總指引十四：讓對神——你的創造主、救贖主與重生者——的感恩，成為你靈魂的氣質，並透過你的言語與生活忠實地表達出來。
雖然我們的感恩對神沒有任何益處，但祂卻以它為樂，因為這與我們的處境相稱，並顯示了內心的真誠與正直。一個不知感恩的人，不過是憐憫的吞噬者，是埋葬它們的墳墓，是一個沒有智慧與誠實去認識並承認賜予者之手的人；但感恩的人仰望自身之上，並盡其所能將一切歸還給那憐憫流出的源頭。
對神的真實感恩，與偽裝的感恩，可透過以下特質來區分：1. 真實的感恩對憐憫有正確的比較評估，將屬靈與永恆的憐憫，置於僅是肉體與暫時的憐憫之上。但屬肉體的感恩主要看重屬肉體的憐憫，儘管在觀念上它或許承認屬靈的憐憫更為重大。2. 真實的感恩使靈魂傾向於在神裡面屬靈的歡樂，並渴望獲得更多祂的屬靈憐憫：但屬肉體的感恩僅是對肉體繁榮的喜樂，或是對心思的欺騙與屬肉體的安全感，使人傾向於屬肉體、空洞的歡樂，並渴望更多這種肉體的快感、豐足或滿足：就像一隻吃飽的野獸，會跳躍、玩耍，並顯示它對自己的狀態感到滿意：或者如果它有安逸，就不希望被騷擾。3. 真實的感恩在心中點燃了對賜予者的愛，勝過對禮物的愛，或者至少是對神的愛勝過對我們屬肉體繁榮與快感的愛，並藉由祂所有的憐憫，使內心更靠近神。但屬肉體的感恩源於屬肉體的自愛，或對肉體繁榮的愛；它受此驅動，並為此服務，愛神並感謝祂，僅限於祂滿足或取悅肉體的程度。孩童般的感恩使我們愛我們的天父勝過祂的禮物，並渴望與祂在一起，在祂的懷抱中；但狗愛你並感謝你，僅是因為餵養它：它愛你是在從屬於它的食慾與骨頭之下。4. 真實的感恩使我們傾向於順服並取悅那位以恩惠約束我們的主。但屬肉體的感恩則以嘴唇上虛偽、客套的感謝來打發神，並將憐憫花費在取悅肉體上，使它僅成為私慾與罪惡的燃料。5. 真實的感恩對神而言必然是超越的，正如祂的憐憫是超越的一樣。將我們的靈魂從地獄中拯救出來，並應許我們永生，除了賜給我們生命本身與我們所擁有的一切之外，都要求我們完全且絕對地屬於祂，祂是我們如此超越的恩人，並使感恩的人將自己與他所擁有的一切奉獻並歸還給神，以回應如此巨大的恩惠。但屬肉體的感恩卻達不到這種絕對與完全的奉獻，仍然讓罪人處於自愛的權勢之下，（實際上）將自己奉獻給自己，並利用他所是或所擁有的一切來取悅他那屬肉體的心思，只給神十分之一或肉體剩下的，或肉體能捨棄的部分，以免神停止祂恩惠的流露，並剝奪肉體的繁榮與滿足。
對神——我們的恩人——感恩的指引
指引一：充分理解這項義務在事物本質上是何等重大，特別是福音的設計與宗旨，以及我們藉由救贖主得救的方式，是如何將其視為靈魂與每一項義務的氣質。一個完全屬於其創造主，每一刻都由祂保存，每日由祂的恩惠餵養與維持，並被置於獲得永生能力之中的受造物，必然有義務進行不間斷的感恩。而在人與人之間，不知感恩被公正地視為一種不自然、怪誕的惡習，它喪失了友誼與社會的益處。「不知感恩的」與「不聖潔的」等被列在一起，作為末世將出現的怪物的一部分（我們已經活著看到了，完全符合對他們的詳細描述）。但神在救贖工作中的設計，是有意為了在人心中激發最高的感恩：而恩典之約包含了如此豐盛、奇妙的憐憫，足以強迫人的靈魂感恩，否則他們將完全無可推諉。這是一個偉大的真理，且值得深思，即感恩是福音那項普遍的義務，它包含並激勵了所有其他的義務，因為它是所有真正福音派事物的本質。律法作為律法，要求順服作為普遍的義務：而這種順服必須在它所要求的每一項具體義務中被操練與發現。與猶太人的約被稱為「律法」，因為其規範部分最為顯著：因此順服是律法所顯著要求的，儘管他們所受的憐憫程度也要求他們感恩。但福音或新約最顯著的是一部憐憫的歷史，是對人類耳朵所聽過最無與倫比的恩惠的提議與應許：因此，憐憫的賜予是福音或新約中佔主導或顯著的部分：儘管神仍然是我們的統治者，新約也有其誡命，且是一部律法，但那在某種程度上僅是從屬的部分。順服之於律法，正如感恩之於恩惠，即對其義務的正式回應：因此，儘管我們被召喚去進行與以往一樣精確的順服，但現在我們被召喚去進行的，僅是感恩的順服。正如律法與應許或禮物在新約中結合在一起，我們的內心與生活中也應當結合順服與感恩；一個是對神作為我們的統治者，另一個是對祂作為我們的恩人：這兩者必須激勵內心與生活的每一個行動。我們必須為罪悔改；但必須是感恩的悔改，正如那些藉由基督的寶血獲得所有罪的自由赦免，並在福音中被提供給他們的人所應有的：拋棄這種感恩，這就不是福音派的悔改。而我們對基督的救贖信心，除了對福音真理的認同，以及對它提供給我們之好處的感恩接受——即基督作為我們的救主，連同祂救贖的益處——之外，還能是什麼呢？其中所要求的對神的愛，是祂被救贖者感恩的愛：而對我們敵人的愛，對錯誤的寬恕，以及其中所要求的所有彼此相愛與慈善工作，都是感恩的操練，且這一切都必須基於這個理由而做，因為基督愛了我們，寬恕了我們，且為了讓我們能向祂展現我們感恩的愛。講道、禱告、聖餐、公開讚美、聖徒相通與順服，都必須以感恩來激勵；除非感恩是這一切的生命與氣質，否則它們在福音派的意義上就沒有被執行。傳道人對此模糊且有缺陷的闡述，給了反律法主義者機會去走向相反的極端，並過多地貶低了神的律法與我們的順服：但如果我們掩蓋了福音派感恩的教義，我們所做的就與他們一樣糟糕，甚至更糟。對我們統治者的順服，與對我們恩人的感恩，結合並合作，就像自然身體中的頭與心，才真正造就了一個基督徒。充分理解這一點，將會極大地使你們的心傾向於感恩。
指引二：讓神多方面的憐憫之偉大，持續地呈現在你們眼前。感恩是由於對憐憫之偉大的適當領悟所引起的。如果你們不知道它們是憐憫，或者不知道它們是對你們的憐憫，或者不相信福音中所說與所應許的，或者忘記它們，或者不思想它們，或者由於你們心思的腐敗而輕視它們，你們就無法為它們感恩。我之前為了激發愛而談論過憐憫，因此現在僅列舉以下這些，以便始終記在你們的記憶中。1. 神賜給你們一位救贖主的愛，以及基督為我們捨命的愛，以及我們救贖的所有部分。2. 恩典之約，我們所有罪的赦免：我們個人的稱義：我們的收養，以及獲得永生的名分。3. 召喚我們歸向基督之媒介的適當性：為此目的而進行的恩慈與智慧的攝理安排：我們導師的恩賜與憐憫：父母的關懷：以及基督僕人的幫助與榜樣。4. 所有這些媒介的功效：賜給我們立志與行事，開啟我們的心，賜給我們悔改以至於生命，並賜下基督的靈來治死我們的罪，淨化我們的本性，並住在我們裡面。5. 在祂的教會中站立，在忠心牧者的照顧下：祂話語與聖餐的自由、安慰與頻繁益處，以及祂聖徒的公開相通。6. 那些敬畏主之人的陪伴，以及他們忠心的勸誡、責備與鼓勵：他們為我們的身體或靈魂所展現的仁慈。7. 我們親屬、居所、產業的憐憫，以及我們生活中顯著的改變與經歷。8. 我們靈魂從錯誤與誘惑者中，從恐懼與痛苦中，從危險的試探與許多傷及靈魂的罪中，獲得的多重保存與拯救：以及我們沒有被留給我們心中的錯誤與慾望，沒有像被神離棄那樣擁有麻木的良心。9. 我們身體從敵人、傷害、痛苦、疾病與死亡中獲得的多重拯救。10. 逆境的憐憫，在有益、必要的管教中，或為了祂的緣故而受到的光榮苦難，以及在一切之下的支持或安慰。11. 我們的靈魂在私人與公開義務的過程中，在禱告、聖餐與默想中，與神所擁有的交通。12. 祂為了他人的益處而使用我們：我們的時間沒有完全浪費，我們沒有像世界的負擔一樣活著。13. 我們所有朋友與祂僕人的憐憫，這些對我們而言如同我們自己的一樣；以及我們在祂教會的憐憫與公共福利中的份額，這些比我們自己的更多。14. 祂在我們持續的無益與挑釁下對我們的忍耐與寬容，以及儘管我們濫用卻更新的憐憫：我們直到現在的堅持。15. 當這罪惡的生命結束時，我們對永恆安息與榮耀的盼望。在你們更廣闊的默想中加深這些憐憫，它們必將強迫你們呼喊：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名！我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病；祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。因為耶和華本為善；祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代。」「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。天離地何等的高，祂向敬畏祂的人的慈愛也是何等的大。」「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；因祂的慈愛永遠長存。」「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀；願尋求耶和華的人心中歡喜。」
指引三：熟悉你們罪的嚴重性，並將它們視為神對你們憐憫的加重而對其有感觸。這就是神為何要謙卑那些祂將要拯救之人的主要目的；不是為了將他們驅向對憐憫的絕望，也不是因為祂以他們為自己的憂傷而感到愉悅；而是為了使內心對救贖的憐憫有適當的估價，並對其有嚴肅的渴望，以便他們能感恩地接受它，謹慎地持守它，並忠實地使用它。一個未經謙卑的靈魂輕視基督、恩典與榮耀：它對任何屬靈的憐憫都無動於衷：它無法為那些它認為不需要的東西而感恩。但真正的謙卑恢復了我們的胃口，並教導我們按其本質來評估憐憫。因此，思想罪是什麼（正如我已為你們開啟的，指引八），並思想你們多重、加重的罪：然後思想那些賜給如此偉大、不配之罪人的憐憫是何等偉大！當你們承認自己「不配稱為兒子」，不配仰望天堂，且「不配得神一切憐憫中最小的一項」時，憐憫將會融化你們謙卑的心。謙卑的靈魂是感恩的靈魂，因此受到主的極大看重。
指引四：明白你所蒙受的救贖是何等大的苦難，並藉由你所應得的懲罰之嚴重性，來衡量這份恩慈的偉大。——苦難與罪惡同樣能告訴我們，恩慈是何等偉大。此點已於第一章指引九中闡明。
指引五：試想你若看見了那些受咒詛的靈魂，或者試想你自己曾在地獄中待過一日，那時你就會明白，對於基督與恩慈，你是何等感恩。——你本是被上帝的律法判決至此，若死亡將你帶往刑場，你便已身陷其中，那時你必會更加珍視恩慈。若有一位傳道人被差遣去向那些悲慘的靈魂宣告，只要他們接受與我們所領受之條件相同的赦免與永生，你認為他們會像我們這樣輕忽嗎？
指引六：務必保持對那些特殊恩慈的確據，因為你理當為此獻上最大的感恩；當撒但試圖誘惑你，讓你以為這些恩慈不屬於你，好叫你拒絕向上帝獻上祂所期待的感謝時，切勿聽從牠。——關於此點，我已在《愛之指引》（Directions for Love）中論述過。
指引七：多思想上帝從你年幼至今所施予你的個人恩慈，藉此祂彰顯了對你的眷顧與特殊的恩情。——雖然上帝僕人所共享的普遍恩慈是最偉大的，但那些臨到我們個人的特殊恩惠，因與我們的感知貼近，且表達了上帝對我們獨特的關愛，往往更能觸動我們。因此，基督徒應當留意上帝與他們往來的作為，並將生命中那些重大且顯著的恩慈記錄下來（若有必要，讓他人知曉也無不可）。
指引八：將你所領受的恩慈比例與世上其他人相比；你會發現，成千上萬人之中，未必有一人擁有如你這般的份額。——世上基督徒的比例極小，而在其中，正統的、改革宗的基督徒又更少；在這些人當中，真正敬虔、全然委身於上帝的人又寥寥無幾；而在這些人裡，沒有陷入困惑、謬誤、醜聞或重大苦難與困境的人，更是少之又少。因此，那些未曾陷入上述境地的人，有理由對上帝懷抱驚嘆的感恩；即便是世上最受苦的基督徒亦然。試想，若上帝將祂的恩慈（如健康、財富、榮譽、恩典、福音等）平均分配給世上所有人，與你現在所擁有的相比，你能分得的又有多少？有多少人擁有的財富或榮譽比你更少？又有多少千萬人擁有的福音與恩典比你更少？因此，按理來說，你的感恩應當是相稱且超乎尋常的。
指引九：比較你所缺乏的恩慈與你所擁有的，並觀察你所領受的遠比你所受的苦難多得多。——你享用過無數豐盛的餐食，才換來一日的匱乏或飢餓；你經歷過無數健康的日子，才換來一日的病痛；若身體某部分不適，還有更多部分是安好的；若你遭遇一個試煉，你已逃過了更多本可能臨到你、且是你所應得的災禍。
指引十：試想若你被剝奪了這些恩慈，你會如何珍視它們。——缺乏通常能最有效地教導我們去珍視。試想，若你身處絕望，你會如何珍視基督與盼望？若你身處地獄，你會如何珍視地上的恩慈？若你身處血腥的宗教裁判所、迫害者、邪惡殘酷的異教徒、穆斯林，或野蠻殘忍的美國土著之中，你會如何珍視英格蘭的恩慈？試想，若你因疼痛而無法入眠，睡眠會顯得何等美好；若你的食物、飲水、衣物、居所、生計或朋友被奪走，這一切會顯得何等珍貴；若你正受折磨人的疾病所苦，健康會顯得是何等大的恩慈；若死期將至、時光將盡，時間會顯得是何等大的恩慈；與那些仇恨、藐視並迫害聖潔之人相比，你那微小但真誠的渴慕或恩典的度量，又是何等大的恩慈。這些思想若深入內心，或許能讓你因羞愧而生出感恩。
指引十一：讓天堂常在你的眼中，並時刻思想你將與基督同享的無盡喜樂。——因為那是恩慈中的恩慈；若一個人沒有這份盼望可供感恩，他便永遠無法正確地為任何事感恩；而一個人若有天堂的應許可供感恩，無論他缺乏何種世俗之物，即便他確信在世上再也得不到任何安慰，他仍有理由獻上最高、最喜樂的感謝。那不為天堂而感恩的人，確實是忘恩負義的；但這是一份一旦我們察覺到自己的繼承權，便會強迫我們獻上感恩的恩慈。心靈越是信靠、越是屬天，就越是感恩。
指引十二：將地上的、現世的恩慈與作為其終局的天堂連結起來，並視其為因我們與賜予者上帝的關係而變得甘甜。——若你忽略了上帝，將祂排除在外，你就遺漏了所有能引發你感恩的生命與甘甜。一具死屍沒有活人那樣可愛或有用。當你將恩慈與上帝和天堂分離時，你便扼殺了它們，它們的美麗、甘甜與卓越便隨之消逝；當你愚蠢地忽略了果仁，又怎能為那些外殼與皮屑而感恩呢？將每一口食物都視為從你天父手中接過；記住，祂像對待孩子一樣餵養、遮蔽並保護你；我們每日必須前往祈求「日用的飲食」的對象，正是「我們在天上的父」。在其中品嚐祂的愛，你便會說它是甘甜的。記住祂所有的恩慈指向何處，以及它們最終會將你帶往何方——帶入永恆之愛的懷抱。試著對自己說：這一切若有上帝的愛相伴，是何等美好！這一切加上天堂，對我而言已足夠。粗茶淡飯、粗布衣裳、世間的粗暴對待、艱苦勞作與貧困居所，若最終能換得天堂，這恩慈已超越人類一切的估量與想像。任何作為上帝之愛記號並引向永恆榮耀的事物，都不可能是微小的。與天堂的關係，正是恩慈的生命與榮耀。
指引十三：常思想「為恩慈獻上感恩」被列為你職責中如此重要的一部分，這是何等大的恩慈。——時刻思想上帝的恩慈這般甘甜的事物，並以喜樂與感恩的心提及它們，難道不是世上最甜美的工作嗎？這難道不比濫用恩慈、將其浪費在肉體的私慾上、在犯罪中消磨恩慈、將其轉而對付我們自己，要來得更甜美嗎？是的，這難道不比在罪惡與苦難中呻吟，要來得更甜美嗎？若上帝像祂（藉由命令）將你的思想固定在復甦與令人愉悅的對象上一樣，也將你的思想固定在令人悲傷、心碎的對象上，你或許會認為宗教是一種憂鬱的生活。但當悲傷僅被要求作為通往喜樂的預備，而歡樂的感恩被視為你宗教的生命與總綱時，除了怪物，誰會認為活在對我們偉大施恩者的感恩中是痛苦的呢？如此思想其甘甜之處，將極大地傾向於引導我們去行，並使其對我們而言變得容易。
指引十四：在良心上養成習慣，讓上帝的恩慈在你的思想與禱告中，佔據與你的罪惡、需求與困擾同等重要的地位。——在禁食禱告日，或在陷入嚴重的罪惡之後，或在某些特殊的困境中，我承認罪惡與危險或許應佔據較大的份額。但通常情況下，恩慈在我們的記憶與認罪中，應當比我們的罪惡佔據更多的時間。讓這其中的理由首先說服你，這是你的職責；一旦被說服，就要堅持去實行。若你無法達到你所渴望的感恩程度，那麼，花在承認上帝對你的恩慈上的時間，至少要與花在承認你的罪惡與提及你的需求上的時間一樣多。感恩是一種有效的祈求，祈求更多恩典；它顯示出靈魂並未淹沒在自私中，而是願意將所有恩慈的果實帶回給上帝。若你無法如願地以感恩的心思想恩慈，也要確保它在你的思想中佔有適當的比例。這種做法（讓恩慈在我們的思想與禱告中佔據應有的時間）會逐漸將靈魂帶向更大的感恩。相反地，當人們習慣於每說一句感恩的話，就伴隨十句或二十句的認罪與祈求，且每思想一次恩慈，就思想十次罪惡、需求與困擾，這便會餓死感恩之心，將其拒之門外。只要你願意，你可以掌控你的言語與思想；因此，下定決心履行這項職責吧。
指引十五：提防驕傲、貪婪、肉體或不滿的心；因為這些都是感恩的敵人。——驕傲的心認為自己配得更多，對一切都看得很輕。貪婪的心總是渴求更多，從不回饋它所領受的果實。肉體的心是一個對肉身恩慈永不滿足的深淵；就像一隻貪婪的狗，剛吞下一根骨頭又張大嘴巴索求另一根，並將一切都獻給了牠的上帝——牠的肚腹。不滿的心總是抱怨且永不滿足，總是能找到挑剔之處；比起領受了許多不配得的恩慈，它更在意那些被拒絕的不正當慾望。在這些惡習滋長的地方，感恩是不會興旺的。
指引十六：盡可能避免憂鬱與過度恐懼的性情；因為那會使你無法看見或品嚐你最大的恩慈，也無法為你所擁有的一切感到喜樂或感恩，反而總是將一切事物以可怕或悲慘的形貌呈現給你。——感恩的恩典或許習慣性地存在於一個膽怯、憂鬱的心靈中；這表現在他們對恩慈的評價上。若他們能確信上帝的愛臨到他們，他們會是何等喜樂與感恩！但對他們而言，要常態性地實踐感恩幾乎是不可能的，因為他們無法相信自己身上有任何良善與安慰的事物。對他們來說，恐懼、絕望、抱怨並折磨自己，就像任性的孩子哭鬧或病人呻吟一樣自然。因此，不要與這種悲慘的疾病為友，而要藉由一切正當的療法去抵擋它。
指引十七：提防那些教導你否認或低估恩慈的忘恩負義的教義。——這類教義包括：一、伯拉糾主義者（普羅斯佩爾稱之為「忘恩負義者」）的教義，他們否認信心與特殊恩典是上帝的特殊賞賜，並教導你，彼得並不比猶大更虧欠上帝的揀選恩典。二、否認普遍恩典（這是特殊恩典的前提）的教義，告訴世人基督只為選民而死，福音的一切恩慈僅限於他們；並教導所有人，在確知自己是選民並稱義之前，不應為基督或任何福音恩慈向上帝獻上感謝；這類教義會教導惡人（在世上與地獄中）不應因得罪福音恩慈或拒絕為他們而死的基督而自責。三、所有將上帝視為受造物在一切環境下之每一個行為的物理性、有效性預定者的教義；因此告訴你，救贖恩典並非上帝以任何不同於罪惡或自然行為的方式所造成；我們之所以要為上帝保守我們免於犯罪而感謝祂，僅僅是因為祂沒有不可抗拒地推動我們去犯罪。這類教義切斷了感恩的脈絡；既然這些教義不符合敬虔、恩典的生命與信徒的屬靈感知，它們便與這些教義背道而馳。
指引十八：不要以口頭的感謝打發上帝，而要將你自己和你所有的一切獻給祂。——感恩會促使靈魂詢問：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」你所能報答的，絕不少於你自己和你所有的一切；也就是說，你不僅要獻上你的什一奉獻與該隱的祭物，更要將你自己完全獻上作為祂的僕人，並將你所有的一切都置於祂的命令之下，按照祂所喜悅的秩序去使用。一顆感恩的靈魂將自己奉獻給上帝；這就是「活祭，是聖潔的」。它研究如何事奉祂，以及如何用祂所賜的一切恩慈去行善。感恩是順服的強大泉源，使人渴望多結果子、造福他人，並樂於把握機會事奉上帝。如此，律法與福音、順服與感恩便匯合了。感恩的順服與順服的感恩，就是基督徒的生命。「你要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」
我現在懇求閱讀這些文字的你，對上帝要真誠，要坦率，要成為你靈魂安慰的朋友，要熱愛那充滿喜樂的生活，從今以後，立志更認真地履行這項高貴的工作；將你的思想浸潤在上帝豐盛的恩慈中，並在對上帝與對人的一切言語中更多地表達出來。要像大衛那樣說：「耶和華啊，我真是你的僕人；你已經解開了我的綁。我要以感謝為祭獻給你，又要呼求耶和華的名。」「耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫我的仇敵向我誇耀。耶和華我的上帝啊，我曾呼求你，你醫治了我。耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。耶和華的聖民啊，你們要歌頌他，稱謝他紀念他的聖名。你已將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不聲默。耶和華我的上帝啊，我要稱謝你，直到永遠。」「我要用詩歌讚美上帝的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛。」「稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，本為美事。」「我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。」「義人必稱讚你的名；正直人必住在你面前。」記住，你被命令「凡事謝恩」。當上帝對你的恩慈顯得稀少時，你才對祂稀少地感恩；而不是當魔鬼、健忘、不信或不滿的心想要對你隱藏祂最大的恩慈時。對於那些不願被恩慈的偉大與眾多所說服，而不願頻繁地以甜美的感謝作為回報的人，上帝將他們交給內心的憂傷與不舒服、自我折磨的憂鬱，是公義的。