲利將為你選擇宗教，凌駕於你的良心之上，並左右你的生活。
噢，諸位！請以那些回頭看、隨波逐流的偽君子為戒；他們像底馬一樣，為了世界離棄了職責，如今被公義立為鹽柱，作為對你們的警告與紀念。若你們真心想要歸向上帝，並逃避偽君子那為時已晚的悔改，就務必深入根基，將世界交託給上帝的旨意——計算好跟隨基督可能付出的代價——除了上帝的恩寵與永生之外，不要尋求任何分——並確保你們心中沒有為世俗利益或繁榮留下任何隱秘的保留——不要想著在上帝與世界之間各分一半，也不要讓你的宗教去迎合肉體的慾望與利益。以上帝為你的滿足；是的，以祂為你的一切，否則你就不曾將祂視為你的上帝。
第十八條指引：如果你們要證明自己是真正的歸信者，就當帶著渴望與喜樂，將上帝視為你們的父與福分而歸向祂；帶著感恩與歡樂，將基督視為你們唯一的救主而與祂聯合；並以喜悅與敏捷的心，將敬虔之道視為你們極大的特權，以及獲利、榮耀與滿足的唯一途徑，而投身其中：不要違背自己的意願，像那些若非不敢，寧願選擇別樣生活的人那樣，也不要將事奉上帝視為一件不合適且令人不快的事。
除非你們的心被改變，否則你們就不是真正被改變的；而心若未被改變，意志或愛慕就不會被改變。恐懼並非人的本質：它通常夾雜著不情願與厭惡，因此與那真正代表人的本質相違背。雖然恐懼能為你們做許多事，但它做得還不夠：它在最好的人身上，往往比愛更顯著，因為它更具激情與暴力：然而，若沒有意志或愛慕，這一切便毫無價值。上帝並沒有差遣士兵、宗教裁判官或迫害者，透過激發恐懼並驅使他們去做那些他們認為有害的事來歸化世界：祂差遣的是卑微的傳道人，他們沒有世俗的恐懼或希望來動搖聽眾；但他們擁有基督的權柄，向他們提供永生；他們透過向世人展示那最好、最令人嚮往的境況，向他們指出真正的福分所在，並向他們證明其確鑿性與卓越性，從而激發他們的愛、渴望與希望，以此來歸化世界。只要你們將上帝視為魔鬼，即只視祂為可怕與有害的，並將事奉祂視為奴役，若非害怕被定罪，寧願遠離祂而去事奉世界與肉體，上帝就不會違背你們的意願作你們的上帝。祂會因祂的偉大、聖潔與公義而被敬畏：但祂也將因祂的良善、聖潔、慈愛，以及祂在各方面都與靈魂的福分與安息相契合，而被愛戴。如果沒有將上帝視為比受造物更好（且對你更好），沒有將天堂視為比地土更好，沒有將聖潔視為比罪惡更好，你們就沒有歸信：但如果你們確實如此，就當以你們的甘心、敏捷與喜樂表現出來。當以歡喜快樂的心事奉祂，就像一個找到了生命之道，且直到此刻才真正有理由歡喜的人。如果你看見你的僕人做工時總是唉聲嘆氣、淚流滿面、哀傷不已，你絕不會認為他對主人和工作感到滿意。當甘心樂意地帶著心歸向上帝，否則你們根本就沒有真正歸向祂。你們必須要麼以祂和祂的事奉為樂，要麼至少以祂為渴望，因為你們領悟到，在享受祂的過程中，祂是最適合成為你們喜樂的對象。
第十九條指引：始終記住，歸信就是從你們肉體的自我轉向上帝；因此，這要求你們不斷地對抗自己敗壞的觀念與意志，治死並消滅它們，使它們完全被上帝神聖的道與旨意所俘虜。
不要以為你們的歸信已經完成了得救所需的一切。不：這僅僅是你們工作的開始（也就是你們喜樂與幸福的開始）；它只是讓你們投身於那必須貫穿你們一生的事工；它引領你們進入正路，不是讓你們坐在那裡，而是要你們不斷前行，直到抵達所渴望的終點。它讓你們加入基督的軍隊，以便日後能在那裡贏得生命的冠冕；而你們所要對抗的巨大敵人，正是你們自己。你們肢體中仍會有律，與聖靈放在你們心思中的律交戰：你們自己的觀念與意志是基督的巨大叛徒，也是你們成聖的敵人。因此，治死它們，並將它們完全帶到上帝的心意與旨意之下（這是它們的準則與終點），必須成為你們決心每日進行的工作。如果你們感到心中升起任何與聖經相違背的觀念，並與上帝的道爭辯，就要像對待叛徒一樣壓制它們，不要讓它們有機會與你們的創造主爭辯，也不要讓它們魯莽地與你們的統治者和審判者辯論，而要使它們靜默，強迫它們恭敬地順服。如果你們感到心中有任何與創造主的旨意相違背的意志，並且有什麼東西是你們想要擁有或做的，而上帝卻反對並禁止你們的，現在就要記住，尋求恩典之靈的幫助並摧毀所有這類叛逆的慾望，是你們工作中多麼重要的一部分。不要以為只要能忍受這些慾望的被拒絕就足夠了；要立刻摧毀這些慾望本身。因為如果你們放任這些慾望，它們可能會在你們不察覺時抓住獵物：或者，即使你們除了這些慾望本身之外沒有犯下其他罪行，這也是不小的罪孽；因為這是心的敗壞，是本該對上帝保持忠誠與純潔的主要官能的叛逆與姦淫。你們的意志與上帝旨意的背離，是靈魂一切不虔與邪惡的總和；而你們的意志對祂的順服與符合，則是新造的人，以及你們正直與成聖的核心。因此，不要偏袒任何自以為是或任性妄為，也不要偏袒任何對上帝心意與旨意的叛逆，就像你們不會忍受骨頭脫臼一樣——在它們歸位之前，這對你們的安適或使用毫無益處。
第二十條指引：最後，務必放棄任何自足或功德的觀念，在你們所做的一切事上，完全倚靠主耶穌基督，作為你們的元首、生命、救主與在父面前的中保。
記住，「離了祂，你們就不能做什麼」。你們所做的一切，若不是在祂——那蒙愛的兒子，父所喜悅的——裡面，就無法蒙上帝悅納。正如你們的人若不在祂裡面就永遠無法被接納一樣，你們的任何事奉也是如此。你們所有的悔改，即使你們為罪哭瞎了眼，若沒有基督的滿足與功德，也無法滿足上帝的公義，更無法為你們贏得赦免與稱義。如果祂沒有先除去世人的罪，並使他們與上帝和好，以至於獲取並提供他們在祂聖約中所包含的赦免與救恩，那麼你們的悔改、信心、禱告或努力，就都沒有任何得救的希望。你們的相信不會救你們，事實上，如果祂沒有為你們買贖那賜給所有信徒的赦免與救恩的應許與恩賜，你們的相信也就沒有任何稱義的對象。
反對意見：但你們或許會說：「如果我們愛上帝，即使沒有救主，我們也會得救；因為上帝不能恨惡並定罪那些愛祂的人。」對此我回答：沒有救主，你們就不可能像愛上帝那樣去愛上帝：若將祂視為世俗繁榮的賜予者，並將對祂的愛置於對罪與肉體自我的愛之下，或者將祂視為一個你們想像中如此不聖潔、不公義，以至於允許你們犯罪並將任何虛榮置於祂之上的人，這不是愛上帝，而是愛你們自己幻想出來的偶像，這絕不能為你們贏得救恩。但若要像愛你們的上帝與幸福那樣，以至高無上的愛去愛祂，沒有救主，你們永遠做不到。因為：第一，客觀上，上帝並非你們和好的父，而是你們的仇敵，祂在公義中註定要永遠定罪你們，你們無法愛這樣一位與你們有此關係的對象，因為祂在你們眼中顯得不可愛；因此，被定罪者恨惡祂，視祂為毀滅者，就像小偷或殺人犯恨惡法官一樣。第二，就效能而言，你們盲目的心思與敗壞的意志，若沒有基督的教導，以及祂聖靈更新、成聖的工作，永遠無法恢復到足以像愛上帝那樣去愛上帝的正直狀態。而沒有救主，你們永遠無法期待這聖靈的恩賜。所以，你們的假設本身就是毫無根據的。
第三，事實上，歸信就是將你們植入基督，與祂聯合，並與祂締結婚約，好讓祂成為你們的生命、幫助與希望。「祂是道路、真理、生命；若不藉著祂，沒有人能到父那裡去。」「上帝賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了兒子的就有生命，沒有兒子的就沒有生命。」「祂是葡萄樹，你們是枝子：枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在祂裡面，也是這樣。人若不常在祂裡面，就像枝子被丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」你們所有的生命與幫助都在祂裡面，並源於祂：沒有基督，你們就不能信靠父，視祂為會向你們施展救贖憐憫的那一位，而只能像魔鬼一樣，相信祂是公義的，並因祂的公義而戰兢。沒有基督，你們就不能愛上帝，也不能對祂的愛有任何鮮活的領悟。沒有基督，你們就不能有天堂的希望，因此也就沒有為此努力的動力。沒有基督，你們就不能在禱告中親近上帝，因為沒有信心，也就沒有進路、接納或希望。沒有基督，死亡的思想是多麼可怕，但在祂裡面，我們視死亡為已被征服之物：當我們記得祂曾死過，如今卻活著，是生命的主，掌握著死亡與地獄的鑰匙，我們便能以何等的膽量放下這肉體，讓死亡脫去我們靈魂的衣裳！只有在基督裡，我們才能在想到來世時感到安慰；當我們記得祂必作我們的審判者，且祂如今已在榮耀中，以我們的人性，坐在至高之處，作萬有的主；並且祂正在「為我們預備地方，必再來接我們到祂那裡去，使我們在祂那裡，你們也在那裡。」唉！沒有基督，我們不知道如何活過一個小時；在我們所擁有或所做的一切事上，都無法有希望或平安；向上看上帝，向下看受造物，都無法帶著安慰；想到我們的罪、上帝或來世，都無法不感到恐懼。因此，要下定決心，作為真正的歸信者，你們要完全靠耶穌基督而活，並藉著祂的聖靈與力量去做你們所做的一切；並期待因祂的緣故，在上帝面前獲得一切接納。當其他人因對這些短暫事物的某些不滿意的知識而被譽為哲學家或智者時，你們要立志除了被釘十字架且已榮耀的基督之外，不知道別的：研究祂，並（客觀地）以祂為你們的智慧。當其他人對肉體、對智慧的虛飾、對人為的敬拜與謙卑，以及對人的誡命與教條充滿自信，並試圖建立自己的義時，你們要以基督為你們的義而歡喜；並時刻將祂的教導與榜樣擺在你們眼前，作為你們的準則：時刻仰望耶穌，就是我們信心創始成終的人，祂輕看世上一切榮耀，踐踏其虛空，使自己順服於受苦的一生，倒空自己，不求名聲，卻「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」，並忍受了罪人對祂那樣的頂撞。你們的生活要如此，以至於能像保羅那樣真實地說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」
給予你們這些指引後，我懇切地祈求你們細讀並實踐它們，好讓我的勞苦不至於成為見證來控告你們，因為我寫作的本意是為了你們的歸信與救恩。想一想，這是一條不合理的道路，一種不愉快的生活，或是一件不必要的事嗎？如果這都不是合理的、必要的與愉快的，那什麼才是呢？
如果你們遇到那些心智混亂的罪人，他們試圖嘲笑你們，使你們遠離基督與救恩，並說「這是讓人發瘋的路」或「這是不必要的折騰」；我在此就不再費力去揭露他們的野蠻與邪惡了，因為我在我的著作《聖徒或野獸》（A Saint or a Brute）、《現在或永不》（Now or Never）以及《聖徒永恆的安息》第三部中已經詳盡地論述過了；我只願你，作為對一切聖潔、屬天生活之敵人的全面防禦，好好留意這三件事。
- 仔細研讀聖經的語言，看看它是否與這些人的說法背道而馳：並思考一下，是上帝更聰明，還是他們更聰明？是上帝還是他們將成為你的審判者？
- 留意這些人在臨終時是否會改變心意、改口說話？或者想一想，當死亡將他們送入那個沒有這些欺騙的世界時，他們是否會改變心意？並想一想，你是否應該被那個不久後自己就會改變心意，並後悔自己曾說過那樣的話的人所動搖？
- 仔細觀察，他們自己的職業是否在譴責他們；他們所恨惡敬虔之人的那一點，難道不正是因為敬虔之人認真地實踐了這些惡人自己也宣稱是他們信仰的東西嗎？那麼，他們宣稱信上帝卻嘲笑那些「殷勤尋求祂」的人，宣稱信基督卻恨惡那些順服祂的人，宣稱信聖靈是成聖者卻恨惡並嘲笑祂成聖的工作，宣稱信審判日與不虔之人的永恆刑罰卻嘲笑那些努力逃避它的人，宣稱信天堂是為敬虔之人預備的卻嘲笑那些將其視為生命首要大事的人，宣稱將聖經視為上帝的道與律法卻嘲笑那些順服它的人，在每條十誡後祈禱「主啊，憐憫我們，使我們的心傾向遵守這律法」卻恨惡所有渴望並努力遵守它們的人，這難道不是臭名昭著的偽君子嗎！這種惡毒與何等厚顏無恥的虛偽結合在一起！留意一下，最敬虔之人的最大勤勉，是否被那些恨惡並嘲笑他們的惡人所正式宣稱的信仰所證明是正當的？他們之間的區別在於，敬虔之人是認真地宣稱基督信仰，當他們說出所信的，他們就信他們所說的：而不虔之人則是習慣性地，為了隨大流，在並非基督徒時假裝自己是基督徒，他們用自己的口譴責自己，並恨惡與反對他們口中所說自己也相信的那些嚴肅實踐。