大指引十三：勤奮地努力，使上帝與聖潔成為你主要的喜樂；並使這種神聖的喜樂成為你宗教生活中的常態。
關於在上帝裡面喜樂的指引
指引一：正確理解你所必須尋求與操練的「在上帝裡面的喜樂」。這並非一種單純的感官喜樂，那種喜樂是圍繞著感官或幻想的對象，是人類與野獸共有的；也不是像天堂裡的聖徒那樣，對上帝有直接直觀的喜樂；更不是一種狂熱的喜樂，由非理性的狂喜組成，且我們無法說明其理由。這也不是一種與悲傷和恐懼不相容的喜樂（當悲傷與恐懼是職責時）；而是一種靈魂在上帝與聖潔中穩固、理性的滿足，源於對祂那理當令我們喜悅之處的領悟。這種喜樂，在對其對象的估量以及內心的滿足與快樂上（即便不是在激情的歡樂或歡笑中），必須超越我們對世俗快樂的喜樂；並且必須成為我們所有謙卑與其他次要職責的終極目標。
指引二：理解在世上可以期待多少這種神聖的喜樂。雖然許多基督徒在宗教生活中感受到的恐懼與悲傷，遠多於喜樂，但每一位真正的基督徒都認為上帝更令人喜悅，若他能享受祂，上帝是更適合且值得他喜樂的對象：然而對屬肉體的人來說，肉體的事物似乎更適合成為他們的喜樂。雖然大多數基督徒在上帝裡面的喜樂程度並不高，但上帝已為我們規定了途徑，若我們忠實地運用，我們本可以達到更高的境界。我們完全可以期待達到以下程度：一、足以使我們的生活比世上最偉大或最幸福的人，在平靜、滿足與愉悅上無可比擬。二、足以使我們對上帝與來世的思念，成為隨時、受歡迎且愉悅的思想。三、足以極大地勝過我們不合理的悲傷與恐懼，以及我們對職責的退縮與厭倦，並使宗教成為一種日常的樂趣。四、足以消除我們對不必要的娛樂與肉體非法快樂的渴求。五、足以用屬靈的芬芳或餘韻，使我們所有的恩典變得甘甜。六、足以使某些苦難變得喜樂，並使其餘的苦難對我們而言更容易承受。七、足以使對死亡的思念對我們而言不再那麼可怕，並使我們渴望與基督同在。
指引三：理解在上帝與聖潔中有什麼是適合成為靈魂喜樂的。例如：一、瞻仰祂本體無限的完美：祂的全能、全知與祂的良善；祂的聖潔、永恆、不變等。正如你的眼睛喜悅於一幅傑出的畫作、一座優美的建築、田野或花園，不是因為它們屬於你，而是因為它們是視覺上令人愉悅的對象；同樣，讓你的心靈在上帝裡面喜悅，將祂視為自身，作為最高喜樂的唯一對象。二、在祂的關係性屬性中喜悅，這些屬性表達了祂對受造物的良善：如祂的全能、信實或真理、仁慈、憐憫、對罪人的忍耐，以及對萬人的公義。三、在祂的榮耀顯現於祂創造與日常護理的奇妙作為中時，喜悅於祂。四、在祂與你的關係中喜悅，作為你的上帝與父親，你所有的利益、盼望與幸福都單單在祂裡面。五、在祂的卓越顯現於祂蒙福的兒子身上時，喜悅於祂。六、在祂話語的智慧與良善中，在福音所有的命令與應許中，喜悅於祂。七、在祂的形象中喜悅，儘管它只是不完美地印刻在你的靈魂上；也在祂聖潔的僕人身上喜悅。八、在祂從所有受造物中所得的榮耀，以及祂旨意的普遍成就中喜悅：正如你朋友的繁榮與幸福令你喜悅，任何卓越事業的成功，對卓越事物與人物的讚美，以及你對真理的成功、王國（特別是教會）的繁榮秩序、合一、和平與繁榮有著特殊的喜樂（除非你有自私、狹隘、卑劣、非人的性情）；那麼，你更應當在上帝的榮耀與幸福中喜悅。九、在你因祂的恩寵與防禦而享有的安全中喜悅；在你因祂的全能與愛而擁有的寶庫中喜悅，以供應你每一次的缺乏，並在每一次危險中拯救你；並在祂為恐懼的靈魂所提供的平靜滿足與信靠的基礎上喜悅。十、在祂對世界普遍的憐憫、對聖徒特殊的憐憫，以及從你出生至今對你個人靈魂、身體、朋友、名聲、產業與各樣關係中事務的憐憫，這些具體的發現中喜悅。十一、在你享有對祂說話、談論祂、聽祂說話、敬拜祂、歌唱與宣揚祂的讚美，以及在祂的日子、在祂的聖禮中，並在你一生中透過基督與祂相交的特權中喜悅。並像所羅門那樣說：「上帝果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」讓那些尋求祂的人因祂而歡喜快樂。讓我們因去往主的殿，並與祂神聖的會眾一同敬拜而快樂。「祂恩典的溪流使上帝的城，就是至高者居住的聖所，歡喜快樂。上帝在其中，城必不動搖。」十二、最重要的是，在對你將永遠看見並享受的榮耀的預想與盼望中喜悅。我僅列出這些以供你記憶，因為它們在關於「愛」的指引中已經談過。
指引四：理解這些神聖的喜樂是多麼令上帝喜悅，以及祂是多麼為祂子民的快樂著想。因為許多基督徒的喜樂受到阻礙，是因為他們認為上帝不願讓像他們這樣的人如此喜樂；或者至少他們沒有領悟到上帝是多麼命令這件事，這是一項多麼偉大的職責，以及這對他們的上帝是多麼令人喜悅。請考慮：一、人類被造得能比野獸般的感官本性擁有更高、更廣的喜樂，並非毫無意義：且在這方面，我們被造得比天使微小一點。二、上帝將喜樂與滿足作為最強大、最具支配力的情感，並作為所有其他情感的終極目標，這並非毫無意義：其他情感皆公開地服事並尋求喜樂；這是靈魂最自然、不可分割的情感，沒有人不渴望喜樂。三、上帝提供了如此豐富且卓越的喜樂對象，特別是祂自己，在祂的屬性、愛、憐憫、兒子、聖靈與國度中，這並非徒勞：野獸並非為認識或享受這些而造。四、祂賜給我們如此卓越、方便且多樣的幫助與次要的預備，以促進我們在上帝裡面的喜樂，這並非徒勞；即便對身體與心靈也是如此。五、祂藉著祂的聖靈使我們更有能力領受，這並非徒勞；甚至藉由影響謙卑、治死罪、潔淨、啟迪與賦予生命的作為：神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂：且聖靈已承擔了成為信徒保惠師的職責，祂被差遣並非為了低微或無用的工作。六、基督以祂痛苦的受難與悲傷為代價，為祂的子民買贖了喜樂，這並非徒勞。祂擔當了我們的憂患，成為受苦的人，好叫我們這些雖未見過祂的人，能因信祂而有說不出來、滿有榮光的大喜樂。七、祂將祂的話語充滿了如此多喜樂與安慰的內容，在對人類而言最喜樂的消息中，以及在如此自由、豐盛且信實的應許中，這並非徒勞。八、祂多次命令我們喜樂，並總是喜樂，這並非徒勞。九、祂禁止那些會吞噬他們喜樂的世俗憂慮、恐懼與悲傷，這並非徒勞。祂如此清楚地向他們指明了通往喜樂的道路，若他們不走在其中，祂便責備他們。十、祂藉由祂的指引、支持、供應與處置，以憐憫與喜樂的素材充滿了他們的生活；這一切都在他們試煉的道路上，在流淚谷中。十一、祂對他們的苦難與悲傷是何等溫柔；祂不甘心使人受苦，也不喜悅使世人憂傷。十二、除非他們因犯罪、自我折磨或忽視祂所提供的快樂而將其拋棄，否則祂絕不會奪走他們的喜樂與安慰。十三、只要他們走在為此目的所規定的道路上，祂絕不會不以祂的喜樂來迎接他們：除非當祂為了他們更大的喜樂，而暫時中斷這種快樂時。十四、在他們最需要的時候，當他們自己與其他幫助都失敗時，祂往往賜給他們最大的喜樂。十五、祂將他們的喜樂與悲傷視為祂自己的。在他們一切苦難中，祂也受苦，祂以他們的福祉為樂，並歡喜地善待他們。難道你在這一切中看不見你父親的旨意嗎？十六、如果你看不見，那麼抬起頭來，預見祂為你準備的永恆喜樂，那時你將進入你主人的快樂：然後判斷上帝是否為你的喜樂著想？
指引五：特別留意上帝命令你在祂裡面喜樂的原因，以及因此，宗教在多大程度上由這些喜樂所組成。一、如果你不認為祂是你喜樂的最配得對象，你就是在貶低與羞辱祂。二、如果你不在祂裡面喜樂，你對上帝的思念將會很少，或者是不受歡迎且不愉快的思想。三、你對祂的談論將會很少，或是無心、被迫的言語。誰不知道我們的思想與舌頭是多麼容易跟隨我們的喜樂？無論是房子、土地、書籍、朋友或行動，只要是我們的喜樂所在，我們就不需要強迫自己去想它們。世俗的人思考並品味他的財富與事業：驕傲的人思考他的尊嚴與榮耀：放縱的野獸思考他的私慾、運動、食物與飲料；因為他們在這些事上最喜樂。基督徒也必須如此思考他的上帝、盼望與神聖的事業，因為這是他的喜樂。四、如果你在上帝與祂的職責中沒有喜樂，這將使你遠離那些你本應與上帝相交的神聖職責。這使得許多人忽視了公共與私下的敬拜，因為他們在其中沒有喜樂；而那些在其中喜樂的人，卻隨時準備抓住一切機會。五、這將腐蝕你的判斷，引導你認為「一點點就夠了」，嚴肅的勤奮是不必要的拘謹，而你四分之一的職責就是過度。一個在上帝與敬虔中沒有喜樂的人，很容易認為少許、偶爾、冷淡、形式化、無心且無生命的講道與禱告就足夠了，任何嘴唇的敬拜都是上帝所接受的，而更多一點就是多此一舉。因此，他將進一步被引導去責備那些超越他的人，以安撫自己的良心並維護自己的名聲；最終成為一個被遺棄的、撒但式的嘲諷者、仇恨者與迫害者，反對那些嚴肅、聖潔敬拜上帝的人。「看哪，耶和華的言語他們當作羞辱，他們不喜悅。因此我滿了耶和華的忿怒。」六、如果你不在其中喜樂，你所做的一切都將是無心的、退縮的與厭倦的：就像你的牛不情願地拉著軛，當你解開軛時牠會感到高興；就像你的馬違背自己的意願前行，只有感覺到馬刺時才肯走，而喜樂會帶來敏捷與不倦。七、這使得人們容易與聖經爭辯，牧師的任何軟弱都會冒犯他們，就像胃病患者總是能從食物中挑出毛病一樣。八、這極大地傾向於使人追求肉體與被禁止的快樂，因為他們沒有品嚐到更高、更卓越的喜樂。酒館、啤酒屋、戲劇、妓女、紙牌、骰子與過度的娛樂必須為他們尋找，就像掃羅在尋找上帝之外，去尋找女巫與樂師一樣。如果我們能幫助他們獲得屬天的本性，以及更在上帝裡面喜樂的心，這將是對放縱者所有愚蠢論證最有效的回答，當他們在為自己不必要、愚蠢、浪費時間的運動辯護時。這種更好的快樂是一個論據，比起一整年的爭辯或講道，更能有效地駁斥並驅逐他們罪惡的快樂，只要他們對靈魂在上帝裡面的喜樂還是陌生人。那時，他們會更願意對同伴說：「噢，來品嚐我們在上帝裡面所發現的那些高尚的喜樂吧！」九、缺乏在上帝與聖潔中的喜樂，會使靈魂成為悲傷的獵物：任何攻擊它的苦難都可能盡其所能，並對那赤裸、未設防的心靈造成全力一擊：因為受造物的喜樂對它而言，只不過是一種微弱的防禦。十、這種缺乏在上帝與聖潔中的喜樂，是通往背道的道路。很少有人會在沒有喜樂的道路上堅持下去，當為了這條道路必須放棄所有其他喜樂時。那被關在比他自己所願更嚴格的生活中的偽君子，即便在他似乎事奉祂時，在上帝眼中也是可憎的：因為沒有意志的身體，在祂眼中只是一具屍體或腐肉。如果你寧願不事奉上帝，那麼當你似乎在事奉祂時，你並沒有事奉祂。如果你寧願活在罪中，那麼在名義上，當你克制外在行為時，你仍然活在罪中：因為在上帝的眼中，心或意志就是那個人：一個人（習慣性地）寧願成為什麼，他實際上就是什麼。然而，這個偽君子仍然會尋找洞口逃出他的籠子，並拋棄他那不被喜愛的宗教外殼：就像一頭被驅趕在牠不願走的道路上的野獸，會在每一個缺口處轉向。所有這些禍患都源於缺乏在上帝裡面的喜樂。
六、相反地，跟隨我們喜樂的益處……
在神裡面（除了那份甘甜之外）的益處是無法言喻的。至於那些與上述傷害相反的益處，我留給你們自行深思。
- 以神為樂，將證明你認識祂、愛祂，並且你已為祂的國度作好準備：因為凡真正以祂為樂的人，必能享受祂。
- 繁榮——這不過是世俗事物的一點微小增添——將不容易腐蝕你或使你迷失。
- 逆境——即世俗歡愉的被剝奪——將不會使你過於憂傷，或輕易使你沮喪。
- 你從講道、好書或交通中所獲得的益處，將比那些不以這些為樂的人所獲得的要多得多。
- 你一切的事奉對你自己而言都是甘甜的，且為神所悅納：如果你以祂為樂，祂必以你為樂。
- 你隨時擁有一場持續的筵席，這能使你生命中所有的十字架變得甘甜，並在最悲傷的情況下，賜給你比憂愁更大的喜樂。
- 當你以神為樂時，你對受造物的喜樂將會被聖化，並在適當的位置上是合乎正當的；這在他人身上往往是偶像崇拜或腐敗的。這些，連同其他許多益處，都是以神為樂的果效。
指引六：思量神與聖潔是何等適合成為你喜樂的對象，並要謹防一切試圖將祂描繪成與你不相稱的試探。祂是：1. 祂自己就是最完美且蒙福的。2. 祂充滿了你所能需要的一切。3. 祂為了你的救助，使全世界都在祂的掌管之下。4. 在世上，祂在臨在與關係上與你最為親近。5. 祂在宗教事務上，就內容、多樣性與益處而言，已為你的喜樂預備了一切。6. 祂將成為你確定且恆久的喜樂：當其他一切都失敗時，祂是持久的喜樂。你的靈魂來自於祂，因此自然應當趨向祂：靈魂源於祂，也為了祂，因此必須安息在祂裡面，否則就沒有安息。我們以出生的房屋、故鄉與父母為樂；萬物都傾向於自己的本源：靈魂對其創造主也當如此。
指引七：不要用相反的喜樂來腐蝕你們的心思與胃口。不要沉溺於肉體的享樂：不可品嚐任何被禁止的事物。憂愁本身對屬靈的喜樂而言，並不像感官的、罪惡的享樂那樣具有敵意。噢，離開你們那獸性與幼稚的享樂吧，來在神裡面飽享你們的靈魂。如果你們想要獲得堅實且持久的喜樂，就拋棄那些淫慾、驕傲、貪婪、虛浮的遊戲、暴飲暴食與醉酒的樂趣吧！不要想著兩者兼得。你們自己想想：除了你心中的疾病與邪惡之外，還有什麼能使一場戲劇、一場宴席，或醉酒、放蕩的同伴，比神更讓你感到愉悅呢？那種認為默想神與天堂是一種苦差事，卻認為思想驕傲與貪婪的誘餌是一種樂趣的心，究竟是什麼樣的心？那種認為感官享樂、放蕩與虛榮是家庭的樂趣，不可將其趕出；卻認為敬虔、屬天的談話與操練會成為家庭的憂傷與麻煩，不可將其引入，以免破壞歡樂；那種認為愛神、愛聖潔、愛天堂並為此勞碌是無法忍受的苦差事與奴役，卻認為愛妓女、過度飲食或遊戲是令人愉悅之事的心，究竟是什麼樣的心？除了說他是魔鬼之外，你還能對這樣的人說什麼更可恥的話嗎？一個孩子若以狗為樂勝過以父母為樂，或一個丈夫若以最醜陋的妓女為樂勝過以妻子為樂，這固然卑劣，但比起一個人以肉體的虛榮為樂勝過以神為樂，卻還不算最卑劣的。當你本應在天使般的喜樂中慰藉靈魂，並預嚐天堂的甘甜時，你竟要去舔食這些糞土嗎？噢，神將這些如此厭惡祂與祂道路的惡人，從祂永恆的同在中驅逐出去，是何等公義！他們怎能責怪神拒絕賜給他們那些他們所恨惡，或看得如此輕賤、以至於寧可選擇私慾的事物呢？如果他們不是恨惡神與聖潔的人，他們絕不會對那些本應與神同享的喜樂如此反感。
指引八：謹防身體的憂鬱傾向。因為憂鬱的人幾乎無法以任何事物為樂，因此也無法以神為樂。喜樂對他們而言，就像受傷的肢體難以尋得快感，或病態的胃難以對其厭惡的食物感到愉悅一樣困難。他們思想神時，心中充滿了麻煩、恐懼、恐慌與絕望，卻無法以祂為樂。
指引九：謹防那種無法忍受任何十字架、急躁、易怒且自我折磨的心思；並謹防過度看重世俗事物，這會導致在缺乏這些事物時產生不耐。不要過於看重肉體的痛苦或快感。否則，你的心思將被召去密切關注肉體，並被持續的慾望、憂慮、恐懼、悲傷或快感所佔據；而無法被允許在神裡面得到慰藉。想要獲得純潔與崇高喜樂的靈魂，必須從肉體的關切中抽離出來；並將你的身體視為他人的身體，你可以選擇是否要感受其痛苦與快感。當保羅被提到第三層天，看見不可言喻的事物時，他已從感官的監獄中獲得釋放，以至於他不知道自己是在身內還是身外。正如那些看見神與救贖主之面的離世靈魂，任由身體被埋葬並在黑暗中腐爛，卻絲毫不感到這會中斷他們的喜樂；信心也能模仿這種對世界的死亡、對肉體的忽視，以及某種將心思提升並分離出來、歸向天上事物的境界。如果在這種緊密的結合中，你無法任由身體獨自歡樂或受苦，那麼，既然身體只是靈魂的僕人，就不要讓它的痛苦或快感佔據主導地位，並控制靈魂崇高的運作。一個剛強、勇敢、有信心的人，儘管無法減輕痛苦，也無法使肉體與災難和解，但儘管有痛苦，他仍能為自己的喜樂做更多的事，這超乎外人的想像。
有些婦女與情緒化、意志薄弱的男人，特別是在生病時，是如此易怒且心態急躁，以至於他們每日的工作就是擾亂與折磨自己。別人幾乎不知道該如何對他們說話或看他們，因為這都會冒犯他們。而這世界充滿了挑釁的機會，以至於這類人幾乎得不到安寧。這些人是不可能以神為樂的，因為他們將自己的心思保持在持續潰爛、受損的狀態，無法承受任何喜樂，且從未停止自我折磨。
指引十：唯有信心的生活，才會是聖潔、屬天喜樂的生活：因此，要在對未見之事的信心默想中操練自己。這絕非靈魂之眼偶爾瞥向神，或像對待陌生人那樣偶爾的問候；而是與祂同行，並讓靈魂頻繁地向祂傾訴，這才能幫助你獲得信徒在與祂交通中所發現的喜樂。
指引十一：特別要讓信心頻繁地前往天堂，以獲取更新的喜樂素材，並頻繁地思想神在那裡將永遠成為你的什麼，以及祂將以何等豐滿、永恆的喜樂來滿足你的靈魂。正如天堂是我們完全喜樂之處，對它的預見與預嚐，也是在世上所能獲得的最高喜樂。一個對天堂的預見感到陌生的人，對信心的真實喜樂也將感到陌生。
指引十二：多參與那些更令人喜樂的敬拜部分，是大有裨益的；例如感恩與讚美，以及對基督身體與寶血聖餐的適當慶祝。關於這一點，我在前面的指引中已經談過。
指引十三：一位熟練、有經驗的牧者，能夠開啟福音的寶庫，並在公開與私下指導他的羊群進行自我省察的工作，以及信心的屬天操練，這對基督徒的屬靈喜樂有極大的幫助。信徒的經驗教導了他們這一點：那些來到聚會中，或來到牧者面前時深陷痛苦、幾乎絕望的人，有多少次是帶著更新與復甦離開的？成為「神子民信心與喜樂的幫助者」，是基督僕人的職分與喜樂。
指引十四：運用神在世俗事物中賜給你的一切繁榮與合法的快樂，來增加並促進你在神裡面的喜樂。雖然墮落的本性比任何其他狀態都更容易濫用繁榮與世俗的喜樂，以致將心轉離神；且魔鬼幾乎所有的毒藥都是包裹在糖衣或鍍金的誘惑中給予的；但繁榮、健康、豐足、榮譽與平安的原始、自然用途，卻是引導心思歸向神，並讓我們品嚐祂屬靈的喜樂！為了讓身體的鄰近能成為靈魂的益處；也為了讓那位在此生中只能透過鏡子看見我們，並透過祂所指定的媒介賜下安慰的神，能利用感官的喜樂，為祂自己的接納，以及祂對人的愛與喜樂的傳遞創造機會：這樣，當眼睛、耳朵或味覺感知到各自對象的愉悅時，聖潔的靈魂就能立即領受暗示與感動，並被帶向對賜予我們這一切喜樂之主的喜樂思想中。毫無疑問，只要我們能利用對朋友、食物、健康、居所或任何身體適應的喜樂，來促進我們在神裡面的喜樂，或消除那些會阻礙這種屬靈喜樂的憂鬱恐懼或悲傷，這不僅是合法的，更是我們的責任，並要以適度的方式運用它們，以達到此目的。
指引十五：運用苦難，作為你在神裡面獲得最純粹、無雜質喜樂的極大優勢。基督的僕人通常在他們最大的苦難中，最能獲得聖靈裡的喜樂：特別是如果這些苦難是為了祂的緣故。當靈魂沒有其他人願意接納，或無法從任何人那裡得到安慰時，它從未如此迅速且愉悅地退回到神那裡。當神讓我們看見沒有其他人能或願意救助我們時，祂給予我們最大的安慰。當所有的朋友都離棄我們，只剩下那一位時，那一位對我們而言比以往任何時候都更甘甜。當我們所有的房子都被燒毀，只剩下一間房間時，那間房間對我們而言比以前更令人愉悅。失去一隻眼睛的人，會比以前更愛另一隻眼睛。在繁榮中，我們在神裡面的喜樂太常被感官的喜樂所混雜：但當受造物離去後所剩下的，卻是純粹神聖的。
指引十六：藉由在一位有能力的屬靈導師指導下，審慎進行的自我省察，努力使你的靈魂在對你與神及天堂有特殊關係的堅實確據中安定下來；然後，不要讓撒旦藉由他那令人煩惱的糾纏，來更新你的懷疑或擾亂你的平安。一場有序、引導得當、勤勉的自我省察，可以很快地向你顯明你的光景：如果你確信恩典的真實性在你裡面，就不要讓恐懼與猜疑被當作理據，並導致你否認那些若沒有良心的反對就無法否認的事實。你看不到魔鬼在所有這一切中的詭計：他的目的就是藉由讓你恐懼自己與神沒有關係，來摧毀你在祂與祂事奉中的喜樂；其次，藉由疲憊感讓你離棄祂；並要麼絕望，要麼轉向感官的喜樂。預見並防止撒旦的這些詭計，不要任由他隨意掀起新的恐懼與麻煩風暴，並引誘你否認天父的憐憫，或懷疑祂已證實的愛。
指引十七：不要因蓄意的罪而澆熄你的喜樂。如果你使保惠師憂傷，祂也會使你憂傷，或任由你自己去憂傷。在任何已知的罪被珍藏的程度上，在神裡面的喜樂必會衰退。
指引十八：善用你對惡人感官喜樂的觀察，來激發你的靈魂以神為樂。在心中思想：難道鷹、獵犬、驕傲、污穢、紙牌、骰子、戲劇、運動、奢侈、懶惰、愚蠢的談話或世俗的榮譽，對這些受迷惑的罪人來說竟是如此令人愉悅，而我的神與救主、祂的愛與應許，以及對天堂的盼望，對我來說卻不比這些更令人愉悅嗎？我喜樂的內容與他們的內容之間，有任何可比性嗎？
指引十九：努力克服那些會在你預見永恆喜樂時，澆熄你喜樂的死亡恐懼。正如沒有什麼比對天堂的預想更能滋養聖潔的喜樂；同樣，幾乎沒有什麼比對介入的死亡的恐懼，更能阻礙我們對這些預想的喜樂。看看我在我的《捨己論》、《聖徒永恆的安息》、《死亡作為最後的仇敵》以及《信徒的最後工作》中，針對這種恐懼所寫的內容。
指引二十：不要以任何其他的宗教義務來反對你在神與聖潔中的喜樂；而要將它們全部運用在對此目的的適當從屬地位上。悔改的憂傷只是為了清除那些阻礙你品嚐屬靈喜樂的腐敗。因此，要像服用藥物一樣使用它，僅在需要時才使用；不是為了它本身，而僅是為了這個目的；不要將它變成你日常的食物。在神裡面的喜樂是你靈魂的健康：不要說你沒有時間保持健康，因為你必須服藥，或者說你服藥是為了反對健康，或代替健康，而是為了你的健康。因此，不要為了反對你在神裡面的喜樂，或代替它而採取任何憂傷，而是為了它，並在促進它的範圍內採取。請參閱前面關於愛的指引。
到了現在，你們或許可以看出，附屬於愛的聖潔喜樂，是我們宗教的主要部分，而那些將它置於其他任何事物中的人是錯了。因此，所有不敬虔的敵人或聖潔生活的忽視者，是何等無可推諉。如果這是一種憂傷與勞碌的生活，他們或許還有一些藉口；但逃避快樂，拒絕喜樂，且是拒絕這樣的喜樂，是無可推諉的。罪人們，要知道，神呼召你們不是要你們放棄喜樂，而是要你們接受它：將你們在罪與虛榮中的喜樂，轉變為在祂裡面的喜樂。你們不敢說這不是更好的：你們無法永遠擁有你們的房屋與土地，也無法永遠擁有你們的私慾與奢侈，但你們可以永遠擁有神。難道你們希望永遠與祂同住，卻對祂沒有喜樂嗎？人們對待基督，就像天主教徒對待改革宗教會一樣：因為我們拒絕他們的儀式與禮儀玩具，他們就說我們拆毀了所有的宗教。同樣，因為我們想要呼召人們離開他們那獸性的享樂，他們就說我們不讓他們擁有任何快樂：因為享樂主義者認為，當他的奢侈、私慾與運動消失時，一切都消失了。呼召一個懶漢離開他的床，或一個貪食者離開他的宴席去接受一個國度，如果他只觀察到你想要從他那裡奪走什麼，而不是你給予他什麼來代替，他就會抱怨。當世俗的享樂以悲慘告終時，那時誰不會希望自己曾選擇了聖潔、持久的喜樂呢？