07 由自我認識推論上帝與祂的統治｜000_卷首引文與自我認識
在辯論中，我們不應尋求權威的份量，而應尋求理性的份量。（西塞羅，《論神性》第一卷，頁6）
靈魂本身似乎就是靈魂，阿波羅的神諭告誡人要「認識你自己」，這確實有其深意：我並不認為這是要我們去認識自己的肢體、身高或外貌；我們並非這些軀體，當我對你說這句話時，我指的也不是你的軀體。因此，當神諭說「認識你自己」時，它指的是「認識你的靈魂」。因為軀體不過是一個容器，或是靈魂的某種居所；凡你所做的一切，都是由你的靈魂透過你而做出的。因此，若認識靈魂不是一件神聖的事，這就不會成為某種更高層次靈魂的訓誡，以至於將其歸功於神，即人能夠認識自己。但如果靈魂本身竟然不知道自己是什麼樣的，試問，它又怎能知道自己的存在呢？（西塞羅，《圖斯庫路姆談話錄》第一卷，頁226-227）
顯然，那能自我運動者必是永恆的；誰能否認靈魂被賦予了這種本性呢？因為凡是被外力推動的，都是無生命的。因此，靈魂感覺到自己在運動；當它有此感覺時，它同時也感覺到它是靠自身的力量，而非外力在運動；且永恆性絕不可能發生被自身所遺棄的情況。（同上）
問：來吧，向我展示你的神。 答：來吧，向我展示你的人：讓我先認識你是個人，我就不會遲疑向你證明神是何種心智。（安提阿的提阿非羅，《致奧托呂庫斯》，第一卷，卷首）