06 理性的傲慢反對神聖啟示｜007_結論與作者署名
- 我知道上帝的方法是使信心的根部與其高度和果實同步增長。祂以慈悲的攝理保守那些信心根基較淺的人，使他們免受他人所經歷的強烈試探。正如幼小的植物所受的風吹較小，否則風會迅速將其吹倒；但隨著頂部向上生長，根部也向下扎根，扎根的深度與所受的衝擊始終是成比例的。因此，我們活著的時候，信心必須在根部與枝條上同步增長。如果我在年輕時感受到像後來那樣強烈的對信心的攻擊，我不確定自己是否能倖免於傾覆。
- 在剖析那些最危害基督教會的爭議時，我發現了如此多潛伏的無神論與不信，以至於我認為，在許多未察覺此事的人當中，所有分歧的真正根源在於：究竟有無上帝？有無來世？聖經是否真實？我認為，在這些問題上達成穩固的共識，比爭論那些有爭議的觀點，更能終結爭議並醫治我們的創傷。
- 我們在基督徒之間進行了激烈且醜陋的爭論，關於「信心的決斷」（de resolutione fidei），各方都在削弱對方的根基，彷彿我們的任務是說服不信的世界說他們才是對的。我認為終結該爭議的唯一途徑，是揭示我們信仰的所有根源。羅馬天主教派或許能在此察覺我們的根據，並比我們僅列舉一種原因、說「我將信心歸結於此」（彷彿整個架構只有一個輪子）更能了解我們將信心歸結於何處。信心有各種原因與對象，對那些不願使用無意義的詞彙來誤導民眾（使其以為存在差異，實則不然，並阻止人們理解事物本質）的人來說，信心可以說是被歸結於這些原因與對象。奧古斯丁在談到他的朋友內布迪烏斯（Nebudius）時說（《書信集》第23篇），他極度厭惡對重大問題給出簡短的回答，若有人期待他這樣做，他會感到不快。當一個問題無法用一句話給出必要的回答時，「用一句話回答我」這種要求，要麼出自無知或懶惰之人，要麼出自欺騙者。
- 世上沒有比將偶像崇拜者與不信者歸向上帝與基督信仰更令人嚮往的工作了；這項工作要求執行者具備極大的判斷力與熱忱。令人悲痛的是，世界上五分之四的人仍是異教徒與穆斯林，而基督徒君王與傳道人卻未在他們的歸正上多做努力，反而沉溺於彼此間悲哀的爭執；而少數嘗試過的人，至今也收效甚微。揭示這項工作的正確方法是我設計的最高目標，雖然許多人（特別是薩伏納羅拉、康帕內拉、費奇諾、維韋斯、米克拉利烏斯、杜普萊西斯、格勞秀斯，以及我們的斯蒂林弗利特）已經做出了卓越的貢獻，但我對拯救靈魂的熱忱激勵我嘗試，看能否在方法與論證的清晰度上，為他們更值得稱道的勞苦增添些許內容。
- 最後，我很久以前就寫過許多關於這個主題的文章，它們散落在其他主題中，除了我的《不信的無理性》（Unreasonableness of Infidelity）一書外。我認為將其整理在一起更具造就性。如果這些理由不足以證明我這項工作的正當性，那我便沒有更好的理由了。願主憐憫這個黑暗、混亂、感官至上的世界！基督徒們，要警醒、禱告、愛、生活、盼望、喜樂，並按照你們所宣稱的這神聖信仰忍耐受苦，你們必在世人和地獄的阻撓下得著福分。
你們在信心生活中的弟兄， 理查·巴克斯特 1666年10月31日
（譯註：原文末尾引用的克里索斯多德語錄：「信心的美德在危難中是安全的；卻在安逸中走向滅亡。」）