在此請注意我這項斷言的三個部分：
- 它們不是許多宗教，而是一個。
- 不是許多教會，而是一個。
- 每一個都屬於真理宗教與真理教會，這從我的經文與經驗結合起來看是顯而易見的；因為在所有這些不同的派別中，都有那種上帝如今藉以傳遞聖潔之靈，且在最初頒布時以神蹟之靈印證的教義與宗教。
- 是基礎與實質的部分，而非每一個次要的觀點，才定義了一個宗教。世上並非有多少關於闡釋這段或那段特定聖經經文的分歧，或有多少關於次要事物的不同觀點，就有多少種宗教；因此，那些認為我們有多少不同的派別，就有多少種宗教的人，是愚蠢的。無知的人認為聖公會派屬於一種宗教，長老會派屬於另一種，獨立派與分離派又屬於另一種；他們認為，當《公禱書》（Common Prayer）被使用時，有一種宗教在運作，而現在它被廢除時，又是另一種：彷彿宗教的本質與定義形式在於每一個偶然或環境。天主教徒也想讓世人相信，我們之間有各種各樣的觀點，就有多少種不同的宗教；然而，他們自己在內部卻維持著同樣大甚至更大的分歧，卻沒有任何宗教多樣性的概念。見證一下多明我會與耶穌會之間，關於恩典、自由意志、預定論等長期且激烈爭論的許多重大分歧；他們關於聖母瑪利亞天生無罪的爭吵；特利騰大公會議中，西班牙與義大利派別關於主教制的差異。是的，他們之間至今仍持續存在著關於他們新編信經中最核心部分的不可調和的分歧：「無誤性與最高教會權力的寶座在哪裡？」一方說，它僅在教宗一人；另一方，如法國神職人員所說，它在全體大公會議中；有些人則說，它必須在兩者的結合中；值得注意的是，他們將自己陷入了何種境地，在宗教事務上是何等迷失，如果人們真的追隨他們，他們會將整個基督教世界帶入何種不確定性；因為他們基於教會的權威接受聖經為上帝的話語，而教會必須是無誤的教會；但他們自己尚未就什麼是或誰是那個無誤的教會達成一致。那麼，他們對聖經與宗教的信仰又是如何呢？但這只是題外話。因此，宗教並非有多少不同的觀點就有多少種，除非這些分歧是在基礎部分。
- 同樣，教會也不會因為觀點不同而有許多不同的教會：基督在世上只有一個無形的教會；也沒有一個以上的普世可見教會，包含所有在基礎上告白真理宗教或基督教義的人；稱任何其他為教會，都是在矛盾或模稜兩可；猶太人、回教徒、異教徒都不是教會。特定的可見教會有許多，它們因聚會的多樣性而有所不同：因為每一個告白真理宗教的人的聚會，都是一個真理教會；如果他們在其中合法地結合，他們就是一個真理的政治教會；但所有這些都只是那一個普世可見教會的部分。事實上，我們也習慣於從某些偶然的方面，給這個教會的各個部分冠以某某教會的名稱：例如稱其為國家教會，因為它藉由生活在同一個國家、在同一位長官之下，或因為他們實際上是聯合在一起，而擁有特殊聯合的優勢：因此我們稱英國教會、蘇格蘭教會、法國教會等，正如我們稱同一片海為英國海、法國海或德國海：同樣地，由於觀點的多樣性，我們稱一個為新教教會，另一個為重洗派教會，另一個為亞米念派教會；還有路德宗、加爾文宗教會：但這些都僅僅是因偶然或環境而有所不同，並非因為它們之間有任何本質上的差異：因為那樣的話，它們就不可能成為這麼多個教會；因為基督只有一個教會，分為許多會眾與聯合體，並根據他們知識與純潔的不同程度而有所區別；請閱讀馬歇爾先生（Mr. Marshall）最近關於《教會的合一》（The Unity of the Church）的講道，以及塞繆爾·哈德森（Mr. Samuel Hudson）關於《普世教會》（The Church Universal）的著作：這並非說我們夢想對這個可見教會擁有任何可見的最高權力。天主教徒並不完全理解教會政治結構的本質，否則他們絕不會談論那個：但它確實是一個可見的有機教會，甚至是一個政治共和國：但除了基督之外，沒有任何主權或元首，祂對教會在天上的榮耀部分是可見的，但對地上不完美的部分則是不可見的：特定的教會並非像許多獨立的聯邦，而是像許多組成一個聯邦的法人團體，都在基督之下，但沒有一個在彼此之下；它們都是自由的，都擁有自己的官員與特權；然而，所有人都受義務去維持自然與機會所允許的最嚴格、最廣泛、最延伸的聯合，以促進整體的合一、力量與造就。這就是基督那一個可見的、是的，是有組織的教會：一個真實的政治教會，即使是可見的，儘管不是天主教徒所想像的那種意義：但關於這一點，另有論述。
- 正如所有這些都是一個教會，屬於一個宗教，它們也都屬於真理宗教：否則它們就不可能屬於同一個，且其中任何一個是真實的。有些人會認為這是一個過於寬容的結論；認為這麼多錯誤的派別竟都屬於同一個且是真理的宗教；但這既是真實且必要的，也是寬容的。凡否認這一點的人，就如同盡其所能地剝奪上帝創造、護理與救贖的主要果實；剝奪耶穌基督祂寶血、復活以及祂在福音傳播中所行的一切神蹟的主要果實；並剝奪聖靈祂成聖工作的主要果實。對於任何塵世的蟲豸來說，試圖給基督的配偶發出一紙離婚證書，這是一個過於大膽的嘗試。如果教會的丈夫都不這麼做，我們又是誰，竟敢這麼做？基督付出了如此昂貴的代價，做了如此多的事來救贖他們，並為自己聖化了一群特殊的子民，熱心於善工，祂不會樂見那些否認他們是祂自己的人。我知道在這些最後的日子裡，熱心的無知已被證明是魔鬼分裂教會的傑作；那些一旦被迷惑之靈附身的人，口中最常說的就是：某某派別是異端，不是基督的教會；某某派別是敵基督，不是基督的教會；只有他們，或像他們那樣的人，才是祂的教會。我希望他們知道，基督對這種行為會給予多麼少的感謝。如果他們聽見祂對他們說出祂的心意，那將會是：「你們不知道你們是什麼樣的靈。」熱心的人往往跑在他們的悟性之前，卻絲毫不了解自己的心。他們以為是上帝的靈與對祂真理的愛在驅動他們：但他們不知道自己是什麼樣的靈；也不知道有多少由不同判斷所引發，並由自己派別中人們的激進言論所餵養的激情，常被披上神聖熱心的外衣，甚至常欺騙最真實的基督徒：因為我們並不比雅各與約翰更好。基督憎惡休妻，祂不喜歡我們嘗試休掉祂的配偶。上帝所配合的，人不可分開；特別是如果這種結合像頭與身體那樣緊密；且聖約像基督的寶血與聖靈，以及永恆聖約的紐帶那樣堅固。凡基督寫下祂名字，並說「他們是我的」地方，人當謹慎，不可將其抹去，並說「他們是魔鬼的」。我知道我們可以在世上任何我所知的教會中找到足夠的過錯，來為這些嘗試提供一些可憐的藉口；某個教會是錯誤的，某個是迷信的，某個是不冷不熱的；我願他們都更好：總有一天他們會變好的。但可憐的罪人若比基督更敏銳地窺探基督教會的過錯，或比基督更嚴厲地指責他們，這是不合宜的。如果必須這麼做，那是祂的事；我們不要走在祂前面；是基督稱他們為義，誰能定他們的罪呢？每一個過錯或錯誤都不是足以將其逐出教會的過錯。哦，合一與和平的上帝是何等憎惡這些被誤導之人的熱心譴責與分裂。基督徒應當效法他們的主，獲得祂對待貧窮子民時那種溫柔、和善、如羔羊般的靈。祂不折斷壓傷的蘆葦；祂將羔羊抱在懷中，溫柔地引導那乳養的。上帝就是愛，祂的子民也應當有愛心。如果這只是針對某個特定的罪人，我們就應當嚴肅地思考基督那些清晰而可怕的話語：「你們不要論斷人，免得你們被論斷」；「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。」我們與他們之間的分歧點是可爭論的，但這些經文卻如大道般清晰；上帝不會因為我們對一個貧窮、軟弱的基督徒說「你不是基督徒」，並像約伯的朋友那樣對待我們的弟兄，並將共同的救恩據為己有，說「基督是我的，不是你的」，而給我們多少感謝。凡父所賜給祂的羊，沒有人能從祂手中奪去；也沒有人應當嘗試這麼做。但論斷整個教會，說他們不是教會，這更是重大的事；說基督稱之為配偶的人是妓女。
【應用四】
哦，願這個時代的背叛者能運用使徒的這條準則！這裡竟有如此濫用職分、教義與教會，並與我們分離，彷彿我們是世上最可憎的人。但我能否懇求那些基督的真僕人，知道什麼是分享祂聖靈的人，請他們問自己使徒的問題：你們領受聖靈，是藉著在英國普遍傳講的教義，以及藉著英國的牧者，還是不是？如果你們領受了，你們怎能否認他們是基督的真教會與真牧者呢？如果你們不是藉著我們，或藉著我們所傳講的教義領受聖靈，我敢說你們從未領受過。哦，忘恩負義的孩子，當我們為他們的靈魂禱告、傳道並耗盡自己，以為能以他們作為我們在基督裡的孩子而得安慰，他們本應是我們的冠冕與喜樂；他們卻轉而反對我們，責備我們，並將我們視為仇敵，只因為我們告訴他們真理。毫無疑問，人們對上帝使之成為他們初次歸正媒介的人，負有強烈的責任；否則保羅就不會以此為榮，並告訴哥林多人，儘管他們有再多的導師，但他卻是他們的父親。難道我們必須為你們受生產之苦，直到基督成形在你們心裡，然後你們不僅像長大後就忘記自己母親的畜生，甚至還辱罵我們，成為我們身邊最痛苦的刺嗎？我知道基督的牧者是有過錯的，且因上帝的容許而應得這一切：但上帝終有一天會讓這些人知道，這對他們而言並非公平的對待。更具體地說，你們這些轉向反律法主義（antinomianism），認為我們的牧者不傳講白白的恩典，甚至不傳講福音，而只傳講律法的人。告訴我，你們是藉著你們所謂的「傳講白白的恩典」領受了那聖靈嗎？我知道必須傳講白白的恩典，但我指的是你們誤稱的那種。不，讓我不僅為你們自己，也為他人問你們；你們是否認識任何相當數量的，甚至任何一個人，是藉著那種教義領受聖靈的？那教義告訴他們：基督不僅在他們身上受苦並成全了律法，以至於他們被判定為在祂裡面已經做到了；而且祂還為他們悔改、為他們信、甚至為他們順服了福音；因此，他們在出生前，或在信與悔改前就已經稱義了：因此，他們不在任何律法之下，除了人的律法；甚至不在基督的律法之下，除非聖化在他們身上的工作可以比喻性地稱為律法：因此，他們不需要為罪祈求赦免；也不需要為罪謙卑，彷彿直到他們悔改才得到赦免，因為他們所有的罪，無論多麼多、多麼嚴重，在犯下之前就已經一次性被赦免了；而信心只是在我們自己的良心中獲取赦免的感覺。你們是否曾見過這種教義傳遞聖靈？不，難道所有領受它的人，或大多數人，不都變得放縱、淫亂，並比以前更拋棄本分嗎？我也可以對我們中間其他不願被提及的宗派說同樣的話。儘管我之前說過，每一個特定的觀點不應以此準則來衡量，而是宗教的實質；但那些被上帝離棄，以至於祂不在其中傳遞聖靈的會眾，有理由懷疑他們的道路。
【最後的應用】
如果這一切都是真的，那麼，唉，我們中間那些根本沒有聖靈的貧窮靈魂，以及那些嘲笑聖靈的人，處境是何等悲慘！唉，在傳講福音這麼久之後，我們中間竟還有這麼多人！如果你們被問到是如何領受聖靈的，難道你們中有些人不會嘲笑它；而其他人會直說你們不知道擁有聖靈是什麼意思嗎？願主開你們的眼睛，看見你們的悲慘，讓我現在告訴你們這一點，儘管我決心簡短。
- 若你們中間有人沒有基督的靈，那人就不是屬基督的；（羅馬書八章9節）那麼你們的處境又是如何呢？如果你們不屬基督，那麼基督就不屬於你們，那時你們將如何面對律法、撒旦與你們自己良心的控告？你們將如何面對罪的重擔？在臨終時刻，你們將仰望什麼來獲得安慰？你們將在上帝的憤怒與你們赤裸、有罪的靈魂之間放置什麼？你們將如何在審判中站在上帝面前，或對所有將被提出來反對你們的事做出回答？哦！那裡將提出的成千上萬張帳單；其中任何一張最輕的都足以永遠定你們的罪。那時你們會說：「哦！如果我能有份於基督，我就能回答一切；但除此之外別無他法。」還有什麼別的名可以使你們得救嗎？
- 讓我告訴你們，如果你們沒有那聖靈，你們就是與上帝隔絕的陌生人。你們無法真誠地來到祂面前，稱祂為父。你們無法禱告；因為這是禱告的靈；難怪如果你們是忽視或藐視禱告的人，且對上帝心懷不滿。
- 如果你們沒有上帝的靈，你們仍處於污穢之中；你們是不潔的；因為是聖靈必須聖化你們。你們不知道什麼是聖潔，儘管沒有聖潔，你們就不能見主。（希伯來書十二章14節）難怪如果你們貶低或否認聖潔。
- 你們將無法抵擋試探；因為是聖靈必須與肉體爭戰，並征服它。難怪如果你們屈服於每一個試探，並像撒旦的奴隸一樣生活。
- 你們沒有真正的安慰；因為聖靈是保惠師：若沒有祂，你們永遠也不會得到任何健全的安慰。願主教導你們祈求這聖靈，在運用上帝的媒介中尋求並等候祂，直到主耶穌樂意將祂澆灌在你們身上：因為沒有基督的靈，你們不過是魔鬼的奴隸，在每一件惡事中受祂驅使。而且，正如你們以誘惑者與腐敗者取代了正確的引導者與聖化者，最終，若沒有徹底的歸正，你們將發現，你們所得到的不是一位保惠師，而是一位殘酷的折磨者。