神對他們的義給予特別的嘉許，與他們更新祂的恩典之約，並增添了許多屬世的福分與特權給他們的後裔；應許他們必承受迦南地，且使他們成為祂在全地萬民之上的特殊子民。雅各的眾子後來因饑荒遷往埃及，在那裡繁衍成大族。埃及王因此壓迫他們，以殘酷的勞役強迫他們做奴隸、燒磚；直到神為他們興起摩西作為拯救者。神將祂給法老的信息託付給摩西，賜他行神蹟的能力以施行拯救，並立他為領袖，帶領他們離開埃及，前往應許之地。摩西與他的哥哥亞倫曾十次見法老，卻徒勞無功，儘管他們每次都行公開的神蹟以說服他。直到最後，神在一夜之間擊殺了埃及全地所有的長子，法老才不情願地讓雅各（即以色列）的後裔離去；但他很快又後悔，率領軍隊追趕他們，在紅海邊追上了他們。在那裡，神施行神蹟，分開了海水，以色列人走乾地過了海；然而，法老與他那硬著心追趕他們的軍隊，在以色列人過海後，因海水復原而全被淹沒。隨後，摩西帶領他們在曠野中向應許之地前行；但曠野的艱難使他們向那位帶領他們到此的神發怨言，並對神心存不信，彷彿神無法供應他們所需。這激怒了神，使祂藉瘟疫與毒蛇擊殺了他們數千人，並讓他們在曠野漂流四十年，才將應許之地賜給他們：因此，從埃及出來的人中，只有迦勒與約書亞活著進入了那地。但為了駁斥他們的不信，神在曠野中為他們行了許多神蹟；祂使磐石出水，從天降下嗎哪供養他們；他們的鞋與衣服四十年都沒有穿破。在曠野中，摩西從神那裡領受了治理他們的律法。在西奈山，神在火焰與恐怖的雷聲中向摩西顯現，親自對他說話，教導他一切當做的事：祂將律法的主要部分寫在兩塊石版上，即十誡，由神親自或藉天使之手刻在上面；其餘的則藉口傳教導他。摩西被立為他們的領袖，亞倫為大祭司，神設立了所有的敬拜儀式，並頒布了大量關於祭祀與禮儀的律法，以預表基督的犧牲與統治。當摩西與亞倫在曠野去世後，神揀選了摩西的僕人約書亞作為領袖，他帶領他們進入迦南，神蹟般地征服了所有居民，並使以色列人佔領了該地。在那裡，他們長期在一位被稱為「士師」的領袖治理下生活，這些士師皆由神親自選立；直到最後，他們反抗這種治理形式，要求像其他國家一樣立王。於是，神在不悅中給了他們一位壞王；但隨後祂揀選了大衛，一位具有卓越聖潔榜樣的君王，神喜悅他，並使他的王位世襲。神賜給大衛一位擁有非凡智慧的兒子，他按神的旨意建造了耶路撒冷著名的聖殿；然而，這位所羅門卻因妻子的誘惑，為了討好她們，也在境內設立了偶像崇拜。這極大地激怒了神，以致祂決定從他兒子的手中奪回十二支派中的十個；事情果然如此，他們背叛並選立了自己的王，只有猶大與便雅憫支派追隨所羅門的後裔。所羅門的智慧箴言與大衛的詩篇被編入聖經。隨後描述了猶大與以色列諸王的統治；以及大多數繼任君王與百姓的邪惡與偶像崇拜；直到神因他們激怒祂，將他們交在被擄之地。這裡也收錄了神不時差遣先知所傳的預言書，呼籲他們離棄罪惡，並警告他們神所預言的審判；最後，這裡包含了他們在被擄期間的部分歷史，以及因居魯士的恩惠而回歸猶大的記載；他們在納貢的狀態下，等待著應許的彌賽亞或基督。舊約的歷史至此為止。
猶太人因對被擄與納貢感受太深，且過於渴望屬世的偉大與統治，他們期待彌賽亞能恢復他們王國往日的輝煌，並使外邦列國臣服於他們；他們將先知書中所有關於基督作為靈魂救主之屬靈國度的經文，都按此意解釋，這使他們在彌賽亞降臨時產生了偏見；因此，儘管他們盼望並渴望祂的到來，但當祂真的來臨時，他們卻不認祂為基督，反而像先知所預言的那樣恨惡祂、逼迫祂。當神要差遣應許的救贖主、永恆的智慧與神之道、三位一體中的第二位降臨的「時候滿足」時，祂取了人的靈魂與身體，藉著神的聖靈，在沒有男人參與的情況下，由童貞女懷孕而生。祂的降生伴隨著預言、異象、天使的讚美與其他奇事。一顆星出現在該地之上，引導幾位東方的天文學家在馬槽中敬拜祂。希律王得知此事，且聽聞他們稱祂為「猶太人的王」，便下令殺盡該地所有的嬰孩，以免祂逃脫；但藉著天使的警告，耶穌被帶往埃及，直到希律死後才回來。十二歲時，祂在聖殿中與教師們辯論；此時，一位名叫約翰的先知興起，告訴眾人彌賽亞的國度近了，呼籲百姓悔改以作好準備，並為所有承認悔改的人施洗，使他們對救主抱持即時的期待。約瑟大約三十歲時，決心開始履行祂所承擔的聖工；首先，祂去見約翰受洗，因為領袖必須與士兵穿著相同的制服。當約翰為祂施洗後，宣告祂是「神的羔羊，除去世人罪孽的」。當祂受洗並禱告時，天開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上；有聲音從天上說：「你是我的愛子，我所喜悅的。」耶穌受洗後所做的第一件事，是在禁食四十晝夜後，將自己置於撒但最嚴厲的試探中，撒但以各種方式攻擊祂；但耶穌完美地戰勝了那曾勝過第一個人亞當的試探者；從那時起，祂傳講救恩的福音，呼籲人悔改，並揀選了十二個人，使他們比其他人更常與祂在一起，成為祂作為與教義的見證人，祂向他們啟示了神國的奧秘；祂帶著他們四處奔走，教導百姓，並行神蹟以證實祂的教義；祂告訴他們，祂是神所差遣的，為要向迷失的人類啟示神的旨意，使他們得著恢復，並帶領他們更充分地認識那看不見的世界及其道路；祂要成為神與人之間的仲裁者與和解者，並捨命作為罪的祭物；祂說祂將在第三天從死裡復活；在此期間，祂要盡諸般的義，並給人類留下完美生活的榜樣；祂確實做到了：祂在思想、言語或行為上從未犯罪；祂選擇了貧窮、卑微的生活條件，以祂的榜樣教導世人，與神的恩寵及永生的盼望相比，應當輕看世上的財富與榮耀。祂忍受了世人加諸於祂的一切侮辱；祂作為神聖能力、智慧與良善的活生生形象四處奔走，行神蹟以彰顯祂的能力，闡明神的教義以彰顯祂的智慧；醫治人的身體並尋求拯救人的靈魂以彰顯祂的良善與慈愛。祂無需任何媒介，僅憑祂的命令，便能立即治癒發燒、癱瘓與各種疾病，趕出鬼魔，並使死人復活；祂所行的神蹟如此公開、無可辯駁且數量眾多，以致所有人都能看見全能的神藉此為祂的道作見證。然而，儘管有這些神蹟，大多數猶太人仍不信祂，因為祂並非以世俗的排場來恢復他們的王國並征服世界；他們反而褻瀆祂的神蹟，說祂是靠鬼王的能力行事；他們擔心祂的名聲會招致統治他們的羅馬人對他們產生嫉妒與危險，因此他們自己成了祂最惡毒的逼迫者。祂所傳的教義並非哲學中不必要的瑣事，也不是自然之光所揭示、自然人足以教導的附屬藝術與科學；而是教導人認識神，認識自己、自己的罪與危險，以及如何與神和好、得蒙赦免、成聖並得救；如何活在對神的聖潔中，活在對人的愛與公義中，以及在祂的門徒之間保持特別的友愛與合一；如何治死罪，輕看世上的財富與榮耀，拒絕肉體有害的慾望與私慾；以及如何為順服神與對天堂的盼望，忍受任何呼召我們去受的苦；告訴我們死後將會如何；所有人將如何受審判，靈魂與身體將永遠歸向何處。但祂偉大的工作，是藉著神對迷失人類那偉大的良善與慈愛的彰顯（在於祂們白白的赦免與所提供的救恩），贏得人的心歸向神，並將他們的盼望與渴望提升到那蒙福的生命中，在那裡他們將永遠看見祂的榮耀，愛祂並被祂所愛。最後，當祂在肉身中完成了祂的職事工作後，祂告訴門徒祂即將受難與復活，並設立了祂身體與寶血的聖餐，即餅與酒，祂命令他們使用這聖餐，以更新他們與祂的約，並紀念祂；同時為了維持並象徵他們與祂以及彼此之間的團契。此後，祂的時候到了，猶太人捉拿了祂，儘管祂只需一句話就顯出祂的能力，使他們全都倒在地上；但他們又站起來，下手捉拿祂，將祂帶到羅馬總督彼拉多面前，強烈要求他將祂釘十字架，這違背了彼拉多自己的意願與良心。他們控告祂褻瀆，因為祂說自己是神的兒子；控告祂不敬虔，因為祂說：「拆毀這殿，我三日內要再建立起來」——祂指的是祂的身體；又控告祂對凱撒叛國，因為祂自稱為王；儘管祂告訴他們，祂的國度不是屬世的，而是屬靈的。於是，他們判了祂死刑，戲弄地給祂穿上紫袍，像個君王，給祂戴上荊棘冠冕，手裡拿著蘆葦當作權杖，帶祂四處受辱；他們蒙住祂的眼，打祂，捶祂，叫祂猜是誰打祂：最後，他們將祂釘在十字架上，使祂在兩個強盜之間受公開的羞辱與死亡；其中一個強盜辱罵祂，另一個卻信了祂。他們給祂苦膽與醋喝。士兵在祂死後用槍扎祂的肋旁。祂所有的門徒都離棄祂逃跑了；彼得在危險時曾三次否認認識祂。當祂死時，地大震動，磐石崩裂，聖殿的幔子裂開，遍地黑暗，儘管當時並非自然日蝕，這使得百夫長說：「這真是神的兒子。」當祂從十字架上被取下，安放在石墓中時，他們派了一隊士兵看守墳墓，墓口蓋著石頭並封了印；因為祂曾預言祂會復活。第三天早晨，即一週的第一天，一位天使使士兵恐懼，滾開了石頭，坐在上面；當祂的門徒來到時，發現耶穌不在那裡，天使告訴他們，祂已經復活，並將向他們顯現：隨後，祂多次向他們顯現；有時是在他們走路時，有時是在他們打魚時，但通常是在他們聚集在一起時。多馬是門徒之一，在祂第一次向眾人顯現時不在場，他告訴他們，除非他看見祂手上的釘痕，並用指頭探入祂受傷的肋旁，否則他絕不相信。下一個一週的第一天，當他們聚集時，耶穌向他們顯現，門戶都關了，祂呼喚多馬，叫他將指頭探入祂的肋旁，察看祂手腳上的釘痕，不要不信，總要信。此後，祂多次向他們顯現，有一次甚至同時向五百多位弟兄顯現。祂懇切地敦促彼得藉著餵養祂的羊群，來表達對祂的愛。祂教導使徒們關於他們職分的事。祂委派他們往普天下去傳福音，給予他們新恩典之約的內容，並立他們為祂教會的治理者，要求他們藉著洗禮，莊嚴地將所有同意約定條款的人帶入祂的約中，並藉著祂的寶血向他們保證赦免，若他們持守到底，必得救恩。祂要求他們教導祂的門徒遵守祂所吩咐的一切，並應許他們，祂必藉著祂的靈、恩典與大能的護衛，與他們同在，直到世界的末了。當祂在他們面前顯現四十天，講論神國的事，並與他們聚集時，祂命令他們不要離開耶路撒冷，要等候祂所應許的聖靈降臨；但他們仍受猶太人某些屬世期望的影響，以為那位能從死裡復活的人，現在一定會使祂自己與祂的跟隨者在世上得榮耀，便開始問祂是否要在這時候復興以色列國；但祂回答他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」說完這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」於是他們回到耶路撒冷，在那裡持續聚集了十天。當他們，包括使徒與所有門徒，都聚集在一起時，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上，他們就被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。藉此，他們不僅能向說不同語言的人傳道，還能行其他神蹟以證實他們的教義；因此，從那時起，基督降在信徒身上的聖靈，便成為祂在世上偉大的見證人與代理人，並在福音所到之處促成了對福音的信仰與接納；因為藉著這種聖靈的超然領受，使徒們自己比以前更充分地領悟了救恩的教義，儘管他們曾與基督親身相處許久，這是祂的旨意，藉著超自然的注入來啟迪他們，好顯明這並非為了欺騙世界而設計的計謀。他們得以大有能力地傳道，並藉著這靈，在履行使命的工作上得到無誤的引導，以聖潔的秩序建立基督的教會，並將祂所吩咐他們教導的教義記錄下來：此外，他們自己也醫治病人、趕鬼、說預言，並且藉著按手，信徒通常也能領受同樣的聖靈：因此，基督徒都有這靈的一種或多種恩賜，藉此他們在短時間內說服並歸正了世界的一大部分：所有真誠的人都領受了成聖的恩賜，不僅藉著洗禮的水，更藉著聖靈重生，並且藉著所賜給他們的聖靈，將神的愛澆灌在他們心裡。聖潔與屬天的思想與生活，伴隨著治死罪、輕看世界、捨己、忍耐，以及對彼此與對所有人的愛，成了所有基督跟隨者恆久的標記。彼得所傳的第一篇講道，就使三千名曾釘死基督的猶太罪人歸正。此後，又有數千人歸正。他們血腥的逼迫者之一，法利賽人掃羅，曾是第一位殉道者司提反的謀殺者之一，並將許多人關進監獄；當他正去執行此任務時，在路上被擊倒，天上的光四面照著他，有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」他說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌；你踢刺是難的。」他戰兢驚訝地說：「主啊，你要我做什麼？」主說：「起來，進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」與他同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人：於是掃羅被領進大馬士革，在那裡亞拿尼亞領受了異象，奉命為他施洗，他的眼睛就看見了。這位歸正者，被稱為保羅，從此以後在敘利亞、亞洲、羅馬以及世界各地傳講基督的福音，經歷了奇妙、不懈的勞苦與苦難、虐待與監禁，使許多人歸正，在許多大城市與國家建立教會，並在他所到之處行了大量神蹟。他的歷史記載在新約的部分篇幅中：此外還有他寫給羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦的書信，以及給提摩太、提多、腓利門與希伯來人的書信（據推測）；還有彼得、雅各、約翰與猶大的書信；以及包含許多奧秘預言的約翰啟示錄。一位埃塞俄比亞女王手下大有權勢的太監，被腓利所傳福音而歸正，並將福音帶回了他的國家。其餘的使徒與其他門徒將福音帶到了世界的大部分地區，特別是在羅馬帝國境內：儘管他們到處遭遇反對與逼迫，但藉著聖靈在他們的聖潔、語言與神蹟中顯現的大能，他們得勝並建立了大量的教會，其中人數最多的是在耶路撒冷、安提阿、羅馬與亞歷山大：儘管他們分散在世界各地，且無法互相往來，但他們在教義上從未在最小的細節上有過分歧；而是藉著苦難，在合一與聖潔中，繼續拯救靈魂的工作，直到他們大多數人為基督的緣故被處死，並按照基督的旨意，將教會留給各自的牧者治理。
這就是聖經歷史的摘要。
第14節。基督教教義的總綱包含在以下條款中，由三個總綱組成：I. 當知與當信的事。II. 當立志、當渴慕與當盼望的事。III. 當做的事。
- I. 只有一位神，在本質上，在三個基本原則中——能力、理解與意志；或全能、全知與良善；在三個實體或位格中——父、子與聖靈，祂是心靈或靈，因此是極其單純、不朽、不死、無情、不可見、不可觸摸的，等等；且是不可分割、永恆、無限、必然、獨立、自足、不變、絕對，並在一切完美上是無限的：祂是整個世界的主要動力因、指導因與目的因：是萬物的創造者，因此是我們絕對的主人、至高的統治者、我們完全的恩人，以及至善與終極目標。
- 神造人是為了祂自己；不是為了供應祂自己的任何缺乏，而是為了在祂作品中閃耀的完美榮耀裡，取悅祂自己的意志與愛：照著祂自己的形象；即，賦予生命力、理解力與自由意志，使人有能力、有智慧且良善，並對下等受造物擁有統治權，作為神——他們的主人、統治者、恩人與目標——的附屬。祂藉著自然律約束人，使人依附於神，即他們的創造者；藉著歸順、奉獻與順服，將祂視為主人；藉著相信、尊崇與順服，將祂視為統治者；並藉著愛祂、信靠祂、尋求祂、以祂為樂、感謝祂並讚美祂，將祂視為偉大的恩人、至善與終極目標，以對彼此實踐仁愛與公義；並按照造物主的旨意，用理性來治理他所有較低的官能，使他能取悅神，並在祂的愛中得享幸福：為了試驗他，神特別禁止他吃善惡知識樹的果子，違者必死。
- 人在撒但的誘惑下違背了神的這條律法，相信了誘惑者，後者應許他不會死，且在知識上會有提升，並指控神在威脅中說謊，且嫉妒人有此偉大的提升；因此，藉著故意違背神，他從神、從他的正直與幸福中墮落，落入神的震怒、律法的刑罰與撒但的權勢之下；因此，我們都在罪中受孕，厭惡良善，傾向邪惡，定罪已臨到眾人，沒有任何受造物能拯救我們。
- 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們作為救贖主，祂作為神永恆的智慧與道，因此是真實的神，與父在本質上合一，取了我們的本性，成為人，藉著聖靈在童貞女瑪利亞腹中受孕，由她所生，被稱為耶穌基督；祂聖潔且毫無罪惡，戰勝了誘惑者與世界，成全了諸般的義。祂頒布並傳講了恩典的律法或聖約，藉著豐富、無可辯駁的神蹟證實祂的教義；祂輕看世界，將自己暴露在罪人的惡意、憤怒與蔑視中，並將自己作為我們罪的祭物與贖價，在十字架上受死，以使我們與神和好。祂被埋葬，靈魂下到離世者的靈魂之處；第三天祂復活了，戰勝了死亡；四十天後，在教導並授權使徒執行職務後，祂在他們眼前升入天堂，在那裡祂保持榮耀，是萬有的主；是祂教會的大祭司、先知與君王，為我們代求，並藉著祂的靈、僕人與聖道教導並治理我們。
- 基督藉著祂的寶血、聖禮與聖靈所獲取、制定並印證的新律法與聖約是：凡藉著真實的悔改與信心，離棄肉體、世界與魔鬼，並將自己交託給神——父、子與聖靈，即他們的創造者、救贖主與成聖者的人，祂將在這些關係中將自己賜給他們，並接納他們為祂和好的兒女，赦免他們的罪，賜給他們祂的恩典與承受永恆幸福的權利，並將使所有這樣持守到底的人得榮耀；但祂將定那些不信、不悔改與不虔誠之人的罪，使他們受永恆的刑罰。祂命令祂的僕人向全世界宣告並提供此聖約，並為所有同意此約的人施洗，在聖禮上將這一切福分賦予他們，並使他們進入祂神聖的大公教會。
- 從父與子所出的聖靈，首先啟示並引導先知、使徒與福音書作者，使他們能真實且充分地啟示基督的教義，並將其作為我們信仰與生活的準則傳遞給教會；並藉著豐富、明顯、無可辯駁的神蹟與恩賜，成為基督與祂聖道真理的偉大見證。
- 在福音被傳開的地方，聖靈藉此光照那些將要得救之人的心，開啟並軟化他們的心，吸引他們信靠基督，並使他們從撒但的權勢轉向神；隨後他們便與元首基督聯合，進入祂的身體——即由所有真信徒組成的神聖大公教會，並白白地稱義，成為神的兒女，成為祂聖潔的特殊子民，並在一切之上愛祂，在聖潔與公義中真誠地事奉祂，愛慕並渴望聖徒的團契，勝過肉體、世界與魔鬼，並活在對基督降臨與永恆生命的盼望中。
- 在死亡之時，稱義者的靈魂將與基督同享福樂，而惡人的靈魂則進入痛苦；當此世界終結之時，主耶穌基督將再次降臨，使所有人的身體從死裡復活，並按照他們所行的善惡審判全世界；義人將進入永恆的生命，在那裡他們將看見上帝的榮耀，並在聖潔上達到完全，從而完美地愛祂、讚美祂、取悅祂，並永遠被祂所愛；而惡人將與魔鬼一同進入永恆的刑罰。
II. 基於此信仰，我們藉著意志真誠的同意，審慎且嚴肅地接受這位獨一的上帝——無限的大能、智慧與良善，即聖父、聖子、聖靈——作為我們唯一的上帝、我們和好的父、我們的救主與我們的成聖者，並據此決意將自己交託給祂；藉著這聖約的莊嚴儀式，在洗禮的聖禮中，進入祂的教會，歸於祂的牧者手下。為了實踐這聖約，我們藉著聖靈的幫助，奉基督的名，每日向神禱告，激發我們的渴望，並按以下次序祈求：1. 我們渴望上帝的名被尊崇、被聖化，使祂被世人認識、愛戴與尊崇，使祂以我們為樂，而我們也以祂為樂，這正是我們的終極目的；2. 願祂恩典的國度得以擴展，願祂榮耀的國度，即成聖者所組成的完全教會，得以降臨；願全人類更普遍地順服於上帝——他們的創造主與救贖主，並藉著祂得救；3. 願這已變得如同地獄般的地球，藉著對上帝旨意的聖潔順服，以及對祂所有律法的遵行，否認並治死肉體的私慾、意志與心思，而變得更像天上的聖者；4. 願我們的本性在每日事奉上帝與經過此世的過程中，獲得必要的扶持、保護與供應，我們對此應當知足；5. 願我們所有的罪，透過我們的救贖主得到赦免，正如我們也準備好赦免他人的過犯一樣；6. 願我們免受試探，並從罪惡、痛苦、撒但、惡人以及我們自己手中被拯救出來；最後以對我們天父上帝喜樂的讚美，承認祂的國度、權柄與榮耀，直到永遠。
III. 基督徒實踐的律法如下：1. 我們的靈魂必須藉著信心、愛心、確信與喜樂，堅定地依附於上帝——我們的創造主、救贖主與成聖者；我們必須藉著渴望、順服與盼望來尋求祂；默想祂自己、祂的話語，以及祂在創造、救贖與成聖上的作為，並默想死亡、審判、天堂與地獄；操練悔改，治死罪惡，特別是無神論、不信、不聖潔、心硬、悖逆、忘恩負義、驕傲、世俗與隨從肉體；省察我們的心，關於我們的恩典、職責與罪惡；警醒地管理我們的思想、情感、熱情、感官、食慾、言語與外在行為；抵擋試探，用我們所有的官能事奉上帝，並在我們的心中、言語中與生活中榮耀祂。
- 我們必須按照上帝的聖潔與祂的話語，在靈裡與真理中敬拜上帝，不可按照我們自己的發明，使用那些可能羞辱祂並引導我們走向偶像崇拜的愚行與圖像。
- 我們必須始終以特別的敬畏之心使用祂的名，特別是在起誓呼求祂時；厭惡褻瀆、偽證，以及違背對上帝的誓言與聖約。
- 我們必須聚集在神聖的會眾中，進行更莊嚴的敬拜；在那裡，牧者向羊群教導祂的話語，帶領他們向神禱告與讚美，施行聖餐禮，並作為教會在聖事上的引導者；會眾必須聽從、順服並尊崇他們；特別是主日必須如此在聖潔中度過。
- 父母應在上帝的知識與敬畏中，並在順服祂律法的教導下養育子女；君王、主人與所有在上位者，應當按照上帝的律法，為了上帝的榮耀與公共利益，在聖潔與公義中治理；子女應當愛、尊崇並順服父母，所有臣民應當在對上帝適當的順服次序下，順服他們的統治者。
- 我們不可損害鄰舍的生命或身體福祉，而應像愛護自己一樣小心地維護它。
- 任何人不可玷污鄰舍的妻子，或犯姦淫；而應在思想、言語與行為上，維護我們自己與他人的貞潔。
- 我們不可藉由偷竊、欺詐或任何其他手段損害他人的財產；而應像維護自己的財產一樣維護鄰舍的財產。
- 我們不可藉由作假見證或其他方式扭曲正義；也不可藉由毀謗、背後說壞話或羞辱來損害鄰舍的名聲；我們不可說謊，而應在愛中說實話，並像維護自己的權利與榮譽一樣，維護鄰舍的權利與榮譽。
- 我們不可自私，為了自己與自己的利益，而對抗鄰舍及其福祉，渴望從他那裡攫取利益歸於自己；而應愛鄰舍如同自己，渴望他的福祉如同自己的福祉；在常規上，我們希望別人如何對待我們，我們就如何對待別人；彼此寬容、彼此饒恕；甚至愛我們的仇敵，並盡我們所能，在身體與靈魂上對眾人行善。