第十三章 推論——一、既然基督徒被分為如此多的教派，我們應當加入或屬於哪一個群體？
我將在以下命題中簡要地回答這個問題：
第一節：敬虔與基督信仰是我們唯一的宗教；若有任何群體持有其他宗教，我們必須棄絕它。
第二節：基督的教會既是祂的身體，便只有一個，它有許多肢體，但不應有派系，而應在沒有分裂的情況下保持合一與和諧。
第三節：因此，任何基督徒都不應作為一個派系或宗派的成員，亦即，不應作為一個將自己從其餘肢體中分裂出來、在身體中引起分裂或爭論、或在作為整體一部分的任何特定教會中製造不必要裂痕的群體。
第四節：但當派系與宗派擾亂教會時，我們仍必須堅持我們純粹的基督信仰，並渴望不被冠以基督徒以外的任何名稱，僅加上「誠實」的稱號；若人們因為我們堅持純粹的基督信仰、反對所有腐敗的宗派，而給我們冠上派系或宗派的名稱，我們必須堅持我們的道路，並忍受他們的毀謗。
第五節：何謂基督信仰，可以從以下途徑得知：1. 最簡要地，在洗禮的聖約中，我們藉此莊嚴地成為基督徒，在其中，我們棄絕肉體、世界與魔鬼，全心全意地將自己獻給聖父、聖子與聖靈，作為我們的創造主、救贖主與聖化者。2. 藉著信仰、盼望與愛德的古老總綱規則，即《使徒信經》、《主禱文》與《十誡》。3. 完整地在神聖的《聖經》中，那是基督與聖靈教義的記錄。
第六節：但宗教崇拜中有許多細節，聖經並未特別規定，而僅給予決定這些事項的一般原則，例如：應讀哪一章、應講哪一段經文、使用哪種譯本、詩篇的節拍或曲調為何、時間、地點、座位或講台、杯或其他器皿、服裝、姿勢等；我們在講道時是否應使用筆記以備記憶；我們應採用何種講道方法；我們是否應經常使用相同的禱告詞，或使用不同的禱告詞；是否使用禱告書，以及其他許多事項。在所有這些事項中，會眾必須對教會合法牧者的帶領保持順服的尊重。
第七節：關於無關緊要之事，甚至關於宗教中非本質的完整性事項，若有不同的意見或做法，並不會使人成為不同宗教或教會（從普世角度而言）的成員。
第八節：除了缺乏教會的本質要素外，沒有任何理由能證明我們有權脫離一個教會，視其為非教會。
第九節：普世教會的本質或構成部分，是基督作為元首，以及所有基督徒作為肢體。
第十節：所有真誠且成聖的基督徒，都是奧秘的、無形的或重生的教會之肢體：而所有真誠基督信仰的宣認者，即所有受過洗禮、未背道且未被逐出教會的人，都是可見教會的肢體，該教會是由各個特定教會所組成的。
第十一節：特定政治性教會的本質要素，在於它們是由真正的監督或牧者，以及受過洗禮或宣認基督信仰的會眾所構成，為了在敬拜上帝與促進各肢體得救的聖潔交通中，聯合於這些關係之中。
第十二節：真正教會監督或牧者的本質，在於其職分（即權柄與義務），是由基督所任命，並在祂的三重職分——先知、祭司與君王——之下從屬於祂；亦即，教導會眾，在敬拜中站在他們與上帝之間，並藉著教會鑰匙的父性運用來引導或治理他們。
第十三節：若一個人不廢除或否定一個教會的教會地位，他可以合法地從一個教會轉移到另一個教會，並選擇最好、最純潔，或最適合自己造就的教會，前提是他有選擇的自由。
第十四節：但在進行此類選擇或個人轉移時，若要正確判斷該行為的合法性，必須首先考慮整個教會或普遍宗教的利益。
第十五節：若一個在各方面皆最純潔、最好的教會，強加任何罪惡於所有欲與其進行地方性交通的人，雖然我們不得因其非教會而與之分離，但我們絕不可犯下那罪，而應耐心忍受他們將我們排除在交通之外。
第十六節：真正的異端（即與基督信仰本質信條相矛盾的錯誤），若被嚴肅且真實地持有，以致相反的真理未被嚴肅且真實地持有，則會否定持有者的基督徒身份，以及該宣稱此異端的會眾之教會地位。但若該基本錯誤僅是因無知而在言詞上持有，且認為它能與相反的真理並存，而該真理並未被否認，反而以更大的信心被持守，以至於我們有理由相信，若他們察覺到其中的矛盾，他們會寧願放棄錯誤而非真理，則不在此列。
關於此點，他處另有論述。