第九節
魔鬼表現出對基督敵意的第六種方式，是公開迫害祂的子民，並對祂的福音與國度施加暴力；在這方面，雖然他無法超越上帝在智慧中所允許的範圍，但他所走的程度，使得他地獄般狂怒的後果成為許多卷帙浩繁的歷史的主題，這些歷史在人們手中很常見，因此我對此只會略述一二。
正如撒但從起初就是殺人的（約八24），惡意地取代我們新造的始祖，並將他們拖入受威脅的死亡罪疚中，所以當永恆的道為他們的救贖而介入，並再次為人打開生命之門時，敵人的惡意非但沒有減弱，反而比以前更加憤怒，並更深地捲入對我們的攻擊中。他以前對人有惡意的仇恨，但現在他恨惡人，因為他們得到了更多的恢復，並且對所應許的後裔——基督及其所有肢體——有著特殊的敵意。這種敵意表現得如此迅速與公開，以至於他為此武裝了亞當的一個兒子去對抗另一個。世上出生的一個人，竟被這嫉妒之靈克服到殺害他兄弟的地步，因為他自己的行為是邪惡的，而他兄弟的是良善的（約壹三12）。就這樣，他持續對所應許的後裔狂怒，正如在埃及藉著法老及其巫師或術士所做的那樣，摩西從他們那裡承受了基督的凌辱，也就是說，這是蛇主要針對基督的意圖，並因基督的緣故而加在摩西身上的（來十一26）。這也是一代又一代的情況。
但是，道成肉身的後裔，如今來到世人中間的後裔，比僅僅作為應許的後裔，更引發了敵人更多的狂怒。試探者是多麼迅速地激怒希律，在他還在嬰兒時期就尋求他的性命，甚至為了他而殺害無數嬰兒！那個挑唆希律霸佔他兄弟妻子的魔鬼，又是多麼殘忍地挑唆他囚禁並斬首基督的先鋒——施洗約翰！當主耶穌樂意順服於與試探者進行一場非凡的搏鬥時（太四），他是多麼惡毒地試圖引誘他犯罪，甚至是那種最可憎的罪——敬拜他自己而不是上帝。基督是有意順服於這場衝突的；因為正如幸福是藉著第一亞當因試探者的勝利而喪失的，它也必須藉著第二亞當因他對試探者的勝利而恢復。那必須征服的，必須以這種方式被征服，好讓罪人能從他所持有的俘虜中被救贖出來。首先，基督必須藉著順服來克服，並在試探中受到極致的考驗，然後他還必須藉著受苦來克服。藉著克服試探，他必須克服身為試探者的撒但，後者已經獲得了對人意志的統治權；藉著死亡，他必須克服身為死亡之君的撒但，後者已經獲得了執行上帝判決的權力（來二14）。
撒但的工具在基督在世時對祂持續不斷的狂怒，進一步見證了牠對基督的仇恨。儘管他們承認基督所行之事的榮耀，以及祂言語的卓越，且儘管他們中無人能叫祂為罪自責，他們仍舊恨祂。基督告訴他們原因：「你們是出於你們的父魔鬼，你們的父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理。」（約翰福音八章44節）顯而易見，正是撒但那非比尋常的敵意，在上帝的許可下，並為了救贖世界的智慧與恩慈安排，使猶太人對基督充滿了這種狂怒：因為當時的猶太人正期待著彌賽亞，並準備追隨任何自稱為彌賽亞的人。那些奉自己的名而來，沒有任何上帝差遣之見證的人，他們竟願意接待；但基督奉祂父的名而來，帶著預言、神蹟以及其餘一切的見證，他們卻不接待祂。當假基督在祂之後隨即出現，正如祂所預言的那樣，他們一個接一個地追隨他們，甚至到了反叛羅馬人、導致國家荒涼的地步。
基督所有的受苦，既是世人犯罪、上帝恨惡罪惡以及祂治理公義的結果（考慮到基督為我們成為罪），同時也是魔鬼惡意與狂怒的結果。魔鬼此時正與祂兵戎相見，處於最後的致命一擊，並對祂施展了牠所能做的一切惡事。這正是那蛇必須顯著地傷祂腳跟的時候。基督親自告訴猶太人，當他們來捉拿祂時，這就是他們的時候，是黑暗掌權的時候。（路加福音二十二章53節）也就是說，黑暗之君與黑暗權勢必須得勝到足以造成祂羞辱的死亡，否則祂就不能成為贖罪的祭物，也不能藉著復活得勝並誇勝，擄掠仇敵，並在升天後將聖靈的恩賜賜給人。因此，祂不願從天上呼求那隨時可得的幫助，也不願呼求那些聽憑祂差遣的天使軍團，因為這是黑暗掌權的時候；但當祂的時候還未到，這敵人的殺人利器尚未準備好發射時，儘管祂每日在殿中教導他們，激起他們的狂怒，他們卻沒有下手捉拿祂。基督特別遭遇了兩次黑暗掌權的時刻：前述在曠野受試探的時刻，那試探者必須以非比尋常的方式被釋放出來；以及祂受苦的這一刻。正是撒但在這裡藉著惡人的手鞭打基督；藉著他們的口向祂吐唾沫；給祂戴上荊棘冠冕；將祂釘十字架、刺穿祂並置祂於死地，若地獄的一切權勢能做到，牠們必會將祂永遠留在死地。
當基督得勝並升入榮耀後，仇敵便對祂的僕人拔出刀劍，挑唆受迷惑的猶太人去逼迫他們，並煽動大祭司與法利賽人去激動百姓，甚至動用羅馬的權勢來對付他們。使徒們是何等憤怒地受到威脅與鞭打，即便他們藉著神蹟證實了基督的教義！（使徒行傳三章）司提反被殘忍地用石頭打死！雅各被殺，彼得被囚，意圖如出一轍！保羅將男女拉去下監，強迫他們褻瀆主名；而當他無法再逼迫他們時，他自己也遭到逼迫、監禁、鞭打、顛沛流離，生命屢遭陰謀威脅；基督徒在各處都被毀謗與逼迫，被趕出會堂，被帶到君王面前，被所有惡人所恨惡，為了基督的緣故，遭受各樣惡言與惡行，正如祂所預言的那樣。使徒們自己受到的殘酷對待，以至於據推測，在十二使徒加上保羅之中，除了約翰之外，無人能逃脫他們殺人的毒手，其餘的人都為基督殉道了；而對約翰本人，他們也施展了最惡毒的手段，在無法殺死他時便將他放逐。他們的繼承者也同樣繼承了他們的苦難。基督徒共同的命運是羞辱、監禁與殘酷的死亡；因此聖靈警告他們所有人要有所預備，告訴他們必須經歷許多艱難才能進入上帝的國，並且凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫，不要以為這火煉的試驗是奇怪的事。當時教會的牧者鮮有逃脫殉道的。因此，在三十位羅馬主教中，接連不斷地幾乎無人逃脫此種死亡。耶路撒冷、亞歷山大、迦太基以及基督教建立之處的其他牧者，命運亦然。
這一切是那惡毒之蛇的作為，顯而易見：
- 最壞的人成了他們最大的逼迫者：尼祿帶頭，且最為殘酷；多米田與其餘大多數人皆是同類；在大多數情況下，最好的皇帝與百姓反而最少參與其中。
- 這種殘酷行為是為了維護偶像崇拜，同時也是為了鎮壓基督信仰。
- 他們所施行的野蠻與地獄般的殘酷足以證明這一點。若要列舉那些被野獸撕碎、絞死、燒死、釘十字架、用鐵鉗撕裂、從肛門刺入木樁直到口中、鞭打致死、從岩石上推下、斬首、成百人被推入火坑一同焚燒、淹死、倒掛、在烤肉叉與鐵架上烤死、壓死、用釘子與蘆葦刺死、單手或腰部懸掛至死、男女赤身裸體單腳懸掛至死、成群被投入魚塘與水中凍死、活剝皮、用石頭打死、用棍棒打死，以及許多類似酷刑的人，那將是無窮無盡的。英語讀者若想在更小的篇幅內了解，可以閱讀塞繆爾·克拉克（Samuel Clark）先生的《殉道史》（Martyrology）。除了地獄般、毫無憐憫的惡意，還有什麼能點燃並煽動這樣的火焰？不僅如此，他們甚至將自己軍隊中身為基督徒的士兵成群地砍殺，對任何階層的人都不放過。
- 撒但在這裡的狂怒更為明顯，因為正是他的代理人成了皇帝們採取這些行動的主要煽動者，正如撒但的利益是這場爭端的根源一樣。因為不僅是那位著名的術士阿波羅尼奧斯（Apollonius Tyanaeus），所有其他的魔術師或巫師都是偶像崇拜的堅定維護者，是基督徒的對立者，也是他們受苦的始作俑者。毫無疑問，並非上帝指使這些巫師行事，而是他們自己的主人，在上帝的許可下所為。
- 此外，這場逼迫更充分地揭示了撒但對基督的敵意，因為在其他人受到尊榮或被放過時，唯獨基督徒被挑選出來遭受這種殘酷的對待。誠然，猶太人也受到嚴苛對待，但並非像基督徒那樣因其信仰而受此待遇，其根源與方式大不相同。
(1) 一個主要原因是，他們多次反叛羅馬人，而基督徒則不然。 (2) 上帝因他們的不信而使他們陷入苦難。 (3) 然而，一個重要的原因是，他們持守了舊約教義中許多上帝的真理，並反對異教徒的多神論及其偶像崇拜：撒但對此也懷恨在心。
但對於所有教導或從事反對基督及其道路，或維護任何邪惡虛妄之事的人，他們卻不受干擾。哲學家們可以隨意組成各種教派，彼此激烈反對，卻從未被拉去受刑，除非有人像蘇格拉底那樣，膽敢開口反對偶像崇拜，即對魔鬼的敬拜；那時他才可能感受到痛苦。每個國家都可以擁有自己的神，種類再多也不會因此被處死或受困擾。唯獨基督徒是全世界必須被恨惡與逼迫的人。不僅如此，值得注意的是，儘管那些打著基督徒旗號的異端分子是他們遭受毀謗的原因，但他們卻容忍了異端分子的污穢，反而攻擊正統基督徒。查士丁·馬特（Justin Martyr）在他的《第二護教辭》中告訴他們：「無論這些異端分子是什麼人，最確定的是，他們並未因其觀點而受到逼迫或處死。」奧利金（Origen）在《駁塞爾蘇斯》（Against Celsus，第六卷）中指出，西門派（Simonians）當時已經完全消亡，儘管他們認為偶像崇拜無關緊要，從而避免了逼迫，他進一步說：「事實上，從未有過針對西門派的逼迫；因為那謀劃反對基督教義的惡靈知道，西門的門徒對他的事業或事務不會構成任何危險。」如果一支軍隊入侵一個國家，其中一半是英國人，一半是西班牙人，軍隊卻挑出英國人處死，而放過西班牙人，難道任何人還看不出這支軍隊的將領與指揮官是西班牙人的朋友，或是英國人的特殊敵人嗎？因此，當所有的偶像崇拜者、異端分子與不虔誠的人都受到優待，唯獨基督徒與真理的宣揚者被毀滅時，難道你看不出這正是他們的死敵，一個偶像崇拜與異端的支持者在幕後操縱嗎？
- 此外，這顯然出自撒但，因為這種惡意在各個時代逼迫者的心中與殘酷行為中不斷蔓延。這不僅是一個時代或一位皇帝採取這種手段；正如起初異教皇帝中連續十位皇帝那樣，儘管在最清醒的統治者治下有過短暫的平靜；後來當異端分子掌權時，他們與異教徒一樣血腥殘酷。此外，這不僅發生在一個國家或一位君王的法律之下，而是他們在各處都發現了同樣地獄般的惡意及其後果。在其他國家，也是魔術師比任何人都更煽動他們。正是他們唆使波斯王沙普爾（Sapores）進行殘酷的逼迫；在其他地方亦然。
阿里烏派（Arian）皇帝君士坦提烏斯（Constantius）與瓦倫斯（Valens）對基督徒的殘酷對待是何等嚴重！八十位前來向瓦倫斯抱怨基督徒所受苦難的牧者，被一同關在船上燒死。
蓋塞里克（Gensericus）治下的汪達爾阿里烏派，以及他許多野蠻的繼承者，甚至更加殘酷，他們對真正的基督徒，特別是牧者，施加了比先前異教徒更精緻的酷刑。有些人被鋸成兩半，有些人被餵豬，有些人被塗上蜂蜜掛起來讓黃蜂叮咬，有些人被赤身裸體地拖過荊棘、灌木與碎石路，還有許多類似的酷刑。
至於基督徒在土耳其人與其他穆斯林統治下所受的苦難，遍及他們所有的領土，我想我無需贅述。
正如你們所聽到的，撒但藉著不信者與異端分子（那些脫離教會的人）所做的一切；第三，如果他能使任何自稱為基督徒、持守基本真理的人，對自己的信仰不忠，並使他們參與任何世俗、野心的計畫，或在教義、敬拜或治理上容納任何腐敗，他又是多麼頻繁地利用這些人來暴力反對與逼迫真理及基督的僕人！無論工具是誰，他不在乎，只要基督與祂的國度受到反對即可；是的，他寧願藉著那些假裝是祂僕人的人來做，而不是藉著其他人，因為這樣：1. 他可以使他們被誤導的熱心成為他殘酷的工具；2. 他可以使世人相信，既然這些人都是基督徒，他們的宗教就是不確定的，他們的本性也與其他人一樣殘酷，當他們如此爭鬥與逼迫彼此時；3. 將基督教的名義與信仰轉而反對基督，並打著祂自己的旗號與祂爭戰，比藉著公開的敵對者更能滿足他的惡意；4. 此外，教會內部的這種毒素與腐敗，比教會任何部分的脫離，對其毀滅的傾向更大。
事實上，正是那些虛假的友伴與真實的敵人，那些看似基督徒卻並非真正屬於基督，也從未真正與基督聯合的人，才是撒但僱用來從事這些殘酷工作的人（除了亞撒那樣在衝動下可能犯下的較輕傷害外）。
當撒但逐漸誘惑羅馬教會陷入如此多的創新與錯誤，並在他們中間獲得了如此大的影響力，使他們捲入那種想要統治整個基督教世界（包括君王、牧者與百姓）的野心勃勃、暴虐的企圖，並腐蝕了基督的教義與敬拜時，他便使他們成為他殘酷與血腥逼迫基督教會的工具，並以同樣惡毒的努力去阻礙福音的光，這是我所讀過的最殘酷的行為，絕不亞於異教徒、穆斯林或最污穢的異端分子。我在此僅略提一二，因為福克斯（Fox）的《殉道史》（Acts and Monuments）與克拉克先生的《殉道史》中已有詳盡記錄，此外還有許多其他著作，儘管他們對這些記錄充滿狂怒，但這些記錄將作為他們地獄般殘酷的見證，流傳給世世代代。
他們對法國以及其他逃亡國家的阿爾比派（Albigenses）與瓦勒度派（Waldenses）——那些敬虔的百姓——所進行的屠殺，超過了大多數異教徒的逼迫。數十萬被認定為瓦勒度派信仰的人，因反對教宗的篡權與腐敗，遭到他們屠殺、驅散與消耗，以至於在那裡幾乎看不到他們的團體。他們自己的主教抱怨說，他們無法提供足夠的石灰與石頭來為他們建造監獄，也無法負擔他們的伙食費用；世人對他們所施行的殘酷行為感到震驚。成千上萬的男人、女人與嬰兒，被一同在洞穴中燒死，被強行從岩石上推下，在木樁上燒死，並以各種方式屠殺，最後甚至動用軍隊攻擊他們，迫使他們防禦這種教宗的殘酷。他們從許多國家招募軍隊來對付他們，如同對付異教徒一樣，試圖藉著謀殺來贏得天堂；這些戰爭持續了許多年；燒毀他們的城鎮，將婦女與兒童驅趕到冰雪覆蓋的山區與洞穴中任其死亡，或殘忍地屠殺他們。
若要列舉他們在波希米亞所進行的殘酷屠殺，篇幅將太長。自那以後，他們在法國所犯下的可怕謀殺，背棄對他們的承諾，在他們聚集敬拜上帝的教堂中殺害他們；僅僅是巴黎那一次大屠殺，以及隨後在其他城市與國家發生的事件，就足以證明是基督與祂福音的地獄仇敵在引導他們；並告訴所有後代，地獄與羅馬是受何種原則所驅使，以及他們對正直、公義之人的鮮血是何等貪得無厭！一般認為，當時在巴黎謀殺了一萬人，而在幾週內，在該地與其他地方共謀殺了三萬人：而且是在他們假裝和平、看似平靜生活的時候，突然在一個晚上發動了這場血腥的處決。
藉著上帝的極大憐憫，我們在英國與他們的苦難相比，僅僅嘗到了一點點他們的狂怒。然而，亨利五世與亨利八世統治時期，特別是瑪麗女王時期，我們經歷了怎樣的日子，在四五年內，全國各地有多少人被悶死在監獄裡，在木樁上燒死，福克斯先生在《殉道史》中已經告訴過你們，這對我們來說太近了，不至於完全不為人知或被遺忘。
1588年的西班牙無敵艦隊入侵，僅僅是一種威脅。
火藥陰謀（Gunpowder Plot），他們企圖一次炸毀國家的首腦、貴族、主教與平民，作為其餘悲劇的準備；這對羅馬來說不過是為了取樂的爆竹。對法國國王亨利三世與亨利四世所犯下的謀殺，不過是教宗派的問候。他們在愛爾蘭給我們的一頓早餐，是幾天內殘酷屠殺數千人，這導致了隨後報復性的戰爭，給行兇者帶來了這種非人禽獸所應得的晚餐。
若要列舉這些水蛭在撒但的指派下，在荷蘭、德國、義大利、西班牙與其他國家所吸乾的鮮血，將是無窮無盡的。如果沒有別的，僅僅是西班牙宗教裁判所（Spanish Inquisition）就足以揭露地獄般的羅馬狂怒，這足以讓這些代理人及其原則永遠蒙羞與困惑：敘述他們所有微妙、欺詐的審訊，在黑暗、狹窄、骯髒的洞穴中漫長的監禁，彼此隔離，在那裡，給予他們任何一點救濟，或讓他們彼此交談、互通消息，比死還難受；這或許持續兩三年，如果他們在此期間沒有死去的話：然後他們會受到他們所能設計的最殘酷的折磨：他們的身體在偏遠黑暗的地窖中被剝得一絲不掛，宗教裁判官坐在專門為此目的設立的座位上，指揮行刑者，並穿插他們的審訊與辱罵；他們的雙手首先被反綁在背後，繩子繫在上面，腳上掛著重物，然後被滑輪拉到絞刑架頂端，再放下來，最後進行「吊刑」（strappado）；當他們被拉到高處，腳上掛著更重的重物時，他們會突然被放下來，幾乎墜地，繩子猛然拉住他們，使他們全身關節脫臼：除此之外，他們還會用油塗抹他們的一些腳部，放在火上炙烤，然後讓他們仰臥在一個狹窄的槽中，背下有一根鋒利的橫木，使他們無法觸及底部，在那裡，用一塊細布蓋住他們的臉，他們張開嘴，從高處倒水，直到將布衝進他們的喉嚨，然後再猛然拉出。他們用細繩捆綁他們的大腿與小腿，勒緊直到陷入肉中。在所有這些過程中，他們不允許端莊的少女、最莊重的貴婦或女士有任何遮蓋羞體的布片。
而這一切都是為了強迫他們撤回信仰並供出其他人，甚至是所有曾與他們談論宗教事務的人，以便他們能有更多同樣的工作。當一切結束後，他們給他們穿上一件畫滿魔鬼與火焰的衣服，將他們帶到民眾面前的腳手架上，用他們的裝置綁住他們的舌頭，然後帶到火堆旁，將他們活活燒死。
這就是那些潛入我們英國軍隊、城市與鄉村的族類，他們煽動受迷惑的百姓呼求良心自由，好讓天主教徒在這裡獲得自由，而這些人在他們擁有完全權力的地方，對待他人卻是如此「仁慈」。
到了現在，我希望分辨撒但是基督與祂國度的朋友並非難事，他甚至不願讓一個敬虔的基督徒逃脫他的狂怒，而是在各個時代、各個國家，藉著各種敵人，以各種酷刑與殘酷手段追殺他們；他甚至不允許福音有任何傳播，不允許任何救贖真理的發現，或對黑暗與邪惡的任何反對，只要有，他立刻就會發動戰爭，並派出他的獵犬去攻擊這些工具，以及所有同情他們的人。
反對意見：世界上其他人也同樣受到他人的傷害，而不僅僅是基督徒。
回答：我已經說過，撒但是全人類的敵人；但正如他的惡意最主要是針對基督與祂的國度；從上述內容可以看出，他對其他人並沒有如此公開地狂怒。儘管當他似乎偏袒、友善並利用他們作為他的僕人時，他實際上對他們施加的殘酷，比他對信徒身體所施加的最嚴厲折磨還要多。
事實上，他只是在為他們準備永恆的折磨，使他們在這裡成為他的屠夫，並將他們的靈魂浸泡在血債之中；這在今生有時也會追上他們，正如之前提到的愛爾蘭人；他們謀殺了數十萬和平的鄰居，其殘酷程度超過了任何異教徒、土耳其人或前任教宗派所能讀到的地獄般殘酷，最終，藉著戰爭的報復之劍，藉著瘟疫與飢荒，他們中的大多數人被從地球表面掃除。關於這一點，特別是西班牙宗教裁判所，以及這裡提到的其他事情，我再次建議你們細讀克拉克先生的《殉道史》，我認為這對那些沒有學識、時間或手段去閱讀那裡所濃縮的、多種語言的多卷巨著的普通百姓來說，是一本非常有用的書；因為他們非常有必要了解光明與黑暗之間所進行的鬥爭，撒但從起初到今日對基督所進行的戰爭；以及誰是撒但的工具，他們的所作所為。我相信，那些受到誘惑去信奉天主教的人，會在這樣的歷史中找到足夠的防禦。
第十節
如果這一切還不能提供足夠的證據，那麼請加上這一點，以澄清其餘部分：在撒但僕人的心中或本性中，無論他們身處何地、地位如何、屬於哪個國家，在全世界範圍內，都有一種與生俱來的對耶穌基督的國度及其真實子民的仇恨與敵意。
這在他們生活的整個過程中顯而易見，由此可以清楚看出，這不僅是誤導與偏見、單純的教育、意見分歧或類似因素的影響，而是他們所侍奉的不同主人、所效忠的統帥、所驅使他們的靈，以及他們所受的原則與教義的影響。
這種敵意完全藉由這兩種方式表現出來：
- 藉著他們對基督道路與僕人的仇恨。
- 藉著他們對基督勸導的抗拒與反感，以及將人引向祂道路的困難。
- 對於第一點，顯而易見，不僅是異教徒、異端分子或天主教徒，每一個惡人與撒但的僕人，心中都對基督與祂的道路懷有敵意。儘管他們與我們出生在同一個國家，有著相同的祖先；儘管他們聲稱相信相同的信仰條款，屬於同一個宗教，是的，儘管他們會大聲譴責過去的逼迫者，尊崇那些為基督受苦的殉道者的記憶，並為他們守節，但他們對基督的道路與僕人本身卻懷有普遍的仇恨。任何不信者都不能說，這只是基督徒內部的爭吵，因此不能證明撒但對基督的敵意。因為，1. 所有人都知道，許多人會隨從君王的宗教，站在能保護自己、最有利於其世俗利益的一邊。2. 基督並不承認那些僅僅名義上的人為祂的僕人，而只承認那些真心實意、堅定相信祂的福音、盼望救恩、愛祂作為救贖主，並藉著祂愛上帝，且按照祂的律法生活的人。這些，且唯有這些，才是真正的基督徒。那些屬於霍布斯（Hobbs）宗教的人，之所以成為基督徒，是因為君王命令他們如此，彷彿基督自己沒有權力命令他們，父也沒有對人下達過這樣的命令；而那些僅僅因為習俗、因為這是有面子的事，而不知為何成為基督徒的人，聲稱相信他們實際上並不相信的事，並稱他們決心不順服的事為上帝的話語，基督是不會承認這些人為祂的子民的。無論他們的頭銜是什麼，或者他們習慣性地宣稱什麼宗教，可以肯定的是，他們是撒但的僕人，他們順服撒但，他們的心致力於撒但，生活也用於侍奉撒但。基督的名字可以輕易地為了世俗利益而被接納，但基督的教義、本性與生活方式，這些人卻一致地厭惡；只有當基督的普遍恩典在預備他們時，他們可能會處於責備之下，對祂有一些良好的願望與意圖，並藉著那普遍恩典的約束，他們可能會被阻止進行公開的狂怒與逼迫，他們也可能因敬虔人的繁榮而受到抑制：但當他們被放縱時，他們就會顯出他們的本相。
對於這一切，我們無需去查閱歷史來尋求證據：我們一生直到今日都經歷過：即便在我們這裡，宗教與敬虔像世界上大多數地方一樣受到重視與支持，但只要有人被發現敬畏上帝，並按照基督的律法生活，他就會成為周圍不虔誠者的嘲笑與口實：因此，在最好的時代，在某種程度上，使徒的話得到了驗證，即凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，都要受逼迫。（提摩太後書三章12節）注意這一點；他並沒有說，「凡說自己是基督徒的」；而是，「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的」。因為這些人擁有真正的基督徒本性，並順服他們所宣稱的那位主。在哪個城市、村莊或家庭中，撒但的僕人與基督的僕人生活在一起，而基督的僕人卻不被恨惡的？是的，任何關係或利益都無法調和他們。如果孩子順服基督，他們就會受到自己父母的反對：丈夫與妻子會因此而敵對；主人恨惡他們的僕人，因為他們侍奉那連主人自己也稱之為「主」的基督。儘管他們從未傷害他們或對他們做任何錯事，但邪惡的鄰居仍舊恨惡敬虔人。是的，儘管他們比任何人都生活在更大的愛、忍耐、溫柔與純真中，儘管他們對他們忠誠，並盡其所能地對他們好，他們仍舊被他們所恨惡。
而這正是魔鬼的爭端，這一點在那些擁有最多魔鬼本性、按照魔鬼意志生活的最壞的人，是所有真正基督徒最大的敵人這一點上，顯得更加明顯。如果哪個國家不幸有一位淫亂、邪惡的君王，他立刻就會成為所有敬虔度日者的逼迫者：如果他有尼祿那樣邪惡的心，他很可能會有尼祿那樣血腥的手。你知道有哪個貪婪的勒索者或壓迫者、哪個淫亂者、醉酒者、發誓者、褻瀆者、咒罵者、辱罵者，不是對敬虔，以及對那些最勤勉地順服與敬拜基督的百姓懷有刻骨仇恨的嗎？
他們恨惡的不僅是他們的人，更是他們的教義與行為；那種良心的敏銳，那種小心翼翼地取悅上帝、避免一切已知罪惡的態度；那種在神聖敬拜、閱讀聖經、讚美上帝、向祂禱告等方面的勤勉，這些都是基督所命令的：這些正是他們本性所厭惡的事物。
正如愛爾蘭的天主教徒，他們中的一些人將英文聖經踩在腳下，咒罵道：「就是這東西引起了所有的爭吵」；所以，即便在我們國內那些與我們宣稱相同信仰的人中間，福音、上帝的敬拜與對基督的順服，也是所有爭吵的起因。當戰爭在英國將他們釋放出來時，許多……
當時的人們對此深感悲痛；那時，一個人若僅僅是在家中禱告或唱詩，就隨時可能被當作「圓顱黨」（Roundhead）和叛徒從屋裡拖出來。這在英格蘭各地的駐軍城鎮與鄉村中，是一件眾所周知的事實。在此之前，當那種粗鄙的惡毒精神稍稍被釋放時（藉由主教們對敬虔之人的迫害），在《主日娛樂與運動書》（Book of Sports）以及向祭壇鞠躬等事件的推波助瀾下，這種惡毒竟如此普遍地猖獗，以至於在全國上下，一個人若在家中禱告、閱讀上帝的話語或唱詩，竟成了眾人嘲笑與羞辱的對象；不僅如此，如果他不願出來與他們一同跳舞，或不願像他們一樣旁觀，或不願與他們一同去酒館，或不願在日常談話中發誓咒罵，他就會成為眾人口中的笑柄，被稱為「拘謹者」（precisian）或「清教徒」（puritan）。因此，如果我們沒有其他證據證明撒但對基督的敵意，單憑這一點就足以消除任何疑問：當全世界的基督徒中，撒但的僕人竟是基督僕人的仇敵，無論他們彼此距離多近，他們總在一切機會中盡其所能地顯露惡意；當王國、城市、城鎮、家庭每日都捲入這種紛爭，並成為這場撒但與基督之間戰爭的見證人時，我不知道我們還有什麼理由懷疑撒但究竟站在哪一邊。如果經歷了這一切惡意與流血之後，人們仍然認為他是站在基督這一邊，那麼就讓那些不信的人親自嘗嘗他的憤怒吧，當他們親眼看見時，便會明白。
- 此外，這種敵意在所有撒但僕人的心中對基督顯而易見，表現在他們在被挽回之前所作的抵抗，以及他們對一切旨在勸導他們歸向基督的媒介所表現出的頑固。儘管你向他們展示最清晰的理由，駁倒他們所有的反對意見，並使他們確信基督所要引領他們前往的，正是他們自己的益處與幸福，但這仍無法將他們帶入祂的道路。儘管他們口稱相信祂是上帝的兒子、是他們的救贖主，相信祂的福音是真實的，並以身為祂的僕人為宗教信仰，但他們實際上卻並非如此。有多少講道對他們而言是徒勞的？有多少直白的教導、勸勉與懇切的說服是枉費的？為了挽回他們，耗費了多少忍耐、憐憫與其他恩典媒介，卻終歸無效？在基督以大能制伏他們、改變他們的心之前，世上有哪一種宗教是人們如此抗拒的？哪一位忠心的牧者沒有經歷過這一點？哪一位敬虔的基督徒沒有證實過這一點？
確實，在人的靈魂中有一種地獄般的權勢，它將門閂上以抵擋基督，並竭力守住牠舊有的領地。噢，那大敵用以維持其國度的詭詐而兇猛的試探是何其多！在一個靈魂從牠的權勢下被挽回之前，那是何等大的攪擾！誠然，所有福音的忠心牧者，作為基督的旗手，受祂差遣去執行祂的戰爭，對於撒但針對他們的信息、勞苦以及基督本人所作的抵擋，有著如此深刻的體驗，以至於我認為他們不需要任何其他證據來證明這種敵意，足以抵禦任何相反的試探。噢，忠心的牧者們僅僅因為蛇對他們勞苦的抵擋，就過著何等痛苦的生活！牠給他們製造了多少工作！牠毀壞了他們多少心血！牠挫敗了他們多少研究與懇切的努力；使他們常在憂傷中躺下，說：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」因為百姓的無知、感官主義與頑固，牠使牧者們多少次含淚回家；並使那些本應因多重羈絆而領受救恩真理的人，反倒因我們傳講真理而成為我們的仇敵！是的，有多少年邁、勞苦的牧者，在他們的勞苦中竟看不到多少果效，以至於在晚年與臨終時，他們幾乎要在心碎中呼喊：「我們勞苦是徒然的，我們耗盡了氣力卻一無所獲！」我們從未向一個可憐的罪人傳講歸正，而他心中的撒但卻不反過來對我們說話並抗辯，通常牠會封住他的耳朵，使他的心剛硬，抵擋我們所說的一切。我們從未奉主的名站起來向百姓傳講歸正，而撒但卻不站起來反對我們、與我們爭辯。當我們以為自己有如此清晰的論證，無人能反駁時，他們卻不被說服。當我們盡可能說得淺顯易懂時，他們卻不明白，我們對他們而言如同化外之人。當我們奉基督的名懇求他們時，他們卻不順服。當我們告訴他們，是那大敵在勸阻他們，並向他們顯明這一切是為了毀滅他們，他們為了污穢與糞土而出賣了基督與救恩的盼望時，這仍不能使他們離開那顯然通往滅亡的道路，也不能使他們接受基督的勸告。我曾多次對這真理的清晰度充滿信心，以至於我毫不懷疑定能奏效，至少能使人們開始思考，並使用媒介以獲取進一步的認識，若非撒但的權勢在抵擋我們的話。撒但與罪的道路中，竟有如此明顯的愚昧與不合理，人們本應只需稍加思索，便能從中轉向基督。如果那些生活在這場爭戰中，花費時間與精力於其中，並從敵人那裡遭受如此多打擊與艱難對待的牧者，竟不能確信——且是徹底確信——這場戰爭確實存在，且撒但正是基督堅定的仇敵，那才真是奇怪。
第十一章
不僅如此，魔鬼對基督的敵意，還顯明在牠那背道而馳的誡命與勸誘中。牠試圖將人引向的道路，與基督的道路正如黑暗之於光明、死亡之於生命那般對立。因此，傳道人在其事奉中，以及所有想要逃離撒但的人在他們的心思與生活中，都必須與牠進行爭戰。基督的哪一項真理——特別是實踐性的真理——不是撒但所厭惡，並煽動人們去反對的呢？基督所命令的哪一項聖潔義務，不是撒但不斷抵擋並試圖使我們遠離的呢？
如果你問：「撒但如何運用這種努力，這有何明證？」我回答：「藉由對牠試探及其後果的感受與持續觀察。」請思考這些試探，無論是施加在惡人身上還是敬虔人身上，這一點的真實性便會顯而易見。
牠有多少詭詐的手段來阻礙罪人歸向基督；牠將多少偏見與虛假的觀念灌輸給人。牠採取了多少不同的方式，有時藉由誘惑，以及世俗榮耀與肉體享樂的誘餌；有時藉由恐懼、威脅、迫害或逆境。當牠的一種武器失效時，牠立刻換用另一種；當牠從一個堡壘被擊退時，牠還有另一個可以退守。牠有多少種誘餌來掩蓋牠的鉤子！各種試探，針對人的年齡、職業、人際關係、過去的行為、身體的氣質與體質、他們所處的時代以及他們所交往的人。我們所做的哪一件事不是牠設下的網羅；我們領受的哪一項憐憫、我們使用的哪一樣受造物，不是牠用來試探我們的；哪一個曾從牠權勢下被挽回的人，回首往事時，不記得自己曾被牠的詭計所囚禁，以及魔鬼為了阻止他歸向基督所付出的努力，並藉由何種手段阻礙了他的歸正長達那麼久！誠然，每一個藉由福音被挽回歸向基督的靈魂，都是從獅子的爪牙與口中奪回的，如同從火中抽出來的一根柴，簡直是從地獄的邊緣被救回的。這種抵抗是如此強烈，充滿了各種手段與誘惑，充分揭示了魔鬼正是其始作俑者。
至於那些已被挽回的敬虔人，因為他們仍在路途中，尚未到達終點；仍在戰場上，尚未戴上冠冕，上帝的旨意是讓仇敵在他們身處此地時有權攻擊他們；而牠攻擊的方式，使他們能辨認出這確實是出於牠。他們無法從事任何一件令基督喜悅的工作，而那試探者不抵擋他們。他們何時研經、講道或勸勉，牠不抵擋他們；他們何時著手改正自己、家庭、鄰舍或教會中的任何過錯，撒但卻不抵擋他們！基督徒們，你們比所有人都更有獨特的優勢去辨識撒但對基督的惡意，從而堅定你們的信仰，並擊退一切相反的褻瀆性試探。你們怎能懷疑撒但是否敵對基督呢？你們生活在爭戰中，在基督麾下與牠爭戰了這麼久，感受過牠如此多尖銳的攻擊，並從牠那裡受過如此多傷痕與挫敗。請訴諸你們自己的經驗，這必然是一大優勢；特別要注意這種敵意是如何在以下細節中顯露出來的：
- 你們是否觀察到，撒但試探的重心正是針對上帝與主耶穌基督？牠如何勸誘人們對上帝產生虛假、卑劣的想法；使人認為上帝是不聖潔的，以鼓勵他們犯罪；或者認為上帝是殘酷且無憐憫的，以消除他們對祂的愛並驅使他們絕望；是的，在牠有機會時，牠甚至勸誘他們根本沒有上帝。當人們陷入憂鬱——這似乎給了牠的試探可乘之機——無論他之前是敬虔還是不敬虔、是有知識還是無知，十之八九，他會受到強烈的試探，去相信沒有上帝、沒有基督、聖經不是真的，或者靈魂不會不朽，否則就是說出一些褻瀆上帝的話語。在這種情況下，我與無數人交談過，他們日夜受到這些試探的恐怖攻擊，以至於無法安息。儘管他們中有些人之前幾乎從未想過這些事，也從未從他人那裡聽過，而另一些人則從未懷疑過；但現在，無論他們往哪裡去，做什麼事，這些念頭都會湧入他們的腦海。我認識許多人生活在持續的恐懼中，生怕自己會褻瀆上帝，幾乎無法抑制住那些話語，無論他們身在何處，總是被這些褻瀆的誘惑所糾纏；他們無法聽道或禱告，卻總被催促去褻瀆；有些人甚至被擊敗，說出了褻瀆的話，隨後那試探者便勸誘他們說，他們的罪是不可赦免的：許多人在牠持續、惡毒的打擊下，過著如此悲慘的生活。雖然憂鬱症本身可能導致心靈的困擾與混亂；但如果不是地獄般的仇敵利用這一點進行試探，我無法想像為什麼它總是如此強烈地針對上帝、基督與聖經，且幾乎發生在所有人身上。
- 你們是否發現，所有試探的重心都是針對基督的真理與道路，以及祂呼召你們去做的那些聖潔工作？這些試探不就是為了將你們從聖潔引向不潔、從順服引向悖逆、從屬天引向屬地、從節制引向感官主義，總而言之，從每一種美德引向每一種惡習，或者至少引向牠最有把握得勝的那些惡習嗎？你們是否感覺到，有時——如果不是經常——當你們應該在私下禱告中對上帝懇切時，內心卻有一種不合理的退縮與干擾？這是一項不需要付出任何代價，也不會讓你們在世上遭受任何損失或危險的義務；然而，當你們想要如此親近上帝時，是否發現自己被拉開了？儘管你們有閒暇與自由，但那試探者卻會引誘你們變得不情願；而在你們禱告的整個過程中，牠要麼消磨你們的情感，要麼帶走你們的思緒，注入煩躁，或者催促你們草草了事、匆忙結束，在你們尚未真正開始之前就放棄；因此，你們可以輕易感覺到，有一個魔鬼正敵對你們與上帝的交通，嫉妒祂所受的敬拜，並希望你們起身離去而沒有得到祝福。在默想中，如果你們刻意且認真地默想基督或來世，或任何必要的課題，你們也會發現同樣的情況：那試探者如何阻礙你們，或使你們分心，或壓制你們的情感，以至於你們幾乎無法從默想中獲得什麼。如果你們努力藉由恩慈的交談或勸告去贏得他人，或彼此造就；你們將會遇到多少轉移與阻礙！然而，在虛妄的談話、愚昧與罪惡中，你們卻可以毫無阻礙地進行。有哪一種罪是你們感覺不到撒但在為其辯護、推廣或向你們的心推薦的呢！牠多少次點燃情慾之火，吹動驕傲與野心的煤炭，引誘你們去高看世俗的事物，或冒險嘗試某些被禁止的享樂，並認為它們比實際更為快樂！誠然，我感覺到撒但在每日的誘惑或試探中，對基督、祂的真理與道路所懷的敵意，無論是阻礙善行還是引誘作惡，我想這足以說服一個懷疑論者——如果他能感受到同樣的事——基督的教義必然是真實的，祂的道路必然是美好的，否則那蛇就不會如此反對它們。我發現牠日夜在我裡面與基督和祂的靈爭戰。若非如此，那所有針對基督與義務的不合理勸阻與退縮，還能從何而來？我知道人心是敗壞的，若無耕耘也能結出這樣的果子；但正如若非那欺騙我們的惡者，人心本不會如此邪惡；同樣地，儘管人心如此敗壞，我仍能發現，有一個煽動者在推動它去犯下比它本性所願更嚴重的惡行，且當它不受干擾時，它對惡的傾向與對善的遲鈍，並不如在這種試探下那般嚴重。一個在內心經歷這種爭戰，親自過著士兵般持續困苦與義務生活，且必須時刻站在崗位上警醒防守，否則就會被擊倒並感受傷痛的人，比世上任何人都更有理由確信，撒但確實是基督的仇敵，且這場戰爭所維護的事業必然是正義的，否則不會有如此惡毒的敵人。
因此，我已從撒但的一方證明，他與基督處於極端的敵對狀態，因此他不可能成為基督神蹟的始作俑者，也不可能將自己的能力借給祂來建立教會；因此，法利賽人所犯的褻瀆聖靈之罪，是一種極其不合理的罪，是拒絕了他們的醫生，儘管上帝已有如此充分的見證，他們死在自己的罪中是公義的。